斗六門舊城的故事。雲林縣斗六門的歷史沿革報導。

斗六門舊城的故事。

雲林縣斗六門的歷史沿革報導。

斗六門是平埔族打獵的歡呼聲不是一扇門，但是斗六門以前是文化古城也是政治必爭之地。

明萬曆十五年（A.D.1661）鄭成功驅走荷蘭人，收復臺灣之後，致力開墾，實施兵農合一屯田制，雲林地區由鄭成功部將林杞負責領導開墾。

清朝佔領臺灣之後，改明鄭時期東寧府為臺灣府，雲林地區屬於諸羅縣管轄，雲林的斗六地區是中部與南部重要交通據點，也是山區與平原的要衝，才被稱為「斗六門」或「斗六門柴里社」。清康熙二十三年雲林隸屬諸羅縣管轄。雍正元年彰化設縣，雲林地區大部份屬於諸羅縣管轄，一部份屬於彰化縣管轄。

乾隆初年泉州人楊仲熹招集漢人開店行商，建立街基，乾隆十七年街成，逐漸興隆，乾隆二十六年（A.D.1761）斗六門設巡檢，從此斗六成為雲林地區地方行政中心。道光十五年在雲林設縣丞，直到光緒十三年（A.D.1887）雲林縣成立 。

光緒十九年因濁水溪氾濫，居民來往不便，遷縣城由林圯埔移至斗六，所以『雲林』曾先後為今之竹山及斗六的地名，這段歷史在《雲林縣志稿卷首》記載很清楚，是根據連雅堂《臺灣通史》云：『雲林縣始於建省之時，則為撫墾之計爾，先是光緒十三年，劃嘉義以北之地，經營新邑，擇治於林圯埔之雲林坪﹝今竹山鎮雲林里﹞，故為雲林縣。雲林縣之地名，在歷史上有二處，一為林圯埔，一為斗六，光緒十三年設雲林縣，初擇治於林圯埔雲林坪，並建雲林縣城，城為東西交通之衢，雲林實握其紐，故又曰『前山第一城』，因縣名大於地名，當時改稱林圯埔曰「雲林」，旋於光緒十九年八月，移治於斗六，並設縣城，襲用舊名雲林城，乃又名斗六曰「雲林」。至日據之初仍稱之，後因雲林地方抗日事件震撼全台，日本國內亦無人不知雲林之名。以致光緒二十八年十月二十日，台灣總督兒玉特令廢止雲林稱號，改設斗六廳，光復後，於民國三十九年調整行政區域，復設雲林縣。』因此斗六在清朝是軍事要地，也是兵家必爭之地。

#雲林古城在斗六

清朝時斗六地區就不太平「三年一小亂，五年一大反」，例如林爽文之亂、戴潮春之役、張丙之役。清朝民間流行天地會的反清復明組織，當時倒滿復漢的意識高張，所以凡是縣治的地方，都築城以防反清革命。

斗六堡在光緒十九年升格為縣治時，就計劃建署衙和縣城，十月份第六任知縣程森上任後，立刻捐建縣署，第二年光緒二十年四月成立雲林縣城工局，著手築城勉強築起一道夯土城牆，周圍長一千一百六十丈（約四千公尺左右）高五尺、寬八尺，外植刺竹，開闢東西南北四城門與城郊來往，刺竹外又挖鑿環城池壕溝；壕溝深七尺、寬八尺，城的中心點大約太平路的土地公廟（福德廟）城的東南方雲林溪環流，兩岸刺竹叢生，城北地形複雜，多處有沼澤。光緒二十一年十月，土城未竣工，適逢日軍一萬多名，配合騎兵、砲兵，浩浩蕩蕩分兵三路，直撲雲林；斗六門保衛戰，從十月五日至七日，歷時三天血戰，戰況至為壯烈，日軍由城們攻入，抗日志士借土城發揮屏障之功，日軍死傷慘重，據說當時日軍屍體，填平城北壕溝，至今土城的遺址，只剩下城頂街和雲林溪讓後人憑弔。

斗六市太平路老街確實自清朝至日據時代就已存在了，這是根據光緒二十年倪贊元所著《雲林縣採訪冊》和日本人富田芳郎所著《台灣鄉鎮之地理學研究》的書中，都記載著斗六郡的大街（即今之太平路）的興建調查記錄，以及當時營建的型態。當時有句諺語：「街頭媽祖間、街尾觀音亭。」；「街頭媽祖間」即指太平路起點斗六圓環，以前是祭祀天上聖母媽祖的受天宮的舊址；受天宮始建於明朝、天啟四年（一六二四年），當時前殿供奉開基天上聖母媽祖六尊，後殿祀奉孔子，附祀清同治年間斗六門分縣丞姚鴻祿位，左建聖母堂，右建雲林四大書院之一龍門書院，可惜於日治末期皇民化運動被毀，迨民國六十二年遷往莊敬路現址。

「街尾觀音亭」即指永福寺；永福寺位於斗六市郵局旁，建於清乾隆年間，供奉觀世音菩薩。永福寺經多次翻修增建，所存文物僅剩石香爐及廟門的石獅，另外保有斷裂的「斗六門橋」碑基石，寺廟頂上豎立大型觀音神像為斗六街上一大標誌。

太平路老街與成功路交叉口有一座福德宮；福德宮建於清康熙年間，是當時斗六門大街中唯一寺廟，該廟重要文物為廟左側牆上嵌著清道光年間，縣丞和地方仕紳所立告示禁石碑兩座，該石碑為斗六市最古老之石碑。

除了上述寺廟之外，太平路老街是清朝領臺灣期間，在道光十五年間設斗六分縣為本地的行政中心，經過考證當時的縣丞署就在今天太平路斗六信用合作社旁，足以證明在當時太平路所扮演宗教、政治地位的重要性了。

#論文題目斗六門古城之歷史沿革與空間變遷研究

摘要

本研究旨在探討雲林縣斗六門地區的歷史沿革、其作為古城的重要性及其在不同歷史時期的空間變遷。透過梳理自明鄭時期至日治時期再到戰後斗六的發展脈絡，本研究將深入分析斗六門從平埔族聚落、軍事要地到行政中心的演變，並特別關注清朝時期斗六城的興建、其在抗日戰爭中的作用，以及太平路老街作為早期政治、經濟與宗教中心的重要性。本研究期望能為斗六門豐富的歷史文化提供更清晰的圖像，並為未來的歷史保存與城市發展提供參考。

關鍵詞

斗六門；歷史沿革；古城；空間變遷；太平路老街；雲林縣

壹、緒論

斗六，今為雲林縣的行政中心，其歷史淵源深厚，早在漢人入墾之前，即是平埔族群活動之地，其名稱「斗六門」據傳便源於平埔族狩獵時的歡呼聲。然而，斗六門不僅是一個地理名稱，更是一座承載著豐富歷史記憶的「文化古城」，歷經明鄭、清朝、日治及戰後等不同政權的統治，扮演著重要的軍事、政治和經濟角色。

本研究將以歷史文獻考證為基礎，探討斗六門從早期原住民聚落到清代縣治所在，乃至於日治時期與戰後重設雲林縣的歷史變遷。特別是清朝時期，斗六因其戰略地位而成為兵家必爭之地，甚至築城防禦，這些歷史事件對斗六的城鎮面貌和居民生活產生了深遠影響。此外，斗六市太平路老街作為其歷史核心，其空間發展與變遷亦是本研究關注的重點。

貳、斗六門之歷史沿革

一、明鄭時期的開墾與屯田

明萬曆十五年（1661年），鄭成功驅逐荷蘭人後，積極開墾臺灣。雲林地區由其部將林杞負責，實施兵農合一的屯田制度，為斗六地區的早期開發奠定基礎。儘管此時斗六尚未形成大規模的聚落，但其作為開墾區域的一部分，已開始納入漢人社會的經濟活動範疇。

二、清朝時期的戰略地位與行政中心確立

清朝時期，雲林地區隸屬諸羅縣管轄。斗六因其地處中部與南部的重要交通節點，以及山區與平原的交衝要衝，其戰略重要性日益凸顯，故被稱為「斗六門」或「斗六門柴里社」。

 * 行政區劃的變遷： 清康熙二十三年（1684年），雲林隸屬諸羅縣。雍正元年（1723年）彰化設縣後，雲林地區大部分仍屬諸羅縣，部分劃歸彰化縣。

 * 街市的興起與巡檢的設置： 乾隆初年，泉州人楊仲熹招集漢人開店行商，建立街基，至乾隆十七年（1752年）街市逐漸興隆。乾隆二十六年（1761年），斗六門設立巡檢，標誌著斗六正式成為雲林地區的地方行政中心。道光十五年（1835年）設縣丞，更進一步強化了其行政地位。

 * 雲林縣城的遷徙與斗六的「雲林」之名： 光緒十三年（1887年）雲林縣成立之初，縣城原擇治於林圯埔（今竹山鎮雲林里），因縣名大於地名，當時改稱林圯埔為「雲林」。然而，光緒十九年（1893年）因濁水溪氾濫，交通不便，縣城遷至斗六，並襲用舊名「雲林城」，自此斗六亦被稱為「雲林」。這段歷史在《雲林縣志稿卷首》和連雅堂《臺灣通史》中均有詳細記載，突顯了斗六在清朝作為軍事要地和政治必爭之地的特殊地位。

三、清朝時期的築城與戰亂頻仍

清朝統治臺灣期間，「三年一小亂，五年一大反」的社會動盪頻繁，如林爽文之亂、戴潮春之役、張丙之役等，皆對斗六地區產生深遠影響。為了防範天地會等反清復明組織的活動，縣治所在地通常會築城防禦。

 * 斗六城的興建： 光緒十九年（1893年）斗六堡升格為縣治後，隨即規劃興建署衙和縣城。光緒二十年（1894年）四月成立雲林縣城工局，著手築城。儘管為夯土城牆，周圍長約四千公尺，高五尺、寬八尺，外植刺竹並挖鑿環城壕溝，且開闢東西南北四城門，其防禦功能仍不容小覷。

 * 斗六門保衛戰： 光緒二十一年（1895年）十月，儘管土城尚未竣工，日軍大舉進攻雲林。斗六門保衛戰從十月五日至七日，歷時三天血戰，抗日志士藉土城發揮屏障之功，使日軍傷亡慘重。據載日軍屍體甚至填平城北壕溝。今日斗六城的遺址僅剩下城頂街和雲林溪，供後人憑弔。

四、日治時期的變革與戰後重設雲林縣

日治初期，斗六仍沿用「雲林」之稱。然而，因雲林地方抗日事件頻繁，震撼全台，導致日本總督兒玉源太郎於光緒二十八年（1902年）十月二十日下令廢止「雲林」稱號，改設斗六廳。這項變革反映了日本殖民統治者對斗六地區反抗意識的壓制。

光復後，民國三十九年（1950年）調整行政區域，重新設立雲林縣，斗六再次成為雲林縣的行政中心，並延續至今。

參、斗六門的空間變遷與重要地標

斗六門的歷史沿革清晰地體現在其城鎮空間的變遷上。從清朝至日治時期，太平路老街一直是斗六的中心地帶，見證了其政治、經濟與宗教的發展。

一、太平路老街的興建與格局

根據光緒二十年倪贊元所著《雲林縣採訪冊》和日本人富田芳郎所著《台灣鄉鎮之地理學研究》的記載，斗六郡的大街（即今之太平路）的興建和營建型態在當時已有詳細記錄。

當時流傳一句諺語：「街頭媽祖間、街尾觀音亭。」精準描繪了太平路老街的兩端地標：

 * 街頭媽祖間（受天宮舊址）： 位於太平路起點斗六圓環，是早期祭祀天上聖母媽祖的受天宮舊址。受天宮始建於明朝天啟四年（1624年），前殿供奉開基天上聖母媽祖，後殿祀奉孔子，並曾建有龍門書院，為雲林四大書院之一。可惜日治末期因皇民化運動被毀，現已遷至莊敬路。

 * 街尾觀音亭（永福寺）： 位於斗六市郵局旁，建於清乾隆年間，供奉觀世音菩薩。永福寺雖經多次翻修，仍保有石香爐、石獅等文物，並有斷裂的「斗六門橋」碑基石。寺廟頂上的大型觀音神像已成為斗六街上的重要標誌。

二、福德宮與縣丞署的歷史地位

太平路老街與成功路交叉口有一座福德宮，建於清康熙年間，是當時斗六門大街中唯一寺廟。其左側牆上嵌有清道光年間縣丞和地方仕紳所立的兩座告示禁石碑，是斗六市最古老的石碑，具有重要的歷史價值。

更值得注意的是，清朝道光十五年（1835年）在斗六設分縣丞，其縣丞署經考證就位於今天太平路斗六信用合作社旁。這足以證明太平路在當時斗六的宗教、政治地位上的重要性。

三、斗六城市空間的現今面貌（結合提供圖片分析）

（此處可根據提供的圖片進行具體分析。例如：）

 * 圖片一（FB_IMG_1752882870260.jpg）： 顯示斗六市區的現代建築與綠地圓環，中央的大樓可能是政府機關或商業設施，對比老街，呈現出現代化的都市景觀，但圓環的設計或許仍隱約保留著舊城區交通節點的意味。左側的「溫馨囍宴飯店」顯示了商業服務業的發展，而右側仍有在建的建築，顯示城市仍在發展中。

 * 圖片二與三（FB_IMG_1752882872762.jpg & FB_IMG_1752882875539.jpg）： 清晰展現了太平路老街的風貌。紅磚建築、傳統牌樓式店屋，以及密集的商業招牌，都透露出濃厚的歷史氣息。街道兩旁的店家類型多元，有服飾店、手機配件店等，顯示了老街在保留歷史風貌的同時，也融入了現代生活機能。街上行駛的汽機車則體現了新舊交織的日常生活場景。

這些圖像不僅證明了太平路老街的歷史存在，也反映了斗六城市空間在不同時期的疊加與演變。

肆、結論與展望

斗六門的歷史，是一部跌宕起伏的發展史。從早期的平埔族聚落，到明鄭時期的開墾，清朝時期作為重要的軍事與行政中心，乃至於日治時期的改制與戰後重設雲林縣，斗六門在台灣歷史進程中扮演著不可或缺的角色。清朝時期斗六城的興建，不僅是防禦工事的展現，更是其作為政治中心地位的象徵。太平路老街作為其歷史核心，承載著豐富的文化記憶，其上的寺廟、老店，無不訴說著過去的繁華與變遷。

本研究透過對斗六門歷史沿革和空間變遷的梳理，揭示了其作為「雲林古城」的深厚底蘊。然而，對於斗六門舊城的研究仍有許多可深入探討之處，例如：

 * 城牆遺址的精確考證與測繪： 儘管文獻提及城頂街與雲林溪為遺址，但對城牆的具體走向、殘存部分及其歷史意義的考古與測繪工作仍可加強。

 * 清朝時期斗六門社會經濟生活的進一步細化： 除了政治與軍事，當時的商業活動、民間信仰、教育文化等方面的詳細狀況，可透過地方志、家族譜、口述歷史等多元資料進行更深入的探討。

 * 日治時期斗六門的現代化進程： 除了行政區劃的變革，日治時期斗六在基礎建設、產業發展、教育普及等方面的具體進展，以及這些發展對城市空間和居民生活的影響。

 * 太平路老街的活化與保存策略： 如何在現代商業發展的衝擊下，有效保護並活化太平路老街的歷史風貌，使其歷史價值得到充分展現，並吸引更多人了解斗六的歷史。

期盼未來能有更多學者投入斗六門的歷史研究，共同挖掘這座古城更多的故事，為其豐富的文化遺產的傳承與發展貢獻力量。

#參考文獻

 * 1、斗六市志歷史篇（請參閱具體出版資訊）

 * 2、倪贊元（光緒二十年）。《雲林縣採訪冊》。

 * 3、富田芳郎。《台灣鄉鎮之地理學研究》。

 * 4、連雅堂。《臺灣通史》。

 #（資料敬請參閱斗六市志歷史篇）

#僅供參考