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整理動物化石欣賞與報導。

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整理動物化石欣賞與報導。 又整理出一些脊椎骨化石？不清楚是牛.馬.象的脊椎骨？産地：中國 #動物骨頭化石欣賞。 記得很久以前，有一段時間很無聊愛逛跳蚤市場，抱著多看多學習，多練眼力了解行情，因此專挑別人認為不重要不喜歡的怪東西，價位不高的動物骨頭和牙齒化石，例如牛角,象牙,象臼齒等化石。 #聽說現在動物化石許多國家列為國寶級禁止出口,價位很高又很難收藏。不知真的還是假的訊息？ #報導題目【歲月沉澱的遠古印記：臺灣雅石文史工作室的古生物化石巡禮】 ​文／陳南榮（攝於臺灣雅石文史工作室） ​回首過往歲月，常有一段日子因空暇而流連於各大跳蚤市場與古物市場。那時懷著「多看、多學習、練眼力、瞭解市場行情」的心態，專挑別人眼中的冷門奇物、乏人問津的「怪東西」。其中，價位親民且別具滄桑美感的古動物骨骼與牙齒化石，成了當時練眼力的最佳標的，如牛角、象牙片、象臼齒等，點滴收藏累積至今，呈現出一片壯觀的遠古生命圖景。 一、​遠古巨獸的生命遺痕：化石賞析。 ​重新整理文史工作室的典藏，多件來自中國大陸的古生物化石再次展現出震撼人心的大自然工藝： ​1. 脊椎骨化石（大型哺乳動物） ​展案中一排相連的脊椎骨化石（椎體部分），質地堅硬如石，多個椎體連貫且體積龐大。從其粗壯的厚度與關節面結構觀察，極有可能是更新世時期大型草食性哺乳動物（如猛獁象、古脊象或大型野牛等）的背椎或腰椎部分。每一道縫隙與石化紋理，都記錄著百萬年前巨獸在廣袤大地上奔跑的痕跡。 ​2. 象類臼齒化石。（Mammoth / Stegodon Molar） ​木盒與展櫃中收藏了多件保存極為完好的象類臼齒化石。齒冠上呈現出標準的「齒脊」（Lophs）構造，一排排如波浪般排列的琺瑯質褶皺清晰可辨。這種構造是遠古長鼻類動物（如猛獁象或劍齒象）用以磨碎堅硬植物與樹皮的利器。切面處可見琺瑯質、齒質與水泥質交互疊壓的經典紋理，極具學術賞析價值。 ​3. 象牙切片與質變化石。 ​部分象牙化石斷面呈現出獨特的交叉網狀紋理（Schreger lines，俗稱「舒勒格線」），色澤因地層礦物置換而呈現黃褐色與灰黑...
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臺灣早期黃魚紋盤子欣賞與報導。

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臺灣早期黃魚紋盤子欣賞與報導。 臺灣古早人要吃黃魚很不容易，現在要看到黃魚被畫在盤子上也是很不容易，越來越少見，鹹魚翻身，聽說價格上漲了好幾倍？每天多吃魚有益健康。黃魚紋盤子欣賞就好。 #報導題目：躍然盤上的庶民記憶：臺灣早期黃魚紋橢圓盤賞析。 ​在臺灣早期的庶民生活與飲食文化中，餐桌上的瓷器不僅是盛裝佳餚的器具，更是時代生活型態與民間美術的具體縮影。昔日生活物資未若今日豐沛，新鮮黃魚在早年沿海或內陸地區均屬珍貴食材，一般家庭難得一嚐。正因「魚」象徵著「年年有餘」與富貴吉慶，民間畫工便將黃魚的姿態傳神地繪製於日常使用的瓷盤之上，讓庶民即便在素樸的餐桌上，也能藉由盤中的躍動魚紋，寄託對生活豐衣足食的殷切期盼。 1、​手繪工藝與藝術特徵。 ​眼前這兩件臺灣早期手繪黃魚紋橢圓盤，展現了傳統窯場（如鶯歌或北投等早年傳統產區）極具生命力的彩繪風格： a.​橢圓形盤身設計：相較於常見的圓盤，長橢圓形的盤型（俗稱魚盤）專為盛裝整條煎魚、蒸魚或紅燒魚所設計，形制洗練且極具實用價值。 b.​生動活潑的魚紋構圖：盤心主體以簡練筆觸描繪黃魚姿態。淡黃色調的魚身飽滿自然，搭配黑色與灰色的魚鰭、尾鰭及魚鬚，眼珠以圈點表現，炯炯有神。筆法瀟灑恣意、一氣呵成，充滿民間手繪的質樸美感與靈動氣韻。 C.​邊飾點綴與點睛之筆：盤面與盤沿四周點綴著幾筆幾何風格的水草或花卉圖案，搭配淡粉紅色的點睛彩繪，使整面乳白釉色的盤面顯得饒富生趣，不致單調。 2、​從日常餐具到文藝收藏。 ​隨著時代變遷與工業化量產瓷器的普及，這類早期由人工一筆一畫彩繪的陶瓷器皿早已停產。當年家家戶戶日常使用的平價餐具，在歷經數十年歲月洗禮與消耗損毀後，存世量急劇減少。 ​近年來，隨著臺灣本土文化意識抬頭與懷舊收藏風氣興起，這類帶有濃厚臺灣古早味的魚紋盤「鹹魚翻身」，身價與市場價值翻漲數倍，成為古物收藏家與文史愛好者爭相珍藏的民藝精品。 ​俗話說「多吃魚有益健康」，而在當下，靜靜佇立於陳列架上的古早黃魚紋盤，已無需再盛裝佳餚。欣賞其盤上淋漓的筆墨風采與釉色溫潤，細細品味背後的時代故事與人文溫度，便是最動人的一道心靈饗宴。 ​（陳南榮攝於臺灣雅石文史工作室）
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雲林縣首富斗六吳秀才老照片欣賞與報導。

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雲林縣首富斗六吳秀才老照片欣賞與報導。 梁啓超1911年來雲林斗六作客。賦詩《斗六吏》 第一憨種甘蔗給會社磅的故事。 警吏陣斗六，數百如合圍。 借問此何者？買地勞有司。 赫赫糖會社，云是富國基。 種蔗當得田，官價何便宜。 小人數畝田，死父之所遺。 世守亦百稔，饘粥恆於斯。 願弘一面仁，貸此八口飢。 欲語吏先嗔，安取閒言辭。 府令即天語，豈天乃可違。 眾雛各有命，何不食肉糜。 出券督畫諾，肘後吏執持。 拇印朱爛熳，甘結淚欲垂。 昔買百緡強，今賣不半之。 便願不取直，方命還見笞。 一日買十甲，一月千甲奇。 入冬北風起，餓殍闐路歧。 會社火煙突，驕作竹筒吹。 #報導文章：歷史的交會點：梁啓超、吳克明與《斗六吏》背後的蔗農血淚。 ​1911年（明治44年）春季，清末民初著名思想家梁啓超應臺灣紳商林獻堂之邀訪臺。這趟臺灣之行，不僅留下了文人墨客間的交遊紀錄，更在雲林斗六這片土地上，刻下了一段極具歷史重量的見證。 ​當梁啓超踏入雲林首富、亦是清代秀才吳克明的邸宅作客時，兩位時代人物與林獻堂等人留下了一幅極具珍貴歷史價值的合影。然而，這趟造訪不單是名士間的茶敘交流，梁啓超更親眼目睹了日治時期日本製糖會社在官府護航下，對臺灣農民進行強制徵地與剥削的殘酷現實。 ​一首《斗六吏》，道盡「第一憨種甘蔗給會社磅」的悲歌 ​臺灣民間俗諺有云：「第一憨，種甘蔗給會社磅」，意指蔗農在日治時代資本家壟斷的糖業制度下，飽受過磅抽分扣斤、賤價收購的無奈與屈辱。梁啓超在斗六親歷此景，憤而寫下名篇《斗六吏》，以深刻的筆觸寫出日治時期官商勾結、強占民地的不公： ​《斗六吏》 警吏陣斗六，數百如合圍。借問此何者？買地勞有司。 赫赫糖會社，云是富國基。種蔗當得田，官價何便宜。 小人數畝田，死父之所遺。世守亦百稔，饘粥恆於斯。 願弘一面仁，貸此八口飢。欲語吏先嗔，安取閒言辭。 府令即天語，豈天乃可違。眾雛各有命，何不食肉糜。 出券督畫諾，肘後吏執持。拇印朱爛熳，甘結淚欲垂。 昔買百緡強，今賣不半之。便願不取直，方命還見笞。 一日買十甲，一月千甲奇。入冬北風起，餓殍闐路歧。 會社火煙突，驕作竹筒吹。 ​詩中描述警察數百人包圍斗六村落，並非為了治安，而是動用公權力協助糖會社「低價強買」農民世代相傳的祖產。面對哭訴無門、被迫蓋上紅印畫押的貧苦農家，官吏冷嘲熱諷；強徵土地的...
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臺灣早期灶眉.灶磚.煙囪欣賞與報導。

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臺灣早期灶眉.灶磚.煙囪欣賞與報導。 幾年前到處逛逛，意外在土堆上看到磚塊，下車瞧一瞧是古早灶台使用的灶眉.灶磚.煙囪的底座.蟻除等磚燒藝術品，古早的磚燒藝術品亂丟不撿實在可惜。廢物利用當教材，因為現在的年輕人沒有看過古老的灶腳。 #報導題目：磚雕裡的煙火氣：臺灣早期灶腳藝術灶眉與蟻除。 ​在現代家庭的廚房早已被氣化爐、系統廚具與抽油煙機取代的今天，現代年輕人恐怕很難想像，過往傳統「灶腳」裡那座紅磚砌成、冒著滾滾炊煙的大灶，曾是承載一整家生活溫飽與家族記憶的核心。幾年前在路旁漫步時，無意間在廢土堆中瞥見幾塊被遺棄的舊磚石，下車仔細檢視，竟意外揀獲了早期老灶台上的靈魂物件紅陶灶眉與水盤蟻除。這些遭人隨手遺棄的磚燒文物，若隨廢土掩埋實在萬分可惜，將其典藏並作為文史教材，正能為年輕世代補上一堂生動的庶民生活美學課。 1、​拱形傳情：流轉於灶口的雕花「灶眉」。 ​傳統柴灶的造爐工藝十分講究，灶口上方為承受高溫與支撐結構，常會鑲嵌一塊拱形的磚燒物件，民間俗稱為「灶眉」或「灶額」。第一張照片中的紅陶灶眉，整體呈精美的半圓弧拱形，表面運用了細緻的模印浮雕工藝。 ​觀察其紋樣細節，邊框飾有古典連綿的「卍字紋」（或回紋），象徵萬事吉祥、富貴綿長；中央主視覺則浮雕著盛開的花卉與飛翔的瑞鳥，筆觸樸拙卻生動躍然於紅陶之上。古人在每日添柴燒火、為一家人料理三餐之際，抬頭便能看見這抹吉慶祥瑞的花鳥紋飾，將庶民對生活的美好祈願，無痕地融進了柴米油鹽的日常裡。 2、​先民智慧：防蟻護糧的「蟻除」與灶台工藝 ​第二張照片中的圓環狀紅陶物件，則是傳統廚房中極具先民智慧的「蟻除」（水溝磚或防蟻盤）。早期未有化學殺蟲劑，為了防止螞蟻沿著桌腳或櫥腳爬上餐桌偷食食物，先民便以磚燒製作出這種帶有圓形凹槽的底盤。 ​使用時，將蟻除置於菜櫥或桌腳下方，並在凹槽內加水，利用水槽形成一道天然障礙，便能達到優異的物理防蟻效果。這類紅陶物件雖看似樸實無華，卻完美體現了臺灣早期農村社會「取材自然、應對自然」的生活智慧。 3、​廢物利用：讓庶民文物重現歷史溫度。 ​這些看似殘破的磚燒殘件，不單單是壓火、通風或防蟲的建築構件，更是臺灣早期民間窯業工藝與生活美學的真實見證。隨著老厝拆除、傳統灶腳式微，這些質樸的磚燒藝術品往往被視為營建廢棄物隨意丟棄。 ​將這些...
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日本時代退伍紀念酒壺欣賞與報導。

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日本時代退伍紀念酒壺欣賞與報導。 記憶的微醺：日治時期退伍紀念酒壺的考證與欣賞。 在台灣文史收藏的浩瀚星海中，民間常能見到諸多帶有時代烙印的日常物件。其中，「日本時代退伍紀念酒壺」（又稱退營紀念德利、軍事紀念酒器）不僅是工藝品，更是記錄了特定歷史時空、兵役制度與個人命運的微型史料。 ​近日於「臺灣雅石文史工作室」中，文史專家陳南榮老師展示並解析了數件珍藏的日治時期退伍紀念酒壺。鏡頭之下，釉彩斑駁，文字依稀，娓娓道出一段段沉封已久的歷史記憶。 ​一、 時代背景：榮譽與告別的器物載體。 ​日治時期（特別是1930年代進入太平洋戰爭前後），無論是日籍軍人或是後期的台籍軍夫、軍屬，在服完兵役退營（退伍）之際，親友或同僚（同袍）常會訂製或贈送特殊的紀念酒壺與酒杯作為留念。 ​這類酒壺大多為陶瓷材質，造形多沿襲日本傳統的「德利」（Tokuri）樣式，但釉色與繪飾卻充滿了濃厚的軍事色彩與時代氛圍： 1.​圖騰與符號： 壺身常見日本帝國陸軍的「五角星徽」、海軍的「櫻花錨徽」、軍旗、日之丸國旗，或是步槍、砲彈、軍艦等具象化的兵種象徵。 2.​銘文與字樣： 壺面上多刻印或手繪有「退營紀念」、「滿期紀念」、「步兵第xx聯隊」、「除隊紀念」等字樣，部分更留有贈送者與受贈者的姓名。 ​二、 珍品賞析：軍事符號與陶瓷工藝的交融 ​走進臺灣雅石文史工作室，在陳南榮老師的攝影鏡頭紀錄下，這批退伍酒壺呈現出極高的美學與文史價值： ​1. 釉彩與圖案構圖 ​酒壺多採用下彩繪（Underglaze）或印花轉印技術。圖案佈局講究平衡，常見旗幟交叉於正面，輔以櫻花朵朵飄落，象徵軍人如櫻花般短暫而強烈的奉獻精神。 ​2. 字跡與兵種考證。3, ​透過壺身上的銘文，可精確推算其所屬部隊與年代。例如刻有南洋或中國戰場相關地名者，往往反映了戰時體制下兵員動員的軌跡。陳南榮老師於現場示現考文，從字體書風、釉面開片到底款標記，細細勾勒出當年器物生產與贈與的情境。 3,​文史觀察點： 「物件本身不會說話，但上面的文字與徽飾就是原始史料。」...
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臺灣石質土地公欣賞與報導。

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石質土地公欣賞與報導。 石種：白龜甲石 產地：南投中寮 這一顆雅石是中寮龜甲石，此石最珍貴之處，在於「似像非雕石、神似成天然」。它並非出自人工雕刻，而是歷經千百萬年地質變化、水流沖刷、風化侵蝕，自然而然形成神似土地公的形貌。這種天然神韻，是任何人工雕刻都難以完全取代的，因此更顯得彌足珍貴。 石因天然而貴，形因神似而靈；福由厚德而聚，運隨善念而昌。 #報導文章。 題​目：福由厚德聚，運隨善念昌，南投中寮「天然土地公」雅石欣賞。 ​在臺灣的雅石文化中，南投中寮一直以出產質感細膩、造型奇特的龜甲石聞名。近日，在「臺灣雅石文史工作室」中，我們有幸欣賞到一顆堪稱天造地設、神韻非凡的白龜甲石「石質土地公」。 ​這顆「石質土地公」最為珍貴、也是最令人嘖嘖稱奇之處，在於它的形貌「似像非雕、神成天然」。 ​走近細看，這顆石頭呈現出天然的灰色與褐色紋理，交織出歲月的滄桑感。石頭本身並非出自任何人工巧手刻意雕琢，而是歷經了千百萬年的地質變動。在溪水中不斷地翻滾沖刷、經過日曬雨淋的風化侵蝕，大自然這位偉大的雕塑家，在漫長的時光長河中，自然而然地塑造出今日這般神似福德正神（土地公）的祥和形貌。 ​石頭整體的姿態宛如一位老者慈祥地坐鎮。更妙的是，在石頭的左側，一根天然形成的深褐色、蜿蜒曲折的木質狀紋理，恰似土地公手中那根象徵權力與護佑的「龍頭拐杖」，其位置與比例之精妙，令人難以置信這完全是純天然的巧合。 ​這種渾然天成的神韻，蘊含著一種質樸、內斂的力量，是任何精湛的人工雕刻都難以完全取代和比擬的。 ​「石因天然而貴，形因神似而靈。」這顆來自南投中寮的白龜甲石，不僅是一件值得典藏的藝術品，更彷彿是大自然賦予我們的吉祥徵兆。凝視著它，彷彿能感受到那份默默守護土地的溫厚力量。正如老話所說：「福由厚德而聚，運隨善念而昌。」欣賞此雅石，也期許我們能常保善念，廣積厚德，福氣自然相隨。 ​這珍貴的一幕，由陳南榮先生攝於臺灣雅石文史工作室，為這段「天成神緣」留下了美好的見證。 #（陳南榮攝於臺灣雅石文史工作室）
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阿嬤的檜木梳妝台欣賞與報導。

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阿嬤的檜木梳妝台欣賞與報導。 阿嬤的檜木梳妝台，充滿著歲月的痕跡和溫馨的回憶！每次看到它，都讓我想起阿嬤溫柔的笑容。這份傳承的愛，真的很珍貴和懷念。 #【文史風情】歲月織就的溫柔：阿嬤的檜木梳妝台與傳承之愛。 ​​走進位於臺灣的雅石文史工作室，時光彷彿在此凝滯。在眾多珍貴的文史藏品中，有一件家具，雖不若金玉般閃耀，卻散發著無可替代的溫潤光芒與歲月幽香，那便是「阿嬤的檜木梳妝台」。 ​這張梳妝台，不僅僅是一件家具，更像是一本厚重的歷史書，記錄著臺灣早期家庭的點滴生活與一位女性長輩一生的故事。它選用上等的臺灣檜木打造，結構紮實，設計古樸典雅。那深沉的木色，是經過數十年、甚至上百年空氣氧化與光影洗禮後的沉澱，透出一种莊重而神秘的美感。 ​仔細觀察，梳妝台的表面早已充滿了「歲月的痕跡」。有些地方的木紋被磨得光滑如鏡，記錄著無數次輕柔的觸摸與擦拭；有些地方則留下了細微的刮痕、凹痕，甚至是歲月剝蝕的斑駁痕跡。這些看似缺陷的印記，實則是時間最真實的寫照，它們見證了阿嬤無數個清晨與黃昏，在此靜靜梳妝、整理儀容的日常。 ​每一次看到這張梳妝台，彷彿都能聞到那股淡淡的檜木幽香，它能穿透時空，瞬間將人拉回那個溫馨的回憶中。在香氣中，阿嬤那溫柔的笑容清晰地浮現在腦海裡。阿嬤是個勤儉持家、溫良淑德的女子，這張梳妝台伴隨她度過了青春歲月、為人妻母的艱辛，直到滿頭白髮。她在這面橢圓形的鏡子前，或許曾為新嫁娘的羞澀而心跳，或許曾為操持家務的疲憊而嘆息，更有可能在鏡中看著孩子們健康長大的喜悅。每一道木紋，都像是她慈祥的皺紋；每一處磨損，都訴說著她的付出與愛。 ​最令人動容的是，這張梳妝台如今依然完好地保留著它「傳承」的使命。在它上面，靜靜地供奉著一尊小巧的佛像（如圖所示，神明造型獨特，充滿歷史感），這不僅僅是宗教信仰的寄託，更是家族精神的守護與傳承。阿嬤一生對信仰的虔誠與對家庭的愛，透過這個小小的神龕，代代相傳。這份「傳承的愛」，超越了物質的價值，成為了家族中最珍貴、也最令人懷念的精神財富。 ​「阿嬤的檜木梳妝台」，它是時光的容器，裝載著一個女人的青春、一個家庭的興衰，以及一份跨越世代的溫柔與關愛。在臺灣雅石文史工作室的角落，它靜靜地訴說著過去的故事，提醒著我們：即使時光飛逝，那些充滿愛與溫馨的回憶，將永遠如檜木般，雋永而芬芳。這份懷念與傳承，誠然是人間最無價的瑰寶。 （陳南...
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