南榮文史工作室

中國彩石欣賞與報導。 #中國彩石簡介 ​彩石主要以隱晶、微晶甚至細晶礦物集合體的形態產出，且可呈幾十公分以上的大塊度出現。肉眼看來透明度較差（少部分「凍石」也可具有高透明度）、缺乏韌性（脆而易斷）、硬度偏低（大多小於 4）。因此，它們的價值大多低於寶石和玉石，在使用上極少用作首飾（即使作首飾，也是廉價的），主要用作印章和普通裝飾用石料。彩石可分為兩個亞類，即印石和普通裝飾石。前者如雞血石、壽山石等，後者如各種裝飾用大理石、花崗石等等。彩石是指除寶石和玉石以外，符合美術工藝要求的多礦物集合體和部分單礦物集合體。 ​歷史上的彩石玉材 ​中國歷史上許多著名的玉材都屬於這類彩石，而非嚴格意義上的玉石。例如： 1、​岫岩玉：屬於葉蛇紋石 2、​獨山玉：屬於黝簾石化的鈣長石 3、​密縣玉：屬於石英 4、​漢白玉：屬於細粒大理石 5、​藍田玉：屬於蛇紋大理岩 ​除此之外，中國古代常用的彩石類玉材還有綠松石、瑪瑙、青金石、玉髓等。 ​彩石象徵​斑彩石有著「福、祿、壽、喜、財」的寓意，因此，作為禮品互贈親友或自己佩戴都能帶來好的象徵。 5、​新疆彩石 ​新疆彩石的產量不大，分佈也僅限於新疆北疆的幾個小地段。它具有和田玉的潤、透的特點，並且擁有和田玉所沒有的豔麗顏色，非常漂亮美麗。其質地溫潤，令人驚奇讚嘆，故被稱為美玉彩石。顏色有寶石光的紅色、蠟黃、潤白、泥綠、醬色、混合色等等，而且形狀就像魔鬼城一樣千奇百怪，堪稱一絕！這些都為玩石界所推崇。新疆戈壁玉彩石的硬度達到 7，比和田玉還要硬，因此雕件不容易磨損。 6、​巴林彩石 ​內蒙古赤峰市巴林右旗的彩石尤為珍稀名貴，故名巴林彩石。它和以石雕聞名於世的福建壽山石、浙江青田石、昌化石（雞血石）齊名。巴林彩石在礦物學上統稱葉臘石，主要由高嶺石和葉臘石組成，其次含有極微量的鐵質、綠簾石、金紅石、黃鐵礦、明礬石、辰砂等。 ​巴林彩石呈塊狀，具有蠟狀光澤及油脂光澤，顏色多樣，色澤柔和，圖形美觀，質地細膩。有乳白、淺綠、淺紫、黑灰、褐黃、青灰、紫紅、蛋青等各種顏色，自然分佈，相互襯映，色彩相間，呈現色彩絢麗、形景變幻多姿的自然美，確實是斑紋如畫，巧奪天工。其中首屈一指的是石中含有辰砂的雞血石，被譽為「石中瑰，寶中珍」。其次凍石也是雕刻用石的最佳原料，其中有...

斗六門舊城的故事。 ​探索失落的斗六門古城 的歷史與考古研究探討研究報導。。 ​摘要： 本文旨在探討斗六門，清末時期雲林縣首府的歷史與考古證據，主要依據倪贊元於光緒二十年（1894年）所編纂的《雲林縣採訪冊》之記載。透過整合歷史文獻、當代城市地理以及潛在的考古發現，本研究旨在重建古城的佈局和意義，分析其消亡的原因，並強調目前在保存和詮釋其遺產方面的努力。本文將著重於「田野調查紀錄」的概念以及新歷史發現的可能性。 ​關鍵詞： 斗六門、雲林縣、古城、清代、雲林縣採訪冊、歷史考古、城市歷史、台灣 ​1. 引言 ​背景： 斗六市，古稱斗六門，在清代時期作為雲林縣的首府，在雲林縣的發展中扮演了關鍵角色。其於1894年被指定為縣城，彰顯了其作為政治、經濟和文化中心的重要性。 ​目的： 本研究旨在深入探討斗六門的歷史文獻，特別是《雲林縣採訪冊》，以了解其城市結構、居民日常生活以及最終轉變的原因。同時，也旨在鼓勵現代田野調查，以期能發現這座失落古城的實體遺跡。 ​意義： 了解斗六門的過去有助於拓展台灣城市歷史的宏觀敘事，並為斗六市目前的文化景觀提供寶貴的背景脈絡。 ​2. 歷史背景：斗六門作為雲林縣城。 ​縣城遷徙： 論述縣城原先在林圯埔（今竹山）的位置，以及其於光緒十九年（1893年）遷至斗六門的原因，主要由於濁水溪和清水溪頻繁氾濫。 ​《雲林縣採訪冊》： 介紹倪贊元編纂的這本重要文獻，作為了解清末雲林的重要一手資料。強調其對城市、風俗、地理和重要人物的詳細描述。 ​3. 斗六門城市格局的重建 ​城牆與城門： 分析《雲林縣採訪冊》中的詳細描述：「斗六堡，附縣；縣城建於斗六街，周圍一千一百六十丈，土牆高五尺，寬八尺，濠深七尺，廣八尺，種竹為城，分東西南北門。」 ​城門定位： 根據文本的解釋，指出四個城門的可能位置： ​東門： 中華路、永安路和平等街附近。 ​南門： 太平路與中山路交會處，郵局前方。 ​西門： 西平路以西，西莊尾附近。 ​北門： 鎮北路與民生路交會處。 ​城內佈局： ​中心點： 討論城中心可能在「斗六街」，或俗稱「街頭媽祖間」和「街尾觀音亭」附近，也可能是目前土地公廟附近。 ​城頂街： 闡釋其作為古城現存遺跡的重要性，其路徑順著雲林溪而建。 ​雲林溪： 指出其很可能是古城的...

地表上的石器和陶片.瓷片欣賞與報導。 二十幾年前，有一段很長的時間騎著車到處逛逛，最喜歡到工地,河邊,墳墓看看,時常會看到青花瓷片,日據時代和光復初期的手繪破碗盤，假若在地表看到夾砂陶片和石器，可以初步研判可能發現了史前遺址，例如斗六市梅林,番仔溝,社口,林內坪頂等等遺址都是這樣的情況意外發現，事後都會按照文資法通報有關文化單位去保存研究。地表發現的這些陶片.瓷片.石器捐贈給學校當教材。功德無量。感恩！ #假若學校和文化學術單位,有需要這些珍貴標本,可以邀請我去解説並贈送標本給老師.教授當教材​。 #​意外發現促成臺灣隱藏歷史的保存：一位地方文史愛好者的旅程。 ​臺灣雲林縣斗六市 – 二十多年來，一位地方文史愛好者默默地為臺灣豐富的考古遺產貢獻心力。透過對工地、河岸甚至舊墳墓的辛勤探索，這位人士屢次偶然發現了重要的文物，從遠古石器、史前陶片到歷史瓷器碎片，不一而足。這些意外的發現，多次促成了先前未知史前遺址的辨識，為臺灣的歷史提供了寶貴的見解。 ​這位不願透露姓名但致力於「臺灣雅石文史工作室」的人士，分享了他們獨特的方法。「有很長一段時間，我騎著車到處逛逛，最喜歡到工地、河邊、墳墓看看，」他們解釋道，「時常會看到青花瓷片，日據時代和光復初期的手繪破碗盤。」 ​這位文史愛好者表示，更令人興奮的是，在地表發現「夾砂陶片和石器」。這些發現是判斷潛在史前遺址的關鍵初步指標。事實上，這種方法已經導致了斗六市梅林、番仔溝、社口和林內坪頂等重要考古地點的意外發現。每次發現後，該人士都會根據《文化資產保存法》將發現物詳細通報給相關文化單位，確保這些無價的文物得到保存和研究。 ​提供的圖片展示了出土文物的類型。一張照片展示了多塊青花瓷碎片，呈現出精緻的圖案和不同深淺的靛藍色，證明了歷史的工藝技術。另一張圖片則呈現了四件古老的石器，形狀和大小各異，暗示了臺灣早期居民的日常生活和技術。 第三張照片則展示了幾塊帶有紋路的陶片，其表面刻有複雜的圖案，提供了關於史前藝術表達和技術的線索。 ​這位文史愛好者的奉獻不僅止於發現。他們慷慨地將許多出土的陶片、瓷片和石器捐贈給學校作為教材，強調從歷史中學習的重要性。「地表發現的這些陶片、瓷片、石器捐贈給學校當教材。功德無量。」他們表示，對能夠做出貢獻感到感恩...

臺灣早期老算盤欣賞與報導。 以前算盤很好用 各行各業都要使用到，還舉行全國珠算比賽，現在科技太發達，手機就有電子計算機，會打算盤的人士，現在可能英雄無用武之地。 您丟我就撿，總共有十多個都是老的算盤，當收藏品也不錯，讓人回味無窮。 #專題報導文章，融合了文史懷舊感與對老物件的欣賞： #題目：​珠算歲月與指尖上的智慧：臺灣早期老算盤的收藏與懷舊。 ​文／陳南榮（攝於台灣雅石文史工作室） ​在智慧型手機人手一台、電子計算機隨處可見的今天，輕輕一按就能精準得出數字。然而，回顧早期的臺灣社會，無論是商號行鋪、銀行金融業，抑或是校園課堂，空氣中總迴盪著一種清脆而節奏分明的聲音——那是「啪嗒、啪嗒」的算盤聲，也是幾代臺灣人共同的拼搏記憶。 1.各行各業必備的「數位神器」 ​在科技尚未發達的年代，算盤無疑是當時各行各業不可或缺的「生財工具」。舉凡中藥房的櫃檯、雜貨店的帳桌、米店與銀行的算帳台，無一不需要算盤來結算帳目。當時社會極為重視珠算能力，甚至年年舉行全國性的「珠算大賽」，能打得一手好算盤不僅是專業技能，更是考取金融機構、商號工作的金字招牌。 ​那時的算盤高手，指尖靈動如飛，心算與手算並進，速度與準確度令人驚嘆。只可惜歲月流轉，隨著電子計算機與智慧型手機的普及，這項曾經獨領風騷的傳統技藝漸漸淡出大眾視野，當年叱吒商場的珠算高手們，如今也面臨著「英雄無用武之地」的時代變遷。 2.撿拾歲月的痕跡：老算盤的形制與收藏價值 ​「您丟我就撿」——這些被時代遺忘的老算盤，在文史愛好者的眼中，反倒成了珍貴的歷史見證與生活文物。在台灣雅石文史工作室裡，收藏了十多個不同時期、不同規格的老算盤，每一個都沉澱著濃濃的歲月痕跡。 ​從這批珍藏的老算盤中，我們可以看到豐富的形制變化與工藝特色： a.​傳統「上二下五」七珠算盤：如幾款木製老算盤，採用傳統的大顆圓潤算珠，橫樑上標有位數，屬於歷史較悠久的中式古老樣式，拿在手上份量十足，木頭因歲月搓磨而煥發出一層溫潤的包漿。 ​近代「上一下四」五珠算盤：如幾款長條型的日式或近代算盤，珠子多呈菱形，排列極為緊密，適合追求極致速度的珠算選手與會計人員使用。 b.​清零裝置的演進：部分近代長款算盤甚至配備了金屬壓條或快速清...

龍泉青瓷梅花杯欣賞與報導 此杯敞口，向下漸收，呈喇叭形，底足有托，杯身堆貼梅花紋飾，做工精美，工藝洗鍊。通體施青釉，釉面光潤明亮，胎體潔白細膩，裝飾技法嫻熟，堆貼技法與器物完美結合，為龍泉青瓷之佳品，值得珍藏。 龍泉青瓷梅花杯：古典雅致與精湛工藝的完美結合。 ​龍泉青瓷，以其質地細膩、釉色青翠、造型典雅而聞名於世。這款龍泉青瓷梅花杯，無疑是其中的佼佼者。此杯敞口，向下漸收，呈喇叭形，底足有托，器型古樸典雅，線條流暢，展現出古人對器物美學的極致追求。 ​杯身堆貼梅花紋飾，精美絕倫，生動傳神。梅花作為中華民族的精神象徵，寓意著堅韌不拔、傲骨凌霜。這款梅花杯將梅花的風骨融入器物之中，使其不僅具有實用價值，更兼具藝術觀賞價值。 ​通體施青釉，釉面光潤明亮，猶如碧玉般晶瑩剔透。胎體潔白細膩，觸感溫潤如玉。堆貼技法與器物完美結合，使得梅花紋飾更加立體生動，層次分明。整款器物做工精美，工藝洗鍊，展現出匠人高超的技藝和對藝術的無限追求。 ​這款龍泉青瓷梅花杯，無論是器型、釉色还是裝飾，都堪稱典範。它不僅具有極高的收藏價值，更是一件不可多得的藝術珍品。在茶席之上，手捧此杯，品香茗，賞梅花，別有一番風味。 ​(陳南榮攝於台灣雅石文史工作室)

沈思與祈福.避邪藝品欣賞與報導。 俗話說得好，萬事起頭難，只要挺過去起頭，就會發現中間難，最後更難。 但是名利放兩旁、興趣擺中間，無所求品會最高。凡事有因果，萬事有輪迴，世間的一切皆難逃其道做人爲善爲惡都是福禍的種子，不管你如何的巧言善辨都難辭其咎，都難以逃脫因果的報應人善人欺天不欺，人惡人怕天不怕，上天從來都不會偏袒壞人你的善良或許會被辜負但不用傷心，因果自有安排。 世間一切皆因果，人生無常善爲福，幸運皆因善裏種，好運都在品德好與壞，壞人終有一天會得到報應，不得不信。 這是一篇融合了心靈沉思、民間信仰與文物賞析的報導文章： ​沈思與祈福：民俗避邪藝品中的因果與人間智慧。 ​採訪報導／攝於臺灣雅石文史工作室 ​俗話說得好：「萬事起頭難，只要挺過去起頭，就會發現中間難，最後更難。」這句帶有幽默與現實沉重的諺語，道盡了世人在生活與創作路上的種種艱辛。然而，若能將「名利放兩旁、興趣擺中間」，以一種「無所求」的豁達心態看待人生，心境自然高潔，品味也隨之提升。 ​走進臺灣雅石文史工作室，滿室典藏的避邪藝品與民俗文物，靜靜地訴說著千百年來人們對天地的敬畏，以及對和平安康的渴望。在這裡，藝術不僅是視覺的享受，更是一場關於因果、福禍與修心的沉思。 A.藝品賞析：威嚴、祥和與祈福的象徵。 ​展出的每一件民俗藝品，都蘊含著古人驅邪迎祥的智慧與工藝之美： ​1. 傳統刺繡：青獅呈祥與踏福 ​傳統的大紅刺繡作品中，一頭靈動有力的青獅躍然布上。獅子自古被視為百獸之王，在民俗中具有極強的鎮宅辟邪作用。精細的繡工展現了獅子的威猛與踏瑞氣的姿態，搭配喜慶的紅底與花卉，傳遞出驅逐穢氣、祈求吉祥的精神。 ​2. 木雕威面與鬼般若面具：以惡制惡的鎮煞力量 ​展品中包含多款威嚴的木雕面具，如帶有雙角、獠牙露出的般若或鬼神面具，以及雕工繁複的傳統獸面（如神獸巴龍風貌）。這類民間面具常被掛於門戶或重要場所，其威猛獠牙與怒目圓睜的形象，象徵著「以惡制惡」、鎮守家宅、讓邪祟不敢靠近的民間信仰力量。 ​3. 木雕七福神（惠比壽/大黑天）與面具：慈悲笑顏與納福 ​與威猛面具形成鮮明對比的，是帶有親切笑顏的木雕面具（如日本民俗中的惠比壽或福神形象）。其滿面春風、瞇眼微笑的表情，...