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斗六門舊城的故事。疑似青花瓷片報導文章。

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斗六門舊城的故事。 疑似青花瓷片報導文章。 在斗六市路旁的土堆又跑出青花瓷片？初步研判是清中晚期的青花瓷碗圈足，釉色和紋路很細緻，非一般家庭所使用的瓷碗？ 這是一項非常有趣的發現。在斗六高中（早期斗六門城牆邊緣）校園內的土堆中發現這些遺物，不僅見證了地層的變遷，更反映了清代斗六門的社會生活層次。 ​#專題報導與初步研究： ​斗六門舊城剪影：校園土堆中偶然現蹤的清代青花與彩繪瓷片。 去年和​近日於斗六高中校園內的一處土堆中，意外發現了幾件破碎但神采奕奕的瓷器殘片。這些隱沒在泥土與礫石間的碎片，標誌著斗六門舊城區域內更深層的歷史脈絡，也為研究清代中晚期地方生活史提供了珍貴的物證。 ​一、 遺物描述與初步鑑定 ​此次發現的瓷片主要可分為兩類，其胎質、釉色與裝飾技法各異： 1、​清中晚期青花碗圈足： 最受矚目的是一片青花瓷碗的底部殘件（圈足）。其釉面呈現溫潤的鴨蛋青色，圈足修削工整。最關鍵的特徵在於其「圈足高度」與「釉色透明度」。從照片中觀察，該殘片的青花發色沉穩，線條流暢，極具官民窯轉化時期的細緻感。 2、​釉上五彩花卉紋片： 另一件碎片則帶有精美的釉上彩。綠葉與紅花的配色層次分明，線條纖細，帶有清代晚期流行的小花草紋飾風格。這類瓷器在當時多為裝飾性較強的日用品。 ​二、 身份的線索：非尋常人家的生活美學？ ​根據現場遺物的質地研判，這批瓷片確實具有較高的工藝水準。在清代，一般庶民使用的多為北投或南部土坏製作的粗瓷，釉色較混濁，裝飾簡單。 ​然而，這次發現的青花瓷片胎薄而堅，釉質瑩潤，極有可能是當時士紳階級或公衙體系所使用的器皿。考慮到斗六高中校園地理位置緊鄰昔日的斗六門舊城牆邊界，這些瓷片可能與當年的城內望族生活圈，甚至是早期的文教空間有著密切關聯。 ​三、 歷史空間的交疊：從城牆到校園。 ​斗六門在清代是重要的行政與商貿中心。校園內的土堆或許是近期工程挖掘地層後所堆置。當挖掘深度觸及清代的文化層時，這些沉睡百年的碎磁便「破土而出」。 ​這些殘片不僅是碎瓷，更是斗六門發展史的「斷層掃描」。它們證明了在現代化校園的地底，依然完整保留著清代雲林縣城前身的庶民生活記憶與物質文明。 ​四、 結語與建議。 ​這幾片瓷片如同拼圖的殘角，試圖向世人訴說清領時期斗六門的繁榮景象。建議後續若有...
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談蝴蝶蘭的育種。

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談蝴蝶蘭的育種。 各行各業都要求誠信，蘭花界也是一樣，一棵好花育種很不容易，可能要花好幾年的功夫，例如蝴蝶蘭有幾棵名字叫做sogo和潑墨花.金孔雀.線條花.紅辣椒等等，這幾棵花很亮麗，花形好又多，花瓣很厚實，花期很長，葉子又大又青綠，是一棵很棒的蘭花，但是最近被有心人士大量切花繁植，在市場到處都買得到，對消費者是個福音，但是對育種者是很沒保障，將來誰還要花時間去育種呢？（攝於路旁的蝴蝶蘭）11
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新台幣五角與壹元欣賞與報導。

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新台幣五角與壹元欣賞與報導。 小時候用過的新台幣五角與壹元，現在記憶猶新，記得是過年時才拿到的壓歲錢。這兩張紙鈔不僅是貨幣，更是台灣戰後經濟轉型的縮影。 從分享的照片中，我們可以看到 1949 年（民國 38 年）發行的「五角」與 1961 年（民國 50 年）發行的「壹圓」，它們承載了那個物價尚稱平穩、一塊錢就能讓孩子開心許久的純真年代。 #​專題報導： 報導題目​：走進時光隧道：尋訪那段五角與壹圓的歲月。 ​資料來源：臺灣雅石文史工作室。 ​在電子支付盛行的今日，低面額的「分」與「角」早已退出流通，甚至「壹圓」硬幣在口袋裡也顯得沉重。然而，透過臺灣雅石文史工作室所收藏的這兩張紙鈔，我們能清晰看見台灣經濟起飛前的生活輪廓。對許多人而言，這不只是貨幣，更是童年歲月裡那份珍貴的「壓歲錢」記憶。 ​一、 橙紅色的開端：1949年版「伍角」紙鈔 ​這張橙紅色的伍角券，發行於 1949 年（民國 38 年），正值「幣制改革」的重要歷史轉折點。 1、​圖像設計： 正面印有國父孫中山先生頭像，背面則是醒目的台灣地圖與 50 Cents 字樣。有趣的是，其背面建築物為當時的臺灣銀行總行，象徵著金融體系的確立。 2、​時代背景： 當時為了平抑惡性通貨膨脹，政府推行新台幣改革，規定以四萬塊舊台幣兌換一元新台幣。這張「五角」在當時的購買力其實相當可觀，足以買到幾顆糖果或簡單的文具，對於當時的孩子來說，這張紙鈔代表的是一種「小確幸」。 ​二、 翠綠色的記憶：1961年版「壹圓」券 ​另一張綠色的「壹圓」券，則發行於 1961 年（民國 50 年），是許多五、六年級生最具共鳴的貨幣。 1、​視覺特色： 正面右側印有蘇花公路知名景點「象鼻隧道」（現已毀損，僅留於幣面供人懷念），背面則是宏偉的總統府。 2、​文化意義： 正如您所提到的，這張「壹圓」常作為過年壓歲錢的主角。在那個物價平實的年代，一塊錢可以買十支枝仔冰，或是買到一小袋涼果。看著紙鈔上端正的「臺灣銀行」字樣，那是孩子心中最厚實的財富。 ​三、 貨幣史中的「雅石」與「文史」。 ​這兩張紙鈔之所以珍貴，不僅在於它們的年份，更在於它們保存的品相。在臺灣雅石文史工作室的典藏中，我們可以看到即便經過數十年，紙張纖維依然清晰，顏色未顯過度褪色。 ​從文史研究的角度來看，貨幣是移動的歷史書」： 1、...
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《熱蘭遮城日誌》欣賞與報導。

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《熱蘭遮城日誌》欣賞與報導。 閒閒沒事，靜下心看看《熱蘭遮城日誌》，發現許多荷蘭時代珍貴又精彩的事跡以及臺灣歷史的真相。 這是一份非常有份量的文化資產。由分享的照片中，這套由江樹生教授譯註、臺南市政府出版的《熱蘭遮城日誌》（De Dagregisters van het Kasteel Zeelandia），不僅是臺灣歷史研究的「聖杯」，更是我們窺視 17 世紀大航海時代臺灣樣貌的最清晰窗口。 #​這是一篇關於《熱蘭遮城日誌》的研究報導與欣賞： 報導題目：​塵封三百年的時光膠囊：探尋《熱蘭遮城日誌》中的臺灣真相 ​在臺灣雅石文史工作室的書堆中，這套厚重的《熱蘭遮城日誌》靜靜訴說著臺灣在大航海時代的輝煌與滄桑。這不僅是一套官式紀錄，更是一部微觀臺灣早期社會、經濟、政治與族群互動的百科全書。 ​一. 什麼是《熱蘭遮城日誌》？ ​這套日誌是荷蘭東印度公司（VOC）駐臺灣長官，向巴達維亞（今雅加達）總督呈報的正式公文副本。紀錄期間從 1629 年跨越至 1662 年，涵蓋了荷蘭人統治臺灣大部分的時間。 ​二、 真相的還原：從日誌看見的歷史細節。 ​透過江樹生教授對古荷蘭文的精準譯註，我們能從字裡行間發現許多與傳統教科書不同的「歷史真相」： 1、​族群互動的真實面貌： 日誌詳實記載了荷蘭人、漢人移民、平埔族原住民以及日本商人之間的衝突與合作。例如，原住民並非僅是被動的受統治者，他們在貿易與軍事結盟中常扮演關鍵角色。 2、​全球貿易的轉運站： 書中記錄了龐大的貿易數據。從臺灣出口的鹿皮、砂糖、大米，到轉口貿易中的絲綢與瓷器，證明了 400 年前臺灣就已經是全球經濟網格中的重要節點。 3、​動植物與氣候紀錄： 日誌中甚至包含了當時的氣象觀測、地震紀錄，以及對臺灣原生動植物的初次科學性描述，是珍貴的自然史資料。 ​三、江樹生教授的「孤寂耕耘」。 ​提到這套書，不得不提及其譯註者江樹生教授。他在荷蘭萊頓大學研究多年，忍受著古文字辨識的艱辛，耗費數十年光陰將這批龐大的檔案轉譯為中文。若沒有他的專業與堅持，這段臺灣史將永遠鎖在海牙的檔案館中，無法被臺灣大眾閱讀。 ​四、.深度欣賞：字裡行間的煙火氣。 ​與其說它是枯燥的公文，不如說它是 17 世紀的「實境秀」。可以讀到： ​某個偏遠部落的長老來到熱蘭遮城朝貢。 ​漢人領袖（如郭懷一）與荷蘭當局的角力。 ​甚至能讀到...
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倒蘭花欣賞。2

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倒吊蘭花欣賞。2 倒吊以前聽老一輩的長者稱為倒吊蘭就是現在的石斛蘭1唉啊 花，因為花莖可以往下垂，開花時好像瀑布又稱為瀑布蘭，由於民眾喜歡觀賞，買氣很旺，蘭花業者進口不少品種，可以說五花八門，要什麼進口什麼花樣的石斛蘭花來台灣繁殖栽培，市場上大致有天宮石斛.十八棒石斛.檀香石斛.蟠龍石斛.貝殼石斛，漏斗石斛等等。 石斛蘭很好種，只要懂得一些養蘭知識，不難養一盆開得很茂盛的石斛蘭花，有空到花市挑一些健康又廉價的石斛蘭幼苗回家，試一試養蘭花的樂趣。因為只要懂得養蘭花的方法，有人説它是種不死的蘭花。 （攝於斗六市花攤。）
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石斛蘭花能吃嗎？

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石斛蘭花能吃嗎？ 石斛蘭真的可以吃。 「石斛」名稱最早記載在南北朝時期陶弘景校訂神農本草經之中，由此可知在亞洲，石斛最早的利用就是中草藥。 明代李時珍本草綱目也記載：「石斛名義未詳。其莖狀如金釵之股，故古有金釵石斛之稱。今蜀人栽之，呼為金釵花」、「石斛叢生石上。其根糾結甚繁，乾則白軟。其莖葉生皆青色，乾則黃色。開紅花。節上自生根須。人亦折下，以砂石栽之，或以物盛掛屋下，頻澆以水，經年不死，俗稱為千年潤」。 由此可知石斛在明代已經有被人栽培的紀錄，當然那時候種植石斛主要是為了藥用。 現代的石斛蘭大部分是供觀賞聞香。因此除了部分石斛蘭被認為是上品藥材以外，更多種類的石斛蘭被當作園藝花卉來欣賞、栽培，在產業上極具經濟價值與發展的潛力。但是專業的栽培場都有噴農藥和防腐劑，除非是自己種植不曾用農藥的石斛蘭才敢安心吃。
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斗六門舊城的故事。斗六神社鎮座典禮時的新聞，可以看見歴史真相。

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斗六門舊城的故事。 斗六神社鎮座典禮時的新聞，可以看見歴史真相。例如許多官員參加，斗六記念公館不叫做行啟記念館，陳林氏寶的事蹟，當天暴雨，有辦許多活動。 #這是一段非常有價值的歷史文獻。斗六神社再過三年就是百年的歴史建物，因此特別記事。 透過 1929 年（昭和 4 年）《臺灣日日新報》的記載，我們可以跨越時空，還原當時斗六神社鎮座典禮的盛況與歷史細節。 #​歷史真相報導： #報導題目：​昭和四年之雨中盛典：斗六神社鎮座祭記事。 ​【1929年10月20日-21日 斗六訊】 ​在現今斗六高中校園的原址上，九十七年前曾舉行了一場震撼地方的宗教與政治盛事斗六神社鎮座祭。根據當年《臺灣日日新報》的漢文與日文報導，這場為期兩天的典禮，不僅是神祇進駐的儀式，更是一場整合了官方威信與民間參與的嘉年華。 一.官方齊聚：政商名流的縮影。 ​典禮於 10 月 20 日上午 11 時準時開始。當時的斗六地區隸屬於臺南州，典禮現場冠蓋雲集。 1.​代理知事： 由臺南州代理知事橫光親自出席。 2.​文官首長： 包含州教育課長青木、嘉義郡守佐藤、北港郡守塚本、以及斗六當地的各級課長。 3.​產業界代表： 斗六製糖所（糖廠）長也親自參與，顯示了當時神社與地方產業的緊密聯繫。 這場祭典由石井郡守擔任主祭官，場面極其莊嚴。 4.​歷史正名：是「斗六紀念公館」而非行啟記念館 ​報導中特別提到，祭典期間的戲劇演出是在「斗六紀念公館」舉行。這是一個重要的歷史真相。雖然現代人常將此類建築與「行啟紀念館」混淆，但在當時的報導中，明確記載其名稱為「紀念公館」，這裡也是本島劇與內地劇（日本劇）同台競演的文化活動中心。 5.傳奇人物：陳林氏寶的豪氣奉獻。 ​在神社落成的紀錄中，有一位女性的名字特別引人注目陳林氏寶。這位在當時社會極具名望與財力的女性，為了慶祝神社落成，特別耗資七百圓（在當時是足以購買數棟民房的鉅款），從臺北訂製了一對精良的石獅子（狛犬）奉獻給神社。這項紀錄不僅展現了當時仕紳對地方公共事務的參與，也留下了陳林氏寶熱衷公益的歷史足跡。 6.​天候與活動：雨中不減的熱情。 ​儘管鎮座祭當天遭逢豪雨，甚至傳出各川水位增漲、杜絕交通的消息，但斗六街頭依舊熱鬧非凡。 7.​武道賽事： 在武德殿舉行了激烈的柔道比賽。 8.​體育競技： 小學...
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