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斗六門舊城的故事。斗六門端午節清代與日本時代斗六門的奇俗報導。

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斗六門舊城的故事。 斗六門端午節清代與日本時代斗六門的風俗報導。 斗六廳斗六街端午節日本時代斗六的奇習，在雲林溪東西岸拋石競賽以避邪，此風俗極危險可能會要人命，當時就禁止此惡習，現在改為立蛋競赛比較安全。 #農曆五月初五日，斗六門稱為［五日節］，在清代古早就有這樣的講法。記載於《雲林縣採訪冊》 #斗六 門風俗： [五月初五日，俗名五日節。家以竹葉包糯米為粽，所謂角黍；用以投贈。製繡囊，實以香屑，曰香袋，令小兒佩之。門懸蒲艾、飲雄黃酒以祓不祥，並辟邪氣。又斗六街外，嘗以竹圈周圍團結大炮，掛於竿之末，高四、五丈；眾以炮引火擊之，圈內炮嚮，則將所賞銀物奪歸；如奪得錦標之狀曰打炮城。] #報導文章： 從飛石搏命到和平立蛋：尋訪斗六門舊城的「五日節」消失的奇俗。 ​現代人過端午節，不外乎是吃粽子、划龍舟、或是正午時分在客廳挑戰「立蛋」（如附圖所示），現今立蛋已成為普及且安全的節慶娛樂）。然而，若將時光倒回清代與日本時代的雲林「斗六門舊城」，當年的端午節（古稱「五日節」）可比現代瘋狂、刺激，甚至「致命」得多！ ​那些記載於古書與舊報紙中的奇特習俗「打炮城」與雲林溪畔的「拋石大戰」，如今都已消失在歷史煙塵中。今天就讓我們透過文獻，揭開這段驚心動魄的舊城往事。 ​1、清代斗六門的「五日節」：溫馨香袋與激烈的「打炮城」。 ​根據清代《雲林縣採訪冊》的珍貴記載，當時的斗六門人稱端午節為「五日節」。當時的過節風俗前半段與現代相似，充滿了驅邪與溫馨的節慶氣氛： ​「家以竹葉包糯米為粽，所謂角黍；用以投贈。製繡囊，實以香屑，曰香袋，令小兒佩之。門懸蒲艾、飲雄黃酒以祓不祥，並辟邪氣。」 ​家家戶戶包粽子送人、給小孩子佩戴香包、門口掛菖蒲艾草、喝雄黃酒。但可別以為古人過節只有這麼溫柔，文獻後半段話鋒一轉，記載了一項如今在斗六已經完全消失的瘋狂競技「打炮城」： ​「又斗六街外，嘗以竹圈周圍團結大炮，掛於竿之末，高四、五丈；眾以炮引火擊之，圈內炮嚮，則將所賞銀物奪歸；如奪得錦標之狀曰打炮城。」 ​這種類似於現今北臺灣「野柳神明淨港」或南臺灣「鹽水蜂炮」混合體的活動，是將大量鞭炮（大炮）綑綁在竹圈上，懸掛在四、五丈（約12至15公尺）高的長竿頂端。民眾必須點燃手中的鞭炮往上丟擲，若能精準引爆高處的炮城，就能奪得賞銀與獎品，現場高溫、濃煙與炮火交織，宛如戰...
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斗六門舊城的故事。清代斗六大街的歷史沿革。報導文章：1

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斗六門舊城的故事。 清代斗六大街的歷史沿革。 報導文章：1 斗六門的古早俗語：「街頭媽祖間街尾觀音亭。」 街頭媽祖間是指受天宮，街尾觀音亭是指永福寺。古早的媽祖間在北門位於現在的中信託，古早的永福寺在南門，現在的位置與古代是一樣位於郵局旁。 清代的斗六大街是指現在土地公廟前面的街道，街道兩旁都是竹管厝。往土地公後面成功路小巷走就是涵碧樓的原址，當時涵碧樓的大門是面向雲林溪，還沒有斗六太平老街；斗六太平老街最早建於1908年。可能是1906年發生斗六大地震竹管厝都倒塌，1906年開始街道重劃出太平路。斗六街太平路就是現在的太平老街。 「街頭媽祖間」即指斗六大街的起點受天宮，現在的位置是圓環旁的水利會和中信託。 街頭媽祖間是清代祭祀天上聖母媽祖的受天宮；受天宮是指建於乾隆元年（1736），位於斗六堡北方，前後兩楹，前祀開台聖母六尊，後祀孔子、佛祖和雲林縣丞姚鴻祿位，乾隆元年御賜國庫重修列入官祀。昭和十三年（民國二十七年、一九三八年），日本政府在臺灣強制執行皇民化運動，勵行通俗信仰寺廟神昇天政策時，強制拆除，龍門書院、雲林縣丞姚鴻祿位，亦受池魚之殃。現在的受天宮是後來才在莊敬路重建。 「街尾觀音亭」即指斗六大街的永福寺；永福寺位於斗六市郵局旁，建於清乾隆年間，供奉觀世音菩薩。永福寺經多次翻修增建，所存文物僅剩石香爐及廟門的石獅，另外保有斷裂的「斗六門橋」碑基石，寺廟頂上豎立大型觀音神像為斗六街上一大標誌。 案：因為清代的受天宮和永福寺是位於現今斗六大街的街頭街尾，也是斗六人信仰中心和經濟的地標，影響斗六街商業繁榮甚大，才流傳這句：「街頭媽祖間、街尾觀音亭。」的諺語。 #斗六門受天宮的歷史沿革。 今天到斗六市莊敬路55號受天宮參拜媽祖婆保平安，順便到廟宇四周走走，看見廟內歷史沿革解說和文物的說明，發現了歷史的真相，媽祖間的由來原來是如此，現在叫做受天宮。 根據《雲林縣採訪冊》第15頁記載，古早受天宮地址在雲林古城斗六堡北門內，古早叫做天上聖母廟,建於乾隆十八年（175...
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斗六門舊城的故事。斗六門舊城的故事。清代斗六大街的歷史沿革。報導文章：2

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斗六門舊城的故事。 斗六門舊城的故事。 清代斗六大街的歷史沿革。 報導文章：2 「斗六門舊城」與「清代斗六大街」的歷史故事、未來展望： 1、​前言：斗六門舊城的故事：街頭媽祖間、街尾觀音亭 ​在斗六門的古早記憶中，流傳著一句膾炙人口的俗語：「街頭媽祖間，街尾觀音亭。」 這句話不僅點出了清代斗六大街的空間軸線，更勾勒出當時居民的信仰中心與經濟地標。 ​2、 街頭媽祖間  受天宮 ​歷史與位置： 根據《雲林縣採訪冊》與相關文獻記載，古早的媽祖間（天上聖母廟）建於清乾隆年間（有乾隆元年1736年或乾隆十八年1753年之記載），位於斗六堡的北門內（約為現今斗六圓環旁的中信託銀行與水利會一帶）。當時廟宇前後兩楹，官祀色彩濃厚，旁邊還緊鄰著「龍門書院」。 ​近代遭遇： 昭和十三年（1938年）日治後期，日本政府強行推動「皇民化運動」與寺廟神昇天政策，受天宮與龍門書院不幸遭到拆除與焚毀，許多珍貴文物與神像流失，成為歷史公案。幸得地方善信冒險搶救（如 圖所示）中提及鐘姓夫婦驚險迎請三媽神像、居民黃串救出昭和八年的三界公爐等），香火才得以綿延。戰後，受天宮才於現址（莊敬路55號）重建。 ​3、 街尾觀音亭 永福寺。 a.​歷史與位置： 位於現今斗六郵局旁，同樣建於清乾隆年間，主祀觀世音菩薩。其地理位置從古至今皆未改變，歷經多次翻修。 b.​現存文物： 雖然舊廟宇建築已不復清代舊貌，但寺內仍妥善保存了石香爐、廟門石獅，以及斷裂的「斗六門橋」碑基石。如今，永福寺頂上豎立的大型觀音神像，依然是斗六街區抬頭可見的重要地標。 ​清代斗六大街的歷史沿革 ​清代的「斗六大街」與現代人熟知的「太平老街」在地理與空間上有著巧妙的演變疊合： C.​清代的竹管厝街道： 當時的斗六大街是指現在土地公廟前面的街道。那時的街道兩旁多為常民居住的「竹管厝」。若從土地公廟後方的成功路小巷走進去，便是昔日著名園林「涵碧樓」的原址，當時涵碧樓的大門是面向雲林溪的。 d.​地震與都市重劃： 1906年（明治...
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斗六門舊城的故事。斗六市雲林溪的文化內涵與報導。

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斗六門舊城的故事。 斗六市雲林溪的文化內涵與報導。 有人好奇問我為什麼要用戀戀雲林溪打開斗六門這個主題關心斗六市雲林溪？ 我回答：因為我是1949年出生於斗六西莊尾；西莊尾就是現在的西平路，我家住在鎮西國小旁邊，隔壁就是南榮油行，是我名字的由來。距離雲林溪玩很近，所以我看到民國四.五十年代雲林溪的情況，當時溪水很清澈有魚有蝦，大人在溪裡洗衣.挑水澆菜圍.小孩嬉戲玩水摸蜆兼洗褲，還可以看到五分火車過雲林溪鐵橋。 小時候常到肖寶樓玩耍，後來民國六十六年經營餐廳才改為涵碧樓，所以我時常說涵碧樓是我小時候玩耍的地方，年輕喝酒的地方，年老最懷念的地方，因為當時的涵碧樓是斗六最漂亮的三層洋樓。 民國五十年代讀高中時期，每逢國慶節日要經過雲林溪中山橋到斗六公園集合再遊行。 大學畢業後到斗六教書，在雲林溪畔虎溪里買房子結婚生子，看到雲林溪的原始面貌，溪邊有莿竹生態很豐富，現在住在成功路林頭里也是在雲林溪畔，看到雲林溪的加蓋掀蓋的工程進行的現況，雲林溪真的變了，將來變得是好是壞？關係到將來的生活品質，生於斗六長於斗六，當然要去關心雲林溪。 雲林溪清代以前叫做斗六溪與斗六門地名有關，自古流經斗六門；斗六門是雲林古城文化資產很豐富，雲林溪當然就是護城河也是斗六市的母親河。雲林溪旁文化資產很有內涵，希望未來的雲林溪以溪為主，以人為本，結合歷史.人文.教育.藝術.生態，再配合文創.科技營造出斗六市觀光.旅遊.產業的進步發展。現在能出書或雲林溪上河圖繪本，雲林溪故事繪本傳承給斗六市的後代子孫，讓他（她）們真正了解雲林溪的歷史文化藝術之美。 #斗六市雲林溪的文化內涵 斗六市雲林溪承載著豐富的文化內涵，對於許多在斗六長大的人來說，它不僅是一條河流，更是生命中不可或缺的一部分。一位出生於1949年斗六西莊尾（今西平路）的居民，對於雲林溪有著深厚的情感，它塑造了童年回憶，也培養了對其歷史與文化意義的終生珍視。 「我家住在鎮西國小旁邊，隔壁就是南榮油行，這也是我名字的由來。」他們回憶道：「距離雲林溪很近，所以我看到民國四、五十年代雲林溪的情況。當時溪水清澈見底，魚蝦成群。大人們在溪裡洗衣、挑...
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好山好水林內記錄簿。雲林縣林內鄉烏塗記遊報導。

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好山好水林內記錄簿。 雲林縣林內鄉烏塗記遊報導。 回憶童年時代在外婆家生活過的林內烏塗村走一走，感覺還不錯，老房子大多倒了，平常日社區只看到幾位老人，顯得很寧靜，十幾年前為了焚化爐事件和出產芋頭而出名。村內土地公廟還保留一棵老木棉花成為攝影家的最愛。 #很開心回到充滿回憶的雲林縣林內鄉烏塗村！這裡的確是個寧靜而有故事的地方。 #林內鄉烏塗村風情： 歲月靜好，芋香烏塗：回訪林內烏塗村的童年足跡 ，再次踏上雲林縣林內鄉烏塗村的土地，空氣中似乎還飄散著童年時在外婆家嬉戲的歡聲笑語。曾經的鄉間小路、磚瓦老屋，在歲月的洗禮下有了新的面貌，卻也留下了許多令人回味的痕跡。 烏塗村，一個記憶中既熟悉又帶著些許陌生的名字。它曾因出產香糯鬆軟的芋頭而聞名，也曾因焚化爐事件而躍入公眾視野，如今，在一個尋常的平日裡，這裡顯得格外寧靜。漫步其中，老房子雖大多已不復見，取而代之的是一些新建的房舍，但那份屬於鄉村獨有的靜謐與悠閒，卻是絲毫未減。社區裡偶爾可見幾位長者在門口乘涼，他們臉上刻劃著歲月的痕跡，眼眸中卻流露出對這片土地深深的眷戀。 走進村莊深處，不得不提的便是那座古樸的土地公廟。廟宇旁，一棵老木棉花樹巍然屹立，枝繁葉茂，彷彿是烏塗村的守護者。雖然不是花開時節，但那粗壯的樹幹和盤根錯節的根系，無聲地講述著悠久的歷史。可以想見，每到春天木棉花盛開之際，火紅的花朵點綴其間，必定是攝影愛好者鏡頭下最美的風景。 它不僅是一棵樹，更是烏塗村人共同的記憶與精神寄託。 此次重遊烏塗村，雖然看到了一些老屋的消失，但烏塗村依然保有其獨特的魅力。或許正是這份靜謐與純樸，讓現代人得以在喧囂中尋得一處心靈的港灣。它提醒著我們，除了快速發展的城市，還有這樣一片土地，以其獨有的步調，承載著一代又一代人的記憶，也繼續訴說著它自己的故事。 感謝烏塗村，讓我在重溫童年回憶的同時，也感受到了歲月靜好的美好。期待未來有機會，能再次踏上這片充滿人情味與芋香的土地。 #資料僅供參考。
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斗六門舊城的故事。斗六鎮國賓大酒家玻璃杯欣賞與報導。

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斗六門舊城的故事。 斗六鎮國賓大酒家玻璃杯欣賞與報導。 請問有誰知道斗六市曾經有一間國賓大酒家? 斗六鎮太平路201號國賓大酒家的玻璃杯，由玻璃杯電話號碼69，研判是台灣光復後，民國39年改制斗六鎮的文物，當時的社會經濟並不富裕，普通百姓不可能去酒家喝酒，一定是富裕人家才有辦法上酒家拿此杯子矸一杯，該杯的圖案設計非常特殊，在當時民風淳樸保守的社會，以牛車輪為主兩位跳舞影像為輔，暗示有舞女跳舞陪酒，所以此杯子對現在的斗六市太平老街的飲食文化有很重要的意義。 斗六市太平路201號國賓大酒家營業可能是民國四十一年至民國六十年代，後來改造為意文餐廳，意文餐廳營業至民國九十年代，由第二代改為尤佳利素食，現在是一番素食餐廳。 #報導文章。 從一隻老玻璃杯，窺見太平老街的酒家飲食文化。 ​在斗六市漫長的歷史長河中，雲林溪靜靜流淌，見證了這座城市的繁華與變遷。而在現今熱鬧非凡、充滿文青與老建築氣息的太平老街上，你是否知道，這裡曾經矗立著一間名噪一時的「國賓大酒家」？ ​近日，在「臺灣雅石文史工作室」的珍藏中，一隻精緻的小玻璃杯重新撥開了歷史的迷霧，帶領我們穿越時空，重返民國四十、五十年代的斗六風華。 1、​兩位跳舞影像與牛車輪：保守年代的朦朧暗示 ​從陳南榮老師於臺灣雅石文史工作室所拍攝的珍貴照片中（可見於檔案  ），這隻玻璃杯的設計可謂別具匠心。 ​在當時民風純樸、保守的台灣社會中，這隻杯子卻大膽地融合了在地與西潮的元素： a.​核心圖案：杯身以一個鮮紅色的「牛車輪」為主視覺，充滿了濃厚的台灣早期農村意象。 b、​舞蹈剪影：在牛車輪旁，隱約可見兩位曼妙身姿、正在熱情跳舞的女性影像（杯身另印有「WEEKI WACHEE」英文字樣）。 ​這種「以牛車輪為主、跳舞影像為輔」的特殊設計，在那個含蓄的年代，正是暗指著酒家內有舞女跳舞陪酒、侍候應酬的風月風光。透過這小巧的玻璃杯，將當年紙醉金迷的夜生活，做了最在地化也最優雅的包裝。 2、結論：一只老玻璃杯，斟滿太平老街的時代交錯與變遷。 ​從斗六門舊城的歷史厚度，到如今充滿文青氣息的太平老街，這座城市的繁華從未消失，只是隨著時代不斷轉變。由陳南榮老師於「臺灣雅石文史工作室」所珍藏並拍攝的這只「國賓大酒家」老玻璃杯（如圖  所示），...
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美石天地。天祐台灣圖案石欣賞與報導。。

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美石天地。 天祐台灣圖案石欣賞與報導。。 石話石説，台灣人民要求不多，只求三餐溫飽免於恐懼的生活。 地震天災頻發同島ㄧ命，台灣加油！天祐臺灣人民的安全！ 砂岩和石英岩質圖案石臺灣到處都有，不一定要到南田去撿，但是只要有告示的地方還是不要撿以免犯法，玩賞石頭喜歡就是好，不喜歡的石頭送您都不要。 這一張圖片展示了一塊光滑、形狀不規則的石頭，具有明顯的顏色分界。一部分是較淺的米白色或乳白色，帶有深色斑點和斑塊，而另一部分是純深灰色或黑色。這塊石頭看起來經過拋光或自然滾動，因為它的邊緣很光滑。 隨附的文字討論了「圖案石」，特別提到了「石英岩 天祐台灣」，由台灣雅石文史工作室收藏。 文字表達了對台灣的韌性和希望，尤其是在面對地震等自然災害時，並強調台灣人民對溫飽和免於恐懼生活的簡單渴望。它還提到了台灣隨處可見的砂岩和石英岩圖案石，建議不要在有公告的地方撿拾，以免觸法，並表示對石頭的真正欣賞是主觀的（「喜歡就是好，不喜歡的石頭送您都不要」）。言之有理。 #報導題目：美石天地：從一顆石英岩，看見「天祐台灣」的歲月與祈願。 ​在浩瀚的大自然中，石頭常被視為無聲的歷史記錄者。然而，當遇上懂得欣賞的慧眼，冰冷的岩石也能幻化出溫暖的人文關懷與時代心聲。近日，台灣雅石文史工作室公開展示了一件令人動容的圖案石收藏石英岩 天祐台灣〉（如附圖 所示），在賞石界引發熱烈迴響。 ​這不僅僅是一次奇石的欣賞，更是一場關於島嶼命運、人民心願的深刻對話。 ​一石雙色：大自然鬼斧神工的視覺分界。 （​從展示的圖片 ）可以清晰看到，這塊石英岩質的圖案石形狀不規則，表面經過大自然長年累月的洗禮、自然滾動沖刷，展現出極其光滑的質地與圓潤的邊緣。 ​最引人注目的，是它那層次分明的顏色分界： 1、​純粹與深沉： 石頭的一側是純淨的深灰色與黑色，內斂而穩重。 2、​生機與斑駁： 另一側則呈現較淺的米白色或乳白色，其間錯落有致地分布著深色的斑點與斑塊。 ​這強烈的色彩對比與天然紋理，彷彿隱喻著台灣這片土地上，經歷過的陰霾黑暗，與隨之迎來的黎明曙光。 ​〈石英岩 天祐台灣〉 ​收藏單位： 台灣雅石文史工作室 3、​石質特點： 砂岩、石英岩質，質地堅實，色澤對比強烈。 4、​同島一命：台灣人民最質樸的渴望。 ​台灣地處板塊交界，地震等天災頻發。每當地動山搖，考驗的都是這片土地上...
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