南榮文史工作室

十八棒石斛蘭花欣賞。 十八棒石斛因為花有濃香又名檀香石斛，原產於新幾內亞，十幾年前，引進台灣種植，它屬於吊掛性石斛，很好繁殖，花形好，唇瓣深咖啡，色澤有深紅.淡紅和白色系列，花瓣以平整不反捲為最佳，種植盆栽以樹皮.蛇木屑或種植樹幹.木板上成活率很高，是很好種又很香的蘭花，但是唯一缺點就是花都開在尾端。 （攝於斗六社區公園）

古坑鄉荷苞山走一走欣賞咖啡樹與報導。 臺灣咖啡的歷史寫得很清楚，開始於1624年荷蘭人引入臺灣種植。 #這是一組非常珍貴的田野調查照片，詳細記錄了雲林古坑「荷苞山」作為台灣咖啡發源地的歷史脈絡與生態現況。 ​整理了一篇報導研究文章，將圖片中的資訊與實地觀察結合，帶領讀者走進這段橫跨四百年的咖啡香氣之旅。 #走讀荷苞山：探尋台灣咖啡的「原鄉」與四百年發展史。 ​在雲林古坑的荷苞山，空氣中不時飄散著淡淡的泥土芬芳與咖啡香。這裡不僅是登山健行的好去處，更是台灣咖啡歷史的起點。透過實地走訪與導覽牌的解讀，我們能清晰勾勒出台灣咖啡從引進、興盛到轉型的完整歷程。 ​一、 荷苞山的地理優勢：天生的咖啡溫床。 ​荷苞山因山形酷似含苞待放的荷花而得名，海拔約 265 公尺。這裡之所以能成為咖啡的搖籃，主要歸功於其優越的自然條件： 1、​緯度與氣候： 位於北回歸線上，日照充足且雨量充沛，氣候條件與世界主要咖啡產地相仿。 2、​特殊土質： 屬於頭嵙山層的礫石層，土質疏鬆、排水良好且空氣流通，極度適合咖啡樹根系生長。 早在日治時期，荷苞山便因盛產咖啡而擁有「咖啡山仔」的美名。 二、根據文獻紀錄得非常詳盡，特別是將古坑與台灣咖啡的興衰脈絡勾勒得十分清晰。從分享的照片來看，這條「歷史時光隧道」不僅記錄了產業的變遷，也見證了古坑作為「台灣咖啡原鄉」的地緣優勢。 ​根據文獻整理了更系統化的台灣咖啡發展歷史精華： ​三、 台灣咖啡的歷史時光隧道。 ​古坑鄉華山地區正好位於北回歸線上，充足的日照與雨量，加上優良的排水與土質，使其成為得天獨厚的咖啡產地。 ​1. 早期引進與萌芽期 (1624年 - 1930年代) a.​1624年： 荷蘭人首次將咖啡引進台灣，但當時並未進行大規模的推廣栽培。 b.​1931年： 日本人在嘉義與雲林古坑一帶開始大量栽種，開啟了台灣咖啡的規模化生產。 ​2. 黃金時代：遠東第一 (1941年)。 ​1941年： 古坑的咖啡種植面積達到 75公頃。當時更擁有「遠東第一大咖啡工廠」的美譽，是台灣咖啡生產的巔峰時期。 ​3. 產業沒落與轉折 (1945年 - 1990年代)。 ​1945年： 雖然種植面積擴張至 113公頃，但隨後因國際咖啡價格滑落，導致利潤降低。許多咖啡田因此廢耕，或...

臺灣的厚盾海膽化石欣賞。 台灣的厚盾海膽化石，產地從最北基隆暖暖,鶯歌，三峽，平溪，関西，中寮，玉井，高雄的半屏山都有出土 ，取得不易，清修費時費工，尤其要清出密密麻麻的棘刺更是費眼力，保留原貌自然尚好。 （攝於台灣雅石文史工作室）

春石斛欣賞 櫻花石斛。 去年隨性將春石斛高芽綁在漂流木上，今年長得好好的又開花了，可以賞花又可以觀賞漂流木天雕之美。 品名：櫻花石斛。

美石天地。 時間過得真快，十一年前《中華奇石雜誌》在台灣的負責人林世基.楊文靜夫妻倆來斗六市台灣雅石文史工作室訪問並徵稿，記得為了讓台灣雅石和中國的奇石在海峽兩岸愛石人士都能看到台灣雅石和奇石之美，隨性答應投稿，記得有幾十篇台灣雅石和中國奇石在《中華奇石雜誌》報導，感恩！ 這張照片記錄了與《中華奇石雜誌》之間一段深厚的情緣。十一年的時間轉瞬即逝，但文字與石頭留下的記憶依然鮮活。 #​報導文章， 報導題目：​雅石傳情：跨越海峽的石緣回憶錄。 1、​​歲月如梭：一場十一年前的邂逅。 ​時間如白駒過隙，轉眼間，距離《中華奇石雜誌》台灣負責人林世基、楊文靜夫婦到訪斗六「台灣雅石文史工作室」已過去了十一個年頭。近日翻閱舊照，看到當年的採訪報導（如圖），心中湧起無限感慨。 ​當時的訪談，不僅是對我多年收石心路的總結，更是台灣雅石走向更廣闊舞台的一個契機。 2、​隨性應邀，開啟兩岸石文化橋樑。 ​記得那時為了讓海峽兩岸的愛石人士都能領略台灣雅石的獨特魅力，我隨性答應了雜誌的邀稿。沒想到這一寫，就是數十篇的深度報導。 ​在《中華奇石雜誌》的專欄中，我分享了從台東南田石、西瓜石，花蓮玫瑰石金瓜石、南投鐵丸石、龜甲石等台灣特色石種的鑑賞心得。每一塊石頭背後，都承載著台灣的山川靈氣與我的尋石足跡。 ​「每一顆石頭雖然沒有生命，但找到那一顆能收千里山水於咫尺之間的奇石，它便擁有了無限的生命力。」 3、臺灣雅石文史​工作室的初心記錄：讓雅石有個家。 ​圖中的文字記錄了我當初為了安頓這三千多顆「家人」，甚至將整棟房子讓給石頭住的往事。鄰居戲稱為「憨人抱石頭」，但我深知，這份癡迷是源於對大自然的敬畏，以及對台灣這片土地所孕育出的美石的熱愛。 4、​感恩與傳承。 ​回首這段歷程，除了感謝林世基、楊文靜夫婦當年的伯樂之恩，更要感謝那一篇篇報導，讓台灣雅石與中國奇石在文字中交會、在文化中融合。 ​十一載光陰過去，美石依舊，初心未改。這份對「石趣」的追求，也將繼續在兩岸石友間傳遞下去。 （攝於臺灣雅石文史工作室）

雲林縣農村民俗文物欣賞與報導。 雲林縣山區古早的打製石器皿和古文物，糖輪.石槽.石磨.番界碑路旁亂放？這是一篇關於雲林古文物的報導，旨在呼籲社會大眾與相關單位關注這些散落在路邊的歷史見證。 ​隱沒在山徑間的「雲林石魂」：古早石器皿與番界碑的時空呼喊 ​走入雲林縣華山與樟湖石橋的山間步道，除了一望無際的茶園與咖啡香，若你放慢腳步，會發現路旁雜草與苔蘚之間，靜靜躺著一批被歲月刻蝕的石製文物。這些石槽、糖輪、石磨，甚至是具備歷史張力的「番界碑」，正以一種近乎「棄置」的姿態，述說著清領至日治時期雲林山區的農拓史。 1、​走入歷史的縮影：農村重器的流轉。 ​這批珍貴的石器文物，曾是支撐早年農村生計的「精密機具」。在現場展示的影像中，我們可以看到幾樣典型的農家重器： a、​石磨： 結構完整的石磨，上盤與下盤依存，外緣帶有導流槽。在那個電力尚未普及的年代，它是加工稻米、豆類的靈魂。 b.​糖輪與石槽： 雲林曾是全台重要的產糖區，早年的「糖廍」便利用重型石輪壓榨甘蔗。而一旁的長型石槽，則是飼餵牲畜或儲水的重要器物。 C.​番界碑： 最令人驚艷但也最令人憂心的，莫過於隱約可見的界碑。這些石碑是早期漢人拓墾區與原住民生活範圍的地理分界，是研究雲林族群遷徙與土地開發史極其珍貴的實物。 2、​露天存放的哀愁：文物保存的隱憂。 ​走訪現場可以發現，這些本應在博物館或鄉土陳列館中受到妥善安置的古物，目前大多散落在路旁，與殘磚、落葉為伍。長年的日曬雨淋導致石材表面大面積長滿青苔，部分結構甚至出現風化斷裂。 ​當地的耆老感慨地表示，這些東西在以前是家裡的寶物，現在年輕一輩看不懂，當成廢石材處理，若不及時搶救，這些帶有先民汗水與生活智慧的印記，恐將在幾年內消失殆盡。 3、​結語：尋找古文物的「歸宿」。 ​華山與樟湖擁有得天獨厚的觀光資源，若能將這些零散的石器皿與番界碑進行有系統的整理，並建立戶外石器博物館」或「鄉土文化步道」，不僅能充實當地的觀光深度，更能讓下一代在健行之餘，親手觸摸歷史的溫度。 ​雲林的文化底蘊不應被埋沒在路邊的塵埃裡。我們呼籲相關文資單位能介入普查，讓這群「石老前輩」能有個遮風避雨的家，繼續見證雲林山區的繁榮與變遷。 #資料僅供參考 （攝於雲林縣華山.樟湖石橋。）