南榮文史工作室

美石天地。 賞石的藝術報導。 #報導題目：賞石藝術：自然與人文的交融 賞石，又稱觀賞雅石，是一種歷史悠久的藝術形式，它將大自然的鬼斧神工與人類的審美情趣巧妙結合。不同於傳統的雕塑，賞石的魅力在於其「天然去雕飾」的特性，它鼓勵人們從石頭的自然形態、紋理、色彩和質感中發掘美感。 賞石的奧秘：從何看起？ 對於初學者而言，賞石似乎有些高深莫測。然而，只要掌握幾個基本原則，便能逐漸領略其獨特的韻味：  * 形態美： 石頭的形態是賞石最直觀的切入點。有的石頭形狀酷似山峰、人物、動物，有的則抽象而富有張力。例如圖片中那塊巨大的褐色岩石，其錯落有致的形態讓人聯想到險峻的山巒，具有磅礴的氣勢。而兩塊灰色帶有斑點的石頭，雖然外形不規則，但其獨特的質感和立體感也自成一格。  * 紋理與質地： 石頭表面的紋理是其經歷漫長歲月洗禮的印記。有的紋理細膩如畫，有的則粗獷豪放；有的質地光滑溫潤，有的則粗糙古樸。這些紋理和質地共同訴說著石頭的生命故事，也為賞石者提供了豐富的想像空間。  * 色彩： 石頭的色彩是大自然賦予的畫筆。從單一的色調到斑斕的複合色，每種色彩都散發著獨特的魅力。圖片中的石頭呈現出沉穩的棕色和灰黑色，這種樸素的色彩也恰恰展現了石頭的自然之美。  * 意境： 賞石的最高境界在於「意境」。通過觀察石頭的形態、紋理和色彩，賞石者可以聯想到自然山水、歷史典故，甚至是人生哲理。例如，一塊形似山峰的石頭可以營造出「高山仰止」的意境；一塊紋理如流水的石頭則可能讓人感受到「行雲流水」的流動感。  * 底座與擺設： 一個精緻的底座不僅能提升石頭的觀賞性，更能襯托出其獨特的魅力。底座的材質、形狀和大小都應與石頭相得益彰。圖片中，一塊灰色石頭被穩固地置於一個深色木質底座上，這不僅增加了其穩定性，也凸顯了石頭的藝術價值。  * 與人文的結合： 賞石藝術也常常與其他藝術形式相結合，如圖片中將木製的彌勒佛像和水牛雕塑與石頭共同展示，這不僅豐富了觀賞的內容，也為石頭賦予了更多的人文氣息。彌勒佛的笑容慈祥，象徵著歡樂與滿足；水牛則常被視為勤勞、踏實的象徵。將這些元素置於一同，或許寓意著一種和諧、富足的生活狀態。 賞石的價值：修身養性，陶冶情操 賞石不僅是一種藝術欣賞，更是一種修身養性...

斗六門舊城的故事。 斗六古早桶盤的故事報導。 六房媽過爐是斗六.虎尾.土庫.斗南等地的宗教盛事。 幾年前又輪到斗六大北勢股，本來第六股是斗六溪崙股（虎尾溪崙仔），記得輪到大北勢股時，保長廍每十年也輪值一次，所以六房媽過爐和斗六市虎尾溪與雲林溪有密切関係。 這一個桶盤就是當年六房媽過爐時輪到保長廍村莊，記得場面非常熱鬧，家家户户要辦桌請旗脚和親戚朋友，姑丈名字叫做陳木杞住在保長廍，這個桶盤當時非常珍貴，材料是用台灣檜木製作，桶盤內有花鳥和花瓶的圖騰，村庄的親戚朋友結婚喜事辦桌時會借桶盤使用，所以他特别用毛筆寫上自己的名字。 這個桶盤能保留至今，真的要感恩了，今天特地把它掛在牆壁上，記念並做為斗六歷史的見證。 #斗六古早桶盤：六房媽信仰與地方文史的珍貴見證。（論文） 斗六門，這片充滿歷史與人文底蘊的土地，不僅有著「斗六門舊城」的滄桑故事，更因「六房媽過爐」這一獨特的宗教盛事而聲名遠播。六房媽過爐是雲林地區無寺廟媽祖信仰的典範，其每年在斗六、虎尾、土庫、斗南等五股三十多個庄頭間輪流奉祀的模式，凝聚了廣大信眾的向心力，也保留了許多傳統古禮。而在這深厚的文化脈絡中，一個以台灣檜木打造、刻有花鳥與花瓶圖騰的古早桶盤，不僅承載著昔日六房媽過爐時保長廍村莊的熱鬧景象，更成為斗六在地歷史與家族情感交織的珍貴見證。 一、斗六門舊城與六房媽信仰的歷史淵源 斗六，舊稱「斗六門」，其開發可追溯至荷治時期與明鄭時期。清康熙年間，斗六門街的形成已具規模，乾隆年間更因泉州人楊仲熹的經商而日益興盛。這片土地見證了多次歷史事件，如同治年間的戴潮春事件，斗六門曾一度陷落，後又被清軍奪回。在這樣的歷史變遷中，民間信仰成為安定人心、凝聚社群的重要力量。 六房媽信仰，正是雲林地區極具代表性且獨特的媽祖信仰形式。它不同於一般有固定廟宇的媽祖，而是採行「有神無廟」的輪值奉祀制度。雲林五股（斗南股、土庫股、五間厝股、大北勢股、過溪股）每年輪流承辦過爐，將六房媽請至當年的「紅壇」供信眾參拜。這項民俗活動不僅是雲林縣的無形文化資產，更是台灣重要的民俗之一。每一次的過爐，都是一場動員數萬人、綿延數十公里的盛大遶境，沿途家家戶戶辦桌宴請「旗腳」和親友，展現了濃厚的在地人情味和信仰力量。 二、古早桶盤：台灣檜木與歲月痕跡的交融。 本文所提及的「桶盤」，正是在這六房媽過爐的盛事中...

台灣早期手繪花紋大碗欣賞與報導。 請問當時的畫工到底在碗裏畫什麽花卉？菊花？梅花？玫瑰花？牡丹？花梅花？ 以前台灣早期手繪花紋大碗沒人要收藏，因為產量很大，幾乎家家戶戶都有，經過了幾十年的歲月破的破丟的丟，現在台灣早期手繪花紋大碗是強手貨，碗裡的彩繪色彩變化無窮，釉料讓您研究不完。 #台灣早期手繪花紋大碗的彩繪花卉探討（論文草稿） 台灣早期手繪花紋大碗，這些曾是家家戶戶的日常用品，隨著時間的推移，已從昔日的「乏人問津」搖身一變成為今日收藏界炙手可熱的「搶手貨」。其魅力不僅在於承載著過往的生活記憶，更在於碗內那變化無窮的彩繪花卉與深奧的釉料工藝。 本文研究將針對台灣早期手繪花紋大碗中常見的花卉紋樣進行探討，並分析其背後的文化意涵與藝術價值。 碗中常見花卉紋樣：菊、梅、牡、玫瑰等紋樣之解析 在台灣早期手繪花紋大碗上，畫工所繪製的花卉圖案多元且富有象徵意義。綜合考量當時的社會風氣、藝術風格以及植物的普及性，以下幾種花卉最為常見：  * 菊花 (Chrysanthemum): 菊花在華人文化中是「花中君子」的代表，象徵著高潔、長壽與吉祥。在台灣早期手繪花紋大碗中，菊花紋樣通常以繁複的筆觸勾勒，花瓣層次分明，色彩豐富，展現出畫工精湛的繪畫技藝。其常見於日常器皿，寓意著福壽綿延、延年益壽。  * 梅花 (Plum Blossom): 梅花被視為「歲寒三友」之一，象徵著堅韌不拔、傲骨獨立的精神。在凜冬中綻放的梅花，代表著希望與新生的力量。大碗上的梅花紋樣，多以簡潔有力的線條勾勒，搭配雅致的色彩，呈現出清雅脫俗的意境。這種紋樣不僅美觀，更寄託著人們對美好品德的追求。  * 牡丹花 (Peony): 牡丹有「花中之王」的美譽，象徵著富貴、吉祥與繁榮。其花朵碩大、色彩豔麗，常被用來表現華麗與隆重的氛圍。在台灣早期手繪花紋大碗中，牡丹花紋樣通常繪製得飽滿豐腴，色彩鮮明，展現出其雍容華貴的氣勢。這類紋樣的出現，反映了當時人們對美好生活的嚮往和對財富、地位的期許。  * 玫瑰花 (Rose): 相較於前三者，玫瑰花在早期台灣手繪花紋大碗中雖不如菊、梅、牡丹普及，但仍可見其蹤跡。玫瑰花象徵著愛情與美麗，在西方文化中尤其受到推崇。若碗中出現...

好山好水林內記錄簿。 懷念拍攝的八色鳥照片欣賞與報導。 天氣太熱了，希望欣賞八色鳥照片降體溫。 八色鳥在台灣為不普遍的夏候鳥；羽毛具有紅、寶藍、黑、綠、乳黃、栗褐、黃褐、白共八種顏色而得名；由於顏色鮮艷美麗，每年夏季成為鳥友們競相追逐的焦點。懷念的八色鳥照片欣賞。 天氣太熱了，希望欣賞八色鳥照片降體溫。 八色鳥在台灣為不普遍的夏候鳥；羽毛具有紅、寶藍、黑、綠、乳黃、栗褐、黃褐、白共八種顏色而得名；由於顏色鮮艷美麗，每年夏季成為鳥友們競相追逐的焦點。懷念的八色鳥照片欣賞。 天氣太熱了，希望欣賞八色鳥照片降體溫。 八色鳥在台灣為不普遍的夏候鳥；羽毛具有紅、寶藍、黑、綠、乳黃、栗褐、黃褐、白共八種顏色而得名；由於顏色鮮艷美麗，每年夏季成為鳥友們競相追逐的焦點。林內山區八色鳥現蹤，鳥友爭相捕捉艷麗身影。 **【林內山區報導】**夏季炎炎，正是台灣特有夏候鳥——八色鳥（Fairy Pitta）造訪的季節。近日，林內山區傳出八色鳥現蹤的消息，吸引眾多鳥友前往，只為一睹這色彩斑斕的「八色精靈」風采。 八色鳥因其身上匯集紅、寶藍、黑、綠、乳黃、栗褐、黃褐、白等八種鮮豔色彩而得名，其美麗的羽毛使其在夏季成為鳥類愛好者們競相追逐的明星。在台灣，八色鳥被列為不普遍的夏候鳥，通常選擇隱密的林間環境築巢繁殖，因此能親眼目睹其身影實屬難得。 這一次在林內山區拍攝到的八色鳥，不時在樹幹上活動，或低頭覓食，或口銜草枝，似乎正在為築巢做準備。牠們警惕而優雅的姿態，以及在綠意盎然的背景中，那如寶石般閃耀的羽色，都讓現場的鳥友們興奮不已，紛紛舉起相機，希望能將這美麗的瞬間永久定格。 面對近期高溫的天氣，許多鳥友表示，能在大自然中欣賞到如此美麗的八色鳥，不僅能享受片刻的涼意，更能感受大自然的神奇與美好，實為一大樂事。同時，也呼籲所有前往觀鳥的朋友們，務必保持距離，切勿驚擾鳥類，共同維護牠們的棲息環境，讓這群美麗的訪客每年都能安全地來到台灣。 八色鳥的出現，再次提醒我們台灣豐富的生態多樣性，也讓更多人關注到野生動物保育的重要性。 （圖文/南榮攝於林內山區）

斗六門舊城的故事。 我的退休生涯規劃與報導。 當年剛退休的時候，有人問：那麽早退休幹嗎？我會回答：另有生涯規劃，給年輕人有就業的機會。我要寫文章發表，到處去展覽實現我的美夢。 記得第一篇文稿是我的退休生涯規劃，今天想一想真的有去實現我的美夢了嗎？我的退休生涯規劃。 當年剛退休的時候，有人問：那麽早退休幹嗎？我會回答：另有生涯規劃，給年輕人有就業的機會。當年我要寫文章發表，到處去展覽實現我的美夢。 記得第一篇文稿是我的退休生涯規劃，今天想一想真的有去實現我的美夢了嗎？ #寫一篇論文規劃退休生活。 題目為《我的退休生涯規劃》。 由這幾份報紙剪報重點介紹了筆者的工作和展覽：  * 「雲林平埔族貓兒干社遺址出土 四百多萬年前動物骨骸陳南榮農村居民挖出」：是古代動物骨骸的發現者，表明參與了考古或古生物學的發現。這與筆者對石頭/化石的熱情相符。  * 「台灣雅石文史工作展開參觀月餘 全國民眾都捧場」：這篇文章討論了一個與「雅石」相關的展覽，表明筆者參與了推廣雅石文化和歷史。圖片顯示筆者站在一個石頭展示台前。  * 「陳南榮鐘情雅石 雅石展 最近應邀談『雅石之美』讓大眾留下深刻印象」：這篇文章特別提到筆者，受邀在一個展覽上講述「雅石之美」，進一步證實參與了雅石相關的活動和公眾教育。  * 這個標題似乎意味著您帶領學生，可能是進行實地考察或參觀與工作相關的展覽。  * 「六斗高中陳南榮老師舉辦石化生物展」：這篇文章直接指出筆者曾任六斗高中老師，舉辦了一個關於百年石化生物和古觀音石件的展覽，將作為教師的角色與對石頭/化石的熱情聯繫起來。  * 「陳南榮酷愛石與史 成立工作室展示蒐集」：這直接證實了建立了一個展示收藏品的地方，明確將對石頭的熱愛與工作室的建立聯繫起來。  * 「陳南榮 百分石癡 他，用實際行動倡導石化保育，他孤軍籌組石頭工作室」：這強調了對石化保育的奉獻精神以及您獨立組織石頭工作室的倡議。  * 「探雲林史前文化全貌 骨骸出土」：這篇文章與之前提到的第一篇類...

臺灣早期老碗欣賞與報導。 #報導題目：台灣早期粗碗公的歷史、文化意涵與現代再利用價值研究（論文初稿） 摘要 本研究旨在探討台灣在民國四、五十年代。（1950-1960年代）廣泛使用的粗碗公，從其歷史背景、製作工藝、社會文化意涵，到其在當代生活中的再利用價值。透過對實物（如照片所示的碗公）的觀察與文獻資料的爬梳，本文將分析這些粗碗公如何反映當時台灣經濟尚未起飛的庶民生活面貌，其特有的「冰裂紋」與「黑碗」稱謂所蘊含的時代記憶，並論述其從實用器皿轉變為具收藏、生活美學與情感價值物件的歷程。本研究期許能為台灣民俗陶瓷史提供更細膩的視角，並為舊物再利用的議題提供具體的案例。 關鍵詞： 台灣粗碗公、民俗陶瓷、庶民文化、生活美學、再利用、冰裂紋 1. 前言 1.1 研究背景與動機  * 台灣早期粗碗公作為日常食器，是特定歷史時期（戰後至經濟起飛前）台灣社會的普遍記憶。  * 這些碗公因其樸實、耐用而大量生產，但隨著生活水準提升，被精緻的瓷器取代，逐漸被遺忘。  * 近年來，舊物收藏與再利用的風氣興起，使得這些粗碗公重新受到關注。  * 本研究源於對「台灣雅石文史工作室」所收藏粗碗公的觀察，試圖從微觀的物件切入，探討宏觀的時代變遷。 1.2 研究目的  * 探討台灣粗碗公的歷史脈絡與生產背景。  * 分析粗碗公的製作工藝、材質與裝飾特色。  * 闡述粗碗公在當時庶民生活中的文化與社會意義。  * 探討粗碗公的「冰裂紋」現象及其稱謂「黑碗」的時代背景。  * 評估粗碗公在當代的再利用價值與生活美學意涵。 1.3 研究方法  * 文獻回顧法： 蒐集並分析台灣陶瓷史、民俗學、社會史相關文獻，了解台灣製陶產業的發展，特別是戰後鶯歌、北投等地的陶瓷生產情況。  * 實物分析法： 觀察並分析照片中碗公的器形、釉色、紋飾、裂紋等特徵，結合使用者經驗（例如茶垢、冰裂紋）。  * 口述歷史訪談法（建議）： 若可行，可以訪談當時使用過這些碗公的長者，記錄他們對這些碗公的回憶與情感。 2. 台灣粗碗公的歷史與生產背景 2.1 戰後台灣製陶業的發展  * 日治時期至戰後，台灣製陶業的重...