南榮文史工作室

斗六門舊城的故事。 斗六市番仔溝遺址發現的經過與文化內涵與報導。1 斗六市番仔溝遺址位於林頭里，遺址的範圍可能到達雲林溪畔。 斗六市番仔溝遺址是西元2000年(民國八十九年)，在我家附近溜狗時發現的遺址，大約距今1800年前的史前遺址和清代糖漏窯遺址，因為發現地點在南聖宮附近，當時轟動全國性媒體來採訪，大陸學者也很好奇來記錄，事隔十五年，終於收到雲林縣政府寄來的研究報告，(根據文資法第九章獎勵第九十條第三項規定)，依照法規地方政府應該獎勵發現者，其實文史工作者的意願只是要求能保存地方的文化資產，讓當地民眾知道歷史的真相而已。 斗六市番仔溝遺址是縣級遺址，內涵與範圍很大，出土大量黑色.灰黑色.紅褐色夾砂陶器，少量石器,骨器，是屬於新石器晚期至清代糖漏窯遺址，番仔溝遺址也是研究平埔族斗六社與清代糖漏窯的歷史重要來源，番仔溝遺址位於斗六市區的遺址，附近有南聖宮,林頭國小,雲林榮家,距離環球科大,雲林科大不遠,因此南聖宮或雲科大.環球科大.林頭國小是籌設雲林縣番仔溝遺址史前教育館最佳地點。 參考書目： 1、雲林縣番仔溝遺址考古發掘成果報告。 2、《斗六市誌》史前歲月番仔溝遺址。

斗六門舊城的故事。 斗六市番仔溝遺址發現的經過與文化內涵與報導2。 尋回斗六門的失落記憶：從「番仔溝遺址」看史前到清代糖漏窯的文化脈絡。 ​在臺灣中部的開發史中，「斗六門」是一個響亮的名字。然而，多數人對斗六的認識往往始於清代的開墾或日治時期的建設。鮮少有人知道，在這座舊城的現代地表之下，竟然埋藏著跨越千年的歷史秘密。 ​二十多年前一場意外的「溜狗發現」，徹底掀開了斗六市林頭里一帶的神秘面紗，讓「番仔溝遺址」成為連結平埔族斗六社與清代台灣糖業發展的重要歷史見證。 ​一、 斗六門舊城的歷史前奏 ​「斗六」一詞源自於洪雅族（Hoanya）平埔族的「斗六門社」。在清代，這裡曾是防範與與原住民交界的重要門戶，因建有土城稱為「斗六門舊城」。然而，在漢人大量進入開墾、建立街市之前，這片土地早已有史前人類與平埔族祖先在此繁衍生息。 ​過去，人們只能從文獻的隻字片語中拼湊斗六門的過去；直到西元 2000 年「番仔溝遺址」的現世，才真正用「實物證據」填補了這段長達千年的文化空白。 ​二、 驚艷全國的溜狗奇遇：番仔溝遺址的發現經過。 ​番仔溝遺址的發現，堪稱台灣考古史上的一段傳奇佳話。 ​1. 偶然間的重大發現 (2000年) ​西元 2000 年（民國八十九年），熱心地方文史的斗六高中退休老師陳南榮先生，在自家附近的斗六市林頭里、靠近南聖宮一帶溜狗時，敏銳地注意到地表散落的異樣陶片。經過仔細觀察，他研判這絕非現代物品，而是沉睡地底的史前遺物。 ​2. 營建施工的搶救契機 (2003年)。 ​2003 年初，南聖宮附近一處民宅建築基地進行工程施工（如 圖 所示的南聖宮周邊地表）。施工堆土與翻掘過程中，大量古代標本被翻湧上地表。 ​緊急通報： 陳南榮先生為了避免這些珍貴的文化資產持續受到干擾與破壞，立刻緊急通報當時的文化資產主管機關雲林縣政府文化局（現改制為文觀處）。 ​現場會勘： 2003 年 3 月 27 日，文化局邀集通報者陳南榮先生，以及知名考古學家劉益昌教授前往現場會勘（可參閱成果報告 ）。當時劉益昌教授正進行林內鄉「林內．坪頂遺址」的調查試掘，藉由地緣之便迅速趕到現場，確認該處基地及附近...

早期媽祖神像欣賞與報導。 這兩尊媽祖神像是樟木雕刻香噴噴，研判可能是海峽兩岸開放之後，臺灣人到大陸探親或旅遊時，到湄洲祖廟拜拜祈福帶回來的媽祖神像，很值得研究海峽兩岸媽祖神像學術單位的最佳教材。 兩尊神像的面部開臉皆極具神韻：法相慈悲、鳳目微閉、嘴角含笑，體現了媽祖作為「海上守護神」聞聲救苦、溫柔堅毅的女性母性神格。材質上所使用的樟木，是閩清、莆田一帶傳統木雕神像的首選，不僅因其質地細密、易於精雕，更因其天然含有的樟腦成分能防蟲防蛀，使神像得以歷久彌新、幽香撲鼻。 1、​文史觀點： 神像表面的漆線雕與彩繪雖然歷經數十年的歲月而出現了細微的自然開裂（如第一尊神像白底上的冰裂紋），但這恰恰是早期木雕神像在臺灣氣候環境下自然老化（Aging）的真實印記，非現代仿製品所能比擬。 ​2、 歷史背景：海峽兩岸開放與「尋根」潮的湧動 ​研判這兩尊神像的由來，必須將其置於1980年代末至1990年代初的宏大歷史背景中。1987年臺灣當局宣布開放兩岸探親，打破了長達數十年的冰封狀態。隨後，臺灣掀起了規模空前的「大陸熱」與「尋根熱」。對於深受媽祖文化薰陶的臺灣民眾而言，莆田湄洲島上的媽祖祖廟，是他們魂牽夢縈的信仰聖地。 ​當時，前往大陸探親或旅遊的臺灣同胞，在返回臺灣前，多會專程前往湄洲祖廟參拜。為了將祖廟的庇佑與靈氣帶回臺灣，許多人會恭請一尊由祖廟官方或周邊工匠雕刻、並於祖廟過爐開光的樟木媽祖神像返臺，供奉於家中神明廳或贈予有緣的宮廟。這兩尊底部明確標記「湄洲祖廟」的神像，正是那個大時代下，海峽兩岸民間信仰重新對接、血脈相連的珍貴物質載體。 ​3、 學術價值與文化資產意義 ​從民間信仰學與宗教藝術學的角度來看，這兩尊神像具備極高的學術教材價值： ​神像造像學的斷代依據： 這批神像反映了1980至1990年代大陸莆田木雕工藝在面對臺灣市場需求初期的過渡狀態。其造像既保有文革後恢復傳統工藝的質樸，又帶有迎合臺灣信眾審美偏好的精緻彩繪。 ​兩岸交流史的立體檔案： 文獻記載容易流於宏大敘事，而這兩尊真實存在、帶著兩岸往來溫度的樟木神像，則是臺灣同胞對祖籍地認同、對媽祖信仰堅貞不渝的「立體檔案」。 ​非物質文化遺產的實物延伸： 媽祖信俗已於2009年被聯合國教科文組織列入《人類非物質文化遺產代表作名錄》。神像作為信俗的重要...

脊髓骨頭化石欣賞與報導。 今天清理一批脊髓骨頭化石，聽說古早人吃骨補骨是中藥的補品龍骨，但是喜歡研究化石的朋友們，這些動物骨頭化石對他們可說是難得的珍寶。產地:中國。歡迎對化石有興趣的朋友幫忙鑑定。 #報導題目:從中藥「龍骨」到化石珍寶：一段跨越時空的脊椎骨化石奇緣。 1、前言: ​在東方古老的醫學記憶中，有一味神祕的中藥材名為「龍骨」。古早人深信「吃骨補骨」，常將這些埋藏於地底的古生物骨頭化石磨成粉末，作為安神鎮驚、收斂固澀的藥中上品。然而，時至今日，在化石愛好者與考古學家的眼中，這些歷經千萬年歲月洗禮的動物骨頭化石，早已脫離了藥材的框架，成為揭開遠古地球生態謎底的「難得珍寶」。 ​近日，台灣雅石文史工作室正忙著清理、整理一批產自中國的脊椎骨（脊髓骨頭）化石。這批化石在洗去泥土、顯露真容的那一刻，彷彿帶領著眾人穿梭時空，回到了那片古老哺乳動物奔騰的洪荒大地。 2、​歲月雕琢的骨骼密碼。 ​這批新清理出來的脊椎骨化石呈現出極高的科學研究與觀賞價值。從工作室釋出的特寫照片中，可以清晰觀察到脊椎骨特有的解剖構造： a.​椎體與神經孔的時空凝結： 在照片中，能夠非常明顯地看到椎體中央容納脊髓穿過的神經孔（椎孔）。那原本中空的管道，如今已被千萬年的礦物質填滿或結晶化，形成了獨特的空腔結構，訴說著生命消逝與岩石化的漫長過程。 b.​脊椎關節與突起構造： 照片中則展示了脊椎骨側面及關節突的細節。雖然部分邊緣隨著歲月有些許風化，但骨質的纖維紋理與厚重的質地依然保存完好，展現出遠古大型哺乳動物骨骼的強健與力量。 ​多節串聯的壯麗奇景： 尤其引人注目的是照片 ，它呈現了數節脊椎骨依然保持著原始生前排列、相互串聯的骨柱形態，這在化石保存中相當難得；而 F照片中則顯示出被母岩與泥沙緊緊包裹的椎體頂部，記錄了化石出土時的原始滄桑感。 3、​從泥濘到重現光彩 ​化石的清理工作是一場與時間的細心博弈。在照片 中，我們可以看到整批脊椎骨化石被放置在容器中進行初步的清洗與浸泡。經過泥水洗滌後，不同椎體顯現出截然不同的礦化顏色有的呈現深沉的...

象化石欣賞與報導。 可能是乳齒象齒化石或鏟齒象齒化石？ 今天清理一批骨頭化石，聽說古早人吃骨補骨是中藥的補品，但是喜歡研究化石的朋友們，這些動物骨頭化石可說是難得的珍寶。低頭仔細看這一顆化石好像不一樣，可能是乳齒象齒化石或鏟齒象齒化石？石表已經鈣化結晶應該是很珍貴的化石。產地:中國。歡迎對化石有興趣的朋友請幫忙鑑定。 研究報導文章。 文章融合了化石鑑定的科學特徵、中藥「龍骨」的歷史文化背景，並針對珍貴照片（ 如圖1）進行了深入的型態分析與鑑定推導： ​遠古巨獸的歲月齒痕：從中藥「龍骨」到乳齒象化石的科學驚艷。 ​​在東方的傳統醫學中，古人常有「吃骨補骨」的觀念。過去在中藥舖裡，常能見到被稱為「龍骨」或「龍齒」的神秘藥材，據說具有鎮驚安神、斂汗固精的功效。然而，在現代古生物學與化石愛好者的眼中，這些所謂的「龍骨」，撕開神祕的藥材面紗後，其實是數百萬年前史前哺乳動物所留下的珍貴骨骼與牙齒化石。 ​近日，台灣雅石文史工作室在清理一批產自中國的骨頭化石時，赫然發現了一顆與眾不同的「龍齒」化石（如圖  所示）。這顆化石不僅表層展現了精美的鈣化與結晶現象，其獨特的型態更引發了化石圈內一場關於「乳齒象」與「鏟齒象」的精采學術論證。 1 化石型態學分析：乳齒象 vs. 鏟齒象？ ​為了鑑定這顆珍貴的牙齒究竟屬於何方神聖，我們必須從長鼻目（象類）的臼齒演化特徵切入： ​1. 鏟齒象（Platybelodon）的齒冠特徵 ​鏟齒象生活於中新世（約 1500 萬至 1000 萬年前），以其像鏟子一樣的下頜門齒聞名。牠們的臼齒雖然也屬於低齒冠，但齒面上的丘狀突起（丘齒型）通常排列得更為緊密，且隨著磨耗，齒面上常會呈現出較為複雜的「三葉草」或複雜的磨損圖案。 ​2. 乳齒象（Mastodon / Mammutidae）的齒冠特徵 ​相較之下，乳齒象（尤其是傳統意義上的「丘齒象」類群）的臼齒特徵極為強烈。牠們的牙齒表面由一列列橫向的、像乳頭狀的乳突（Cusps）組成，稱為「丘齒型齒（Bunodont）」。這些巨大的乳突排成明顯的橫脊，中空處形成深深的齒溝，就像一排排並列的小山峰。 ​2 照片的關鍵鑑定證據 ​仔細觀察 中這顆保存良好的牙齒化石，可以提煉出以下幾個決定性的科學線索： ​突出的丘狀乳突： 化石表面有數個非常巨大、圓鈍且獨立的圓錐狀隆起。這種結構是典型...

斗六門舊城的故事： 雲林縣斗六門舊城區一日慢遊導覽。 輕鬆斗六市舊城散步，坐火車由斗六車站下車正門起步走。 直走大同路紅綠燈右轉中山路，試著看1939年熱鬧的西市場和有特色的中央市場再從雲林中街凹凸咖啡館右側涵碧樓的壁畫開始，（講解涵碧樓與陳林氐寶的傳奇故事），觀賞雲中街警察宿舍群，斗六圖書館，太平老街，中山橋，三小棟文創商區，防空洞，行啟記念館，籽子公園，跑馬場，斗六公園，官邸故事館，二手玩具館，斗六牛墟橋（莊敬橋），鎮南路福州公祠，靖安寺，社口遺址，社口濕地，社口服務中心現在是無印良品商場。發現是一條斗六好好玩文化觀光一日旅遊導覽的路線。 #這是一篇結合歷史深度與在地情懷的導覽演講稿。文字風格融合了田野調查的嚴謹與說故事的趣味，適合您在帶領學員、文史愛好者或觀光客時，作為現場口述或課程開場使用。​ #導覽題目：由斗六火車站前遇見斗六門：從雲林古城和雲林溪畔到舊城風華的一日漫遊。 ​各位歷史文化的尋寶人、各位朋友： ​大家好！歡迎來到雲林縣斗六市，來到我們腳下這個充滿故事的「斗六門舊城」。 ​今天，我們要用最踏實的腳步，從斗六火車站正面出發，用一整天的時間，去親自「田野調查」體驗這座城市的歷史人文。 ​大家常常在問：「雲林縣」的由來是什麼？「斗六門」又是什麼意思？ 其實，早在清代康熙年間，這裡因為是平埔族洪雅族（Hoanya）柴裡社和斗六門社的所在地，據傳原住民平埔族打獵捕鹿時發出「Dou-liu_Min」的呼喊聲，漢人便依諧音譯為「斗六門」。而這裡又是進入山區、竹山、梅山一帶的咽喉要道，就像一個門戶，所以被稱為「斗六門」。其實它不是真正的一扇門，應該是平埔族的打獵的歡呼聲，與鹿有關因此斗六就是打鹿。 ​至於「雲林」這個名字，最早其實不是指今天的斗六。清光緒年間，台灣建省，為了設縣，文人進言了「雲林」這個詩情畫意的名字，形容此地「綠蔭蔽天、...