南榮文史工作室

臺灣雙喜字瓷器欣賞。 觀賞雙喜字瓷器感覺喜從天降好運來，財源滾滾。過年過節一眨眼就過去了，過日子要365天。 因此每天開心快樂過著每一天，多看喜歡的事物歡歡喜喜過日子。 這是一篇關於台灣民間收藏「雙喜字瓷器」的報導研究，旨在探討這些器物背後的文化意涵、美學特色以及它們在台灣常民生活中的地位。 #​專題報導：喜傳千載，瓷映萬家：台灣民間「雙喜字」瓷器文化探析。 ​在台灣的文史收藏中，瓷器不僅是盛裝食物的器皿，更是承載集體記憶與歲時願望的載體。近日透過「台灣雅石文史工作室」所展示的一系列雙喜字瓷器，我們得以窺見早期台灣社會對「圓滿」與「幸福」的樸實追求。 ​一、 視覺語彙：雙喜字的構圖與變體。 ​「雙喜字」（囍）是漢字文化圈中極具代表性的裝飾符號。在本次展示的藏品中，我們可以看到多種形式的表現： 1、​青花罐的壯麗：大型青花雙喜字罐，字體方正、結構穩定，與環繞的纏枝蓮紋結合，寓意「連生貴子、喜事連連」。 2、​匙與碟的精巧：在陶瓷調羹（湯匙）與小碟上，雙喜字多以金彩或紅彩呈現。紅金交輝不僅代表富貴，更在方寸之間展現了常民生活中的喜慶儀式感。 3、​文化融合的圖案：部分碟子中心繪有紅燈籠，並於燈籠上書寫雙喜，左右輔以吉祥結或花卉，這種「圖中有字，字中有圖」的設計，是典型的民間吉祥藝術風格。 ​二、 生活美學：從儀式到日常 ​這批藏品反映了台灣陶瓷史中一個重要的切面。早期的雙喜字瓷器多用於婚嫁大禮，是新娘出嫁時必備的「壓箱」嫁妝，代表著兩個家族的聯姻之喜。 ​然而，隨著時間推移，這些器皿逐漸滲透進平凡的歲月。誠如文中所言：「過年過節一眨眼就過去了，過日子要365天。」這正體現了台灣人的生活哲學,將儀式感融入日常。即便是在非節慶的日子裡，使用這些帶有喜字的碗碟匙箸，也能讓用餐者感受到「喜從天降」的心情寄託，將對未來的祈願轉化為當下的知足快樂。 ​三、 文史價值：台灣雅石文史工作室的守護。 ​「台灣雅石文史工作室」所留存的這些影像，不僅是物件的記錄，更是對台灣常民美學的梳理。這些瓷器多半呈現出因長期使用而產生的釉面開片（冰裂紋）或金彩磨損，這些「歲月的痕跡」反而增加了一層溫潤的人文厚度。 四、​結語：日日是好日 ​觀察這類雙喜瓷器，不僅僅是古物鑑定，更是一場心...

土地公欣賞與臺灣鄰長的角色和工作報導。 鄰長您知道嗎？ 鄰長為古代的低級行政管理吏員，一里分五鄰，每鄰五家。現代只有台灣還保留鄰長這一職務，鄰長屬於義務職務，主要為鄰里做公益性服務。 1、鄰長是義務職幫助推行里鄰建設。 2.推動消除髒亂、維護里鄰環境衛生。 3.協助宣導社會救助工作。 4.推行敦親睦鄰，守望相助。 5.主動協助救災通報。 因此鄰長是義務職應該是一個鄰的滑潤劑和事佬，屬於很光榮的大功德，但是如果鄰里巷子裡有人專門搬弄是非，東家長西家短，專門製造糾紛。例如巷子口有違規停車事件，當事人可以拍照存證檢舉報案由警察處理，何況公正派出所就在路旁，何必有勞鄰長家家戶戶聯署簽名？里民當然可以拒絕簽名。 #我們巷子裡的鄰長您醒了沒？您聽懂嗎？千萬不要被小人利用製造糾紛搞小圈圈。 以前巷子裏的居民和睦相處客客氣氣，現在為何烏煙瘴氣？想通了嗎？所以土地公說：鄰長的職務很重要，每天要笑眯眯，跟土地公一樣明辨是非，多做好事，多說好話，心存善念。 這是一篇以土地公的神聖視角為引，探討現代臺灣「鄰長」職務真諦與社區和諧的文章報導。 #​題目：土地公的叮嚀：鄰長是「和氣」的潤滑劑，而非糾紛的發動機 ​在臺灣的民間信仰中，土地公（福德正神）是最親近基層、守護鄉里的神祇。祂老人家總是笑咪咪地坐在廟裡，明察秋毫地守護著每一寸土地與每一戶人家。而在現代基層行政體系中，最貼近民生的「基層守護者」，莫過於義務職的鄰長。 ​最近網路流傳一段感人且具省思意義的文字，結合了土地公的慈祥形象與對鄰長職責的期許，引發不少基層里民的共鳴。 1、​鄰長的現代使命：義務與功德。 ​鄰長制度源遠流長，從古代的五家為鄰，到現代臺灣社會依然保留這項傳統。鄰長雖然是義務職，沒有優渥的俸祿，卻肩負著社區和諧的重任。其核心工作包含： 2、​建設推手： 協助推動里鄰的基礎建設。 3、​環境守護： 帶頭消除髒亂，維持環境衛生。 4、​救助宣導： 讓社會救助資訊能深入需要的家庭。 5、​敦親睦鄰： 建立守望相助的精神，成為鄰里間的溝通橋樑。 6、​警惕：別讓「服務」變成「糾紛」。 ​報導中特別提到一個現象：鄰長本應是社區的潤滑劑與和事佬，這是一份積德、光榮的工作。然而，若鄰長被少數「搬弄是非、搞小圈圈」的人利用，甚至介入街頭巷尾的私怨，反而會讓原本和睦的巷...

臺灣早期礬紅雙喜字湯匙欣賞。 雙喜臨門。觀賞臺灣早期礬紅雙喜字湯匙，心裏會感覺喜事連連。身體健康最重要。 這是一篇專題報導，旨在捕捉這對雙喜湯匙所蘊含的文化韻味與生活美學。 題目：​紅釉傳情，歲月飄香：臺灣早期「礬紅雙喜」湯匙賞析。 ​在臺灣早期的庶民生活中，瓷器不僅是盛裝食物的器皿，更是傳遞祝福與情感的載體。近日，臺灣雅石文史工作室展出一對極具時代感與溫度的「礬紅雙喜字湯匙」，讓觀者在方寸之間，領略那份質樸卻又厚重的「雙喜臨門」之美。 ​1、礬紅點睛，囍字傳神 ​這對湯匙最引人入勝之處，莫過於中心鮮明的礬紅「囍」字。 「礬紅」是以氧化鐵為著色劑的低溫彩釉，其色澤介於硃砂與橘紅之間，不如鮮紅那般張揚，卻多了一份沉穩與古雅。在早年的臺灣家庭中，這種帶著喜慶色彩的餐具，往往是嫁妝或入厝時不可或缺的良伴。 ​2、匠心工藝：紋飾與時代特徵 ​觀察這對湯匙，可以發現其獨特的藝術表現： ​構圖對稱：匙面中央以雙喜字為核心，四周輔以簡約的邊飾，呈現出和諧對稱的美感。 3、​生活痕跡：釉面留下的細微磨損，見證了歲月在杯盤碗盞間的流轉，讓器物顯得更加溫潤。 4、設計巧思：匙柄頂端帶有圓孔，是早期為了便於懸掛晾乾而設計的實用細節，體現了先民的生活智慧。 5、​碗箸間的祈願：平安就是喜。 ​在臺灣傳統觀念中，餐桌是凝聚家族情感的核心。正如藏家所言，觀賞這對湯匙時，心中總會泛起「喜事連連」的暖意。而在傳統社會裡，「雙喜」不只代表婚嫁，更象徵著五福臨門與身體健康。當一勺溫熱的湯水入口，這份來自器皿的祝福也隨之沁入心田。 6、​後記 雖時光荏苒，器物會老，但這份對美好生活的嚮往始終如一。在此祝福各位讀者，在未來的一年裡，都能如這對雙喜湯匙般，喜氣洋洋、平安順遂。最重要的，是守護住那份最珍貴的財富身體健康。 ​（圖/文臺灣雅石文史工作室陳南榮） ​ 祝大家馬年一整年喜氣洋洋！ （攝於臺灣雅石文史工作室）

馬年行大運。看看朋友送的豆油碟很高興，感覺喜事連連，福氣年年來。 這是一份充滿古樸韻味與新春祝福的觀察報導： #報導題目：​歲月凝鍊的紅盞：臺灣雅石文史工作室的豆油碟欣賞。 ​在迎接馬年的喜慶氛圍中，走訪位於臺灣的「雅石文史工作室」，最令人心動的往往不是華麗的大件古玩，而是那幾枚承載著深厚民俗情感的豆油碟（醬油碟）。 這些由友人餽贈的小器皿，雖體積玲瓏，卻映照出老臺灣生活裡最真摯的期盼。 ​1、雙喜臨門：燈籠與同心結。 ​在前兩張照片中，我們可以看到經典的磁胎豆油碟。碟心以手工彩繪或轉印工藝呈現一只圓潤的大紅燈籠，中心端正地書寫著「囍」字。 2、​視覺細節：燈籠上下緣點綴著翠綠與金邊，左右兩側對稱繪製著象徵永恆與連心的同心結（或稱吉祥結）。 3、​文化意涵：這種設計在早期臺灣婚嫁與節慶餐桌上極為常見，象徵著「喜事連連」。碟面上明顯的開片（冰裂紋），如歲月的網，將那份過往的熱鬧與人情味層層包裹。 ​4、福氣長青：松柏與福字。 ​第三張豆油碟則轉向了另一種吉祥主題。畫面中央是一個大大的「福」字，襯托在蒼勁的松柏枝葉**之間。 5、​視覺細節：松葉以放射狀的線條表現，帶有一種向外擴散的生命力，金色的點綴讓原本樸實的碟面增添了幾分華貴。 6、​文化意涵：松柏長青象徵長壽，結合福字，即是「福氣年年、福壽雙全」的最直白祝願。 7、​結語：微小之物，巨大之福。 ​這些豆油碟不僅僅是盛放佐料的工具，更是常民藝術的載體。在臺灣雅石文史工作室的角落裡，它們默默講述著臺灣先民對美好生活的嚮往，即便是在一碟醬油的方寸之間，也要染上喜氣，點亮生活。 ​正如藏家所言，看著這些小碟子，便覺「喜事連連，福氣年年來」。在馬年行大運之際，這份來自老文物的溫潤力量，確實比任何精緻的禮物都更能撫慰人心。 ​ （攝於臺灣雅石文史工作室）

斗六門舊城的故事： 石榴班長和宮歷史沿革與報導。 長和宮是石榴班信仰中心，主要信奉主神媽祖。 石榴班地名於康熙五十六年諸羅知縣周鍾瑄所編撰的諸羅縣志。諸羅縣志中記載：「石榴班陂在柴里社東北，源由阿拔泉溪出。康熙四十九年(西元1710年)，庄民合築。」 石榴班大廟長和宮天上聖母「斑鳩媽」。 根據廟內沿革記載於康熙六年（1666）在本地開基，數百年來無私庇佑先民。第二次世界大戰期間因為日本皇民化運動差一點被燒廢。 長和宮是石榴班信仰中心，主要信奉主神媽祖，又稱「斑鳩媽」。 #民間傳說：石榴班長和宮廟的落成典禮當天，在奉迎天上聖母行列的途中，有一隻斑鳩飛到神轎上面來就不走了。後來，更鑽進媽祖神像的懷裡不見了。庄民們對這件事情覺得不可思議，終於將長和宮媽祖，稱呼為「斑鳩媽」。 #報導題目：尋訪斗六「斑鳩媽」：石榴班長和宮的三百年靈奇與守護。 ​在雲林斗六的東北隅，坐落著一個歷史悠久的聚落石榴班。這裡不僅有著清領時期便已開鑿的古老水利工程「石榴班陂」，更擁有一座承載庄民三百年信仰與傳奇的中心：長和宮。 ​走進長和宮，最引人入勝的莫過於主祀神明天上聖母那親切又神祕的稱號「斑鳩媽」。 ​1、歷史溯源：從康熙年間走來的守護。 ​根據廟方記載，長和宮的歷史可追溯至明末清初（西元1667年，清康熙六年）。當時先民渡海來台，將湄洲祖廟的香火迎請至此，庇佑開墾。 ​石榴班這片土地的繁榮，早在《諸羅縣志》中就有記載。康熙四十九年（1710年），庄民便已合力築陂灌溉。隨著人口聚居，信仰也益發堅定，長和宮從最初的「竹造」小廟，歷經乾隆、民國年間的多次重建，才有了今日巍峨壯麗、雕樑畫棟的規模。 2、​神蹟傳說：為何稱為「斑鳩媽」？ ​關於「斑鳩媽」的由來，庄落間流傳著一段令人嘖嘖稱奇的軼事： ​傳說在長和宮落成典禮當天，庄民盛大舉行奉迎聖母入廟的儀式。遊行途中，天空突然飛來一隻斑鳩，盤旋後竟直接停在聖母神轎上。更神奇的是，這隻斑鳩隨後鑽進了媽祖神像的懷中，從此消失不見。 ​這神聖的偶遇被庄民視為聖母顯靈的吉兆，從此...

斗六門舊城的故事： 石榴班火車站。 明治38年（1905），日本人在此先設立「石榴班驛」，之後再另設「石碴支線」，用來載運「石碴」濁水溪畔盛產的碎石子，用來鋪設鐵軌。 #現在石榴車站沒有人在賣火車票，旅客用旅遊卡嘟嘟過月臺等火車來或買來回車票。 #石榴火車站位於斗六市郊區，舊稱「石榴班驛」，介於斗六站(南)及林內站(北)之間，為日治時代建造的木造車站，是雲林縣僅存的早期小型車站，僅有區間車停靠，從日治時代至今已有百年歷史，有著日式純樸風格且環境幽靜，有百年老驛的美稱。 這是一組非常珍貴且具歷史溫度的照片。這座隱身於雲林斗六郊區的石榴車站，不僅僅是一座交通停靠站，更是一部活生生的台灣鐵道開發史。 ​以下撰寫的研究探討文章： #題目：​隱於林間的鐵道遺珍：斗六「石榴班驛」的百年興衰與轉身。 ​在台灣縱貫鐵路的名單中，「石榴車站」或許不是一個響亮的大站，但它卻以一種優雅、純樸的姿態，安靜地守候在斗六與林內之間。這座被譽為「最美木造驛站」的小站，背後承載的是一段與濁水溪碎石密不可分的開發故事。 ​一、 石碴與鐵道的因緣：石榴班驛的起源 ​根據歷史記載，石榴車站的歷史可追溯至日治明治38年（1905年）。當時設立的初衷，並非單純為了客運，而是為了開採與運輸。 1、​碎石的轉運站： 由於車站鄰近濁水溪，溪畔盛產質地堅硬的碎石（石碴）。日本人在此設立「石碴支線」，將這些碎石載往全台各地，作為鋪設鐵道路基的重要材料。 2、​「石榴班」之名： 「石榴」之名並非產水果，而是源自當地地名「石榴班」。這座車站曾因縱貫線全線通車而一度停止營業，後因太平洋戰爭爆發，為了軍事需求與採石運輸，於1941年重新設場。 ​二、 建築美學：日式「田舍間」的設計哲學。 ​從拍攝的照片中可以看到，石榴車站至今仍保留著極具風味的木造結構。根據現場的導覽牌（如圖片 ），其站房設計內涵豐富： 1、​設計概念： 採用日式「田舍間」的概念，強調簡約、機能與環境的和諧。 2、​空間配置： 站房內部規劃了事務室、信號室（行車運轉室）、宿值室以及候車室。這種「辦公與居住合一」的配置，反映了早期小型車站的管理模式。 3、​宿舍群： 車站南側保留了日式職工宿舍，空間包含「踏入」、「座敷」（客間）、「緣側」等傳統日式建築元素，是研究日治時期官員與職員生活空間的絕佳樣本。 ​三、 從興盛到沉寂：身份的轉變。 ​石榴車站的身份隨著時...