南榮文史工作室

青花瓷片欣賞與報導。 大暑。 今天是廿四節氣 的大暑(tāi-sú) 大暑相關俗語 大暑有青粟（穀）無青米：台北地區一期稻作到此全部可收割。 大暑公（大暑在單數日）好年冬，大暑母（在偶數日）老鼠滿田走：以大暑日之奇偶來占二期稻作之豐收與否。 大暑熱無透，大水風颱到: 表示如果大暑這天不夠熱，就表示氣候異常，容易有水災或颱風。  大暑熱無透，收成就不夠: 同樣表示大暑不夠熱，收成可能會受到影響。  ​#報導題目：歲月殘缺處，青花正清涼：大暑時節的瓷片之美與農諺智慧 攝影 / 陳南榮（臺灣雅石文史工作室） ​【節氣初至】大暑至，天地蒸騰。 ​今日正值二十四節氣中的「大暑（tāi-sú）」。這是一年中陽氣最盛、氣溫最高的時刻。俗話說「小暑不算熱，大暑正伏天」，漫漫酷暑下，空氣彷彿都被蒸騰得微微發顫。 ​然而，在這酷熱難耐的時節，臺灣雅石文史工作室主持人陳南榮老師，透過鏡頭分享了一組珍藏的古青花瓷片。那一抹抹典雅如冰霜般的青藍，在烈日夏日裡，為人們的視覺與心靈帶來了一絲難得的沉靜與清涼。 ​1、瓷片欣賞,殘缺中歲月風華。 ​眼前這幾塊年的青花瓷碎片，雖已失卻了完整的器形，卻依然流轉著令人驚豔的藝術生命力： ​仕女搖扇：瓷片上記錄著一位身著古裝、手持輕扇的女子，神態悠閒自得，彷彿正透過這一抹青藍，為熱浪襲人的大暑送來陣陣清風。 a遠山水墨：筆意粗獷卻富有韻律的青花山水，藍白相間，若隱若現，如同一幅微型的水墨畫卷，將天地間的浩瀚山水凝縮於掌心之間。 b​松亭幽境：古松盤桓、茅亭隱現，流露出一種超然物外的幽靜美感，讓人不禁遐想古人於松下納涼、煮茶聽風的悠閒生活。 ​這些殘片記錄著過往歲月的痕跡，釉色晶瑩，青花發色古樸典雅，在紅色絨布的襯托下，更顯歷史的重厚與滄桑。 2、​【先民智慧】大暑節氣與農諺傳承。 ​除了賞瓷寄情，大暑在傳統農業社會中，更扮演著觀察氣候與預測收成的重要指標。陳南榮老師特別整理了幾句流傳於臺灣民間的「大暑俗語」，展現了先民順應天時的智慧： #3、大暑農諺小知識 ​「大暑有青粟（穀）無青米」 意指北部（台北地區）的一期稻作到大暑時節已全部成熟收割完畢，田裡不再有未熟的青稻穀。 ​「大暑公好年冬，大暑母老鼠滿田走」 先民以大暑落...

臺灣早期關公神像欣賞與報導。 關公最講正義喜歡講實話，這幾尊關老爺絕對是漂洋過海到台灣，有一尊研判應該是文革之後的雕像，材質是黃楊木，年代幾十年而已，不可能五百年前的關公，造型是拿關刀的神像應該是大陸的雕工。但是早期的台灣比較喜歡拿春秋的關公神像，小型的關公神像小巧可愛，材質是肖楠很香。 #關聖帝君又稱關公，本名關羽，因為驍勇善戰、忠義為懷，被視為武聖。每年農曆6月24日是關聖帝君的生日，關聖帝君生日這天，許多宮廟都會盛大為關聖帝君祝壽，祂是唯一被儒家、道教、漢傳佛教三教共同接受祭祀的神明。 恭祝 關聖帝君  聖誕千秋千千秋 聖壽無疆聖聖壽 報，#導文章，融合了關聖帝君的信仰文化、神像藝術雕刻風格以及鑑賞心法： 題目：​跨越海峽的神韻：臺灣早期關公神像欣賞與雕刻藝術解密。 ​每年農曆六月二十四日，是民間盛大慶祝的「關聖帝君聖誕」。關聖帝君（本名關羽）因驍勇善戰、忠義雙全，被尊為「武聖」。祂不但是民間信仰中極具代表性的神尊，更是罕見同時被儒家（文老爺/文衡帝君）、道教（協天大帝/關帝）及漢傳佛教（伽藍菩薩）三教共同崇奉尊崇的神明。 ​關公一生講求講正義、說實話，這份坦蕩性格也深植於神像雕刻的線條與神韻之中。今日我們特別透過「臺灣雅石文史工作室」陳南榮老師的珍藏攝影，一同細細品味幾尊橫渡重洋、風格各異的早期關公雕像。 ​一、 巧奪天工的文武神韻：文革後黃楊木持刀關公。 ​在典藏的神像中，有一尊顯眼的木雕關公（如圖三），雕工細緻、威風凜凜，手握青龍偃月刀，長鬚飄逸，眼神犀利。 1、​材質與年代：此尊神像材質為黃楊木。黃楊木木質緻密，極適合細膩雕琢。從風格與漆面保養研判，此尊應為文革之後（約近數十年內）的大陸雕工作品。 2、​造型分析：此類持大刀、站姿立威的「武關公」造型，多出自中國大陸民間雕刻師傅之手，呈現關羽威震華夏、驍勇善戰的武聖英姿。 3、​文史筆記：許多民間傳聞常將舊神像冠上「五百年古董」的名號，但實事求是的鑑賞態度告訴我們：看工藝、驗材質、辨年代，才是對神像藝術最大的尊重。 ​二、 臺灣民間的偏好：讀《春秋》的文關公。 ​相較於大陸偏好持刀威猛的武關公，早期臺灣民間與私宅祭祀，更偏愛坐姿讀《春秋》的文關公造像（如圖一、圖二）。 1、​信仰意涵：關公夜讀《春秋》象徵著「明大義、守廉恥、...

臺灣早期關公神像欣賞與報導。 關公最講正義喜歡講實話，這幾尊關老爺絕對是漂洋過海到台灣，有一尊研判應該是文革之後的雕像，材質是黃楊木，年代幾十年而已，不可能五百年前的關公，造型是拿關刀的神像應該是大陸的雕工。但是早期的台灣比較喜歡拿春秋的關公神像，小型的關公神像小巧可愛，材質是肖楠很香。 #關聖帝君又稱關公，本名關羽，因為驍勇善戰、忠義為懷，被視為武聖。每年農曆6月24日是關聖帝君的生日，關聖帝君生日這天，許多宮廟都會盛大為關聖帝君祝壽，祂是唯一被儒家、道教、漢傳佛教三教共同接受祭祀的神明。 恭祝 關聖帝君  聖誕千秋千千秋 聖壽無疆聖聖壽 （攝於臺灣雅石文史工作室）

民國初年瓷器欣賞。 古早可能醫學不發達，人的壽命比較短，五十歲就做大壽了，現在有些朋友已經過世或曾經由鬼門關回來的人，他們覺得世事無常坦然面對生死，其實我們能掌握住的東西並不多，好像能有的是擁有一顆樂觀開朗的心，過著雲淡風輕的生活，看待世間一切不如意的事把握當下，珍惜現在的生命，過著悠然自得的生活，每天運動努力學習，做自己喜歡的事情。 圖片中民國初年花鳥紋和孩童放風箏彩瓷可惜摔破了，其實當時的彩料是礦物彩是一件很好的教學標本。彩瓷繪工值得欣賞，那種豪邁帥勁的筆法和光彩奪目的顏色， 令人久賞不膩。 此杯白釉底，杯邊繪有花鳥，圖案構圖適當、描繪精細，葉莖紋路清晰，雀鳥體態生動。釉水柔潤，花卉紋飾筆法嫺熟，色彩濃妍華貴，色階豐富，立體感強，而且製作工藝精細 ，堪稱民國初年江西瓷業公司民窯之精品。  （攝於台灣雅石文史工作室)民初彩瓷的感悟　從一只破損瓷碗說起 2025年07月23日 飛鳥掠枝而過，使整幅畫面更具動感與詩意，顏色細膩，畫法生動自然。（陳南榮提供） 飛鳥掠枝而過，使整幅畫面更具動感與詩意，顏色細膩，畫法生動自然。（陳南榮提供） 【記者廖儷芬／雲林報導】文史工作者陳南榮在社群媒體上展示了幾件民國初年的彩瓷器物，雖然有些破損、斑駁，但在年逾七十的他眼中，這些器物反而更有味道。他說：「古早醫學不發達，很多人五十歲就要做大壽了。現在很多朋友過世，或者曾經歷生死關頭回來，更能體會人生無常，人能擁有的東西不多，最重要的是一顆開朗的心。」 這樣的心境，也反映在這些瓷器的用色與畫風裡。器皿上的人物、花鳥與自然景色，帶著一種從容與幽靜，讓人看著就能慢下來。 左側彩盤，人物眼神專注，畫面缺角但更添生活感。人物眼神專注，畫面缺角但更添生活感。（陳南榮提供） 花鳥童趣　畫中有情 一只小茶杯，底款寫著「西益公司同業」，據說是江西瓷業公司民窯的作品。白釉底色柔和，杯邊繪有黃菊與綠葉，枝幹彎曲自然，葉脈分明，鳥兒靈巧生動，畫工極為細膩。瓷面釉彩均勻，光澤溫潤，整體構圖安排妥當，色彩層次豐富，可見當時畫師功力深厚。

斗六門舊城的故事。 論文題目：雲林縣斗六斗六門舊城與城頂街之田野調查與歷史探討。 摘要 斗六市，在歷史上被稱為斗六門，作為臺灣清領時期最早開發和最繁榮的漢人聚落之一，在臺灣歷史中佔有重要地位。本文旨在對斗六市城頂街進行田野調查，該區域被認為是古城牆的遺跡。本研究借鑒歷史文獻，特別是倪贊元於1894年編纂的《雲林縣采訪冊》，並結合當代觀察，探討斗六門舊城的布局、特徵及其最終衰落。同時，本文也檢視該地區發現的文化遺存，如瓷器碎片和歷史文物，並強調當前文化保存和教育工作的重要性，以促進對斗六豐富歷史的深入理解。 關鍵詞 斗六門、斗六市、城頂街、舊城、雲林縣、清領時期、歷史保存、田野調查、文化遺產。 1. 前言 斗六市，位於臺灣雲林縣，擁有豐富的歷史，可追溯至清領時期。其舊稱「斗六門」喚起了一個重要的城市中心時代，以其戰略位置和經濟繁榮為特徵。當地俗諺「街頭媽祖間，街尾觀音亭」道出了該地區豐富的宗教和文化生活。然而，與許多歷史遺跡一樣，斗六門舊城的大部分已在時間和城市發展中消失。城頂街，從雲林路延伸至斗六家商圍牆，被認為是這座曾經繁榮的城市為數不多的實體遺跡之一。本研究旨在深入探討斗六門舊城的歷史敘事，檢視城頂街的現狀，並倡導加強文化保存和公共教育工作。 2. 歷史背景：斗六門舊城 2.1. 興建與特色。 根據光緒二十年（1894年）倪贊元編纂的《雲林縣采訪冊》記載，斗六門被明確指定為縣城。該文獻詳細描述了城的防禦工事： 「斗六堡，附縣;縣城建於斗六街，周圍一千一百六十丈，土牆高五尺，寬八尺，濠深七尺，廣八尺，種竹為城，分東西南北門。」 這段文字說明：斗六堡屬於縣級，縣城建於斗六街，周長一千一百六十丈（約3712公尺）。土牆高五尺（約1.6公尺），寬八尺（約2.6公尺）。護城河深七尺（約2.3公尺），寬八尺（約2.6公尺）。城牆周圍種植竹子作為防禦，並設有東、西、南、北四個城門。 文獻進一步指出，雲林溪曾是城市的天然護城河，流經歷史上的南門、永福寺和斗六門橋前方。這表明當時的防禦結構充分利用了自然地理特徵。 2.2. 城門位置推測 根據歷史文獻，城池設有四個城門...

臺灣寄藥包老照片欣賞與報導文章。 臺灣寄藥包從日治時代傳至戰後台灣盛行。 四五年級生以上的人難忘懷家家戶戶都會準備寄藥包，很多人將近快四十年未在見到這些東西，回到過去的歲月景像。 #時光膠囊裡的溫情：臺灣寄藥包的歲月回憶 對於許多四、五年級生以上的臺灣人來說，「寄藥包」這個詞彙，承載著的不僅僅是藥品，更是童年記憶中那份溫暖的人情味與家庭的安心感。這些從日治時代傳承下來，並在戰後臺灣盛極一時的家庭常備藥品，如今已鮮少見到，但它們在人們心中的地位，卻是難以取代的時代印記。 寄藥包的興盛與普及 寄藥包的歷史可以追溯到日治時期，當時醫療資源相對匱乏，交通也不便，許多民眾難以即時就醫。寄藥包的出現，正好彌補了這方面的不足。藥商會定期派人到各家各戶，將裝有常用藥品的藥包留下，並記錄用藥情況，待下次拜訪時再收取費用，並補充藥品。這種「先用後付」的模式，不僅方便了民眾，也讓藥品走入了千家萬戶，成為家庭必備的「百寶袋」。 從老照片中，我們可以看到各式各樣的寄藥包，它們的包裝設計充滿了時代特色，有些印有軍人肖像，有些則以傳統圖案或可愛的孩童為主題，色彩繽紛，充滿了懷舊的氛圍。這些藥包裡，包含了感冒藥、胃腸藥、止痛藥、外傷藥膏等，幾乎涵蓋了日常生活中常見的各種小病痛。 難以忘懷的家庭記憶 對於經歷過那個年代的人來說，寄藥包不僅僅是藥品，更是一種生活方式的縮影。每當家人生病，打開藥包，取出所需的藥品，那份安心與信任，是現代藥局無法取代的。藥包裡不僅有藥，還有藥商貼心附上的說明書，教導民眾如何正確用藥。 許多人回憶起，小時候家裡都會有一個固定的地方擺放寄藥包，可能是抽屜裡，也可能是櫃子裡。藥商定期上門拜訪時，就像是老朋友來訪，除了補充藥品，也會關心家人的身體狀況，聊聊家常。這種建立在信任與情感基礎上的服務模式，是那個時代特有的人情風景。 #時代變遷下寄藥包的淡出。 隨著臺灣經濟的發展，醫療體系的健全，以及藥局、診所的普及，寄藥包的便利性逐漸被取代。現代人就醫更加方便，藥品種類也更加豐富，寄藥包這種傳統的銷售模式，也漸漸淡出了人們的視野。許多人將近快四十年未再見到這些東西，它們的存在，彷彿成為了一個時光膠囊，封存著過去的歲月景像...