南榮文史工作室

斗六門舊城的故事。 斗六八德公墓掃墓報導。 雲林溪古早叫做斗六溪，源頭就是尖山坑溪，尖山坑溪流到斗六市八德里海豐崙溪再直接流人虎尾溪，尖山坑溪至海豐崙溪畔就是八德公墓。 每年清明時節一定到八德里公墓掃墓祭拜我媽，我媽出生於大正九年(民國九年)台南州斗六郡斗南街石龜庄，公墓現場為了掃墓祭拜方便民眾掃墓，公所將四周環境整理得乾淨，金紙燒香的煙燻少了很多，掃墓慎終追遠，心誠則靈，保佑全家身體健康最重要。平安就是福。 #這是一篇關於清明時節感懷與斗六在地文史的報導。經過田野調查整理並潤飾了內容，強化了環境變遷與傳統傳承的對比感。 #報導題目：​斗六門舊城故事：清明時節八德公墓的思親與變遷。 ​清明時節雨紛紛，在這個慎終追遠的傳統節日裡，斗六市八德里公墓迎來了絡繹不絕的掃墓人潮。對於許多斗六子弟而言，這不僅是祭拜先人的儀式，更是一場關於家鄉河流與舊城歷史的記憶巡禮。 1、​蜿蜒雲林溪與海豐崙溪：刻劃斗六土地的紋理。 ​早年的斗六，地理景致與現今大不相同。現今貫穿市區的雲林溪，古早時期被稱為斗六溪。它的源頭始於尖山坑溪，水流沿著山勢而下，流經八德里（海豐崙），最終匯入虎尾溪。而八德公墓正坐落於這條承載歷史的尖山坑溪至海豐崙溪畔，靜靜守護著代代斗六人的祖靈。 2、​承載百年歲月：從台南州到斗六市崇德祠。 ​在八德公墓的一隅，石碑與靈骨罈訴說著跨越時代的故事。作者提前來掃墓分享，母親出生於大正九年（民國九年），當時行政區劃尚屬於台南州斗六郡斗南街石龜庄。透過祭祀，百年的家族史與地方行政區劃的變遷緊密相連，體現了台灣社會在日治時期與民國時期的文化交疊。 ​園區內的「崇德祠」與供奉「百姓萬人公神位」的萬德莊嚴壇位，更顯示了在地信仰對孤魂與祖靈的安置與敬重。 3、​現代環保祭祀：慎終追遠心誠則靈。 ​隨著時代進步，斗六市公所近年來對八德公墓環境的整理不遺餘力。現場不僅四周環境整理得十分乾淨，讓祭祀空間更顯莊嚴，更推廣減煙與環保祭祀。 ​「現在金紙與燒香的煙燻感少了很多，祭拜環境變得清爽多了。」掃墓民眾表示，雖然祭祀形式在改變，但誠心不減。公墓現場設置了大型的巨型土地公像，慈祥地看護著往來民眾，保佑平安。 4、​結語：平安就是福。 ​掃墓的意義在於...

台灣俗語與老照片欣賞報導。 好囝毋免濟，濟囝餓死父。 好囝毋免濟，一个頂十个。 外甥食母舅，若像食豆腐，母舅食外甥，若像食鐵釘。 這是一篇結合傳統台灣俗語與現代AI技術的情感報導： #報導題目：​【時光顯影】AI 撫平歲月痕跡：一張老照片背後的台灣傳統家庭智慧。 ​在那個紅磚瓦房、家族團聚的純樸年代，一張家族合照不僅是影像的記錄，更是情感的總和。近日，一組由鄭慶源老師提供文字、結合學生家中老照片進行 AI 修圖的對照影像，在社群間引起共鳴。透過科技的魔法，原本斑駁泛黃的黑白影像（如圖二）重新穿上色彩，彷彿讓鏡頭裡的親人穿過時光隧道，再次鮮活地站在我們面前。 1、​傳統臺灣民俗智慧的叮嚀：好囝不在多。 ​這張修復後的合照中，長輩與後輩齊聚一堂。看著照片中林立的子孫，不禁讓人想起鄭慶源老師所引用的台灣俗語： ​「好囝毋免濟，濟囝餓死父。」 「好囝毋免濟，一个頂十个。」 ​這兩句話語重心長。早年台灣社會盛行「多子多福氣」，但俗語卻也透漏了長輩對家教的重視。若子女眾多卻不長進、推諉卸責，反而會讓父母老無所依；反之，若能教養出一位優秀、孝順的孩子，其奉獻與承擔能力，更勝過十個平庸的子女。 2、​世代交替的微妙關係：母舅與外甥。 ​照片中除了直系親屬，往往也包含姑嫂母舅等姻親。談到親戚間的往來，台灣俗語中對於「母舅」的地位描述最為精闢： ​「外甥食母舅，若像食豆腐；母舅食外甥，若像食鐵釘。」 ​這句話幽默地道出昔日台灣社會的情分。在父系社會中，外甥到母舅家作客，母舅疼愛晚輩，總是盛情款待，外甥吃起來自然像「豆腐」般順口輕鬆；反之，若母舅生活困苦需要外甥接濟，那種求助的心理壓力，吃起來簡直比「鐵釘」還難下嚥。這展現了傳統社會對於母舅作為家族長輩、照顧外姓晚輩的厚望與責任感。 3、​科技與溫度的交會。 ​這次的 AI 修圖嘗試，並非只是單純的填色，而是將那些快被遺忘的細節重新找回孩童臉上的紅潤、長輩眼中的慈祥，以及那棟守護家族的紅磚厝。 ​當我們在看這兩張對照圖時，看到的不再只是「過去」，而是一種「延續」。文字與影像的結合，讓我們在數位時代裡，仍能優雅地回望那些塑造我們人格的古老智慧，提醒人們活到老要學到老的精神。 #​資料僅供參考。只對現代科技修圖解説，非關老照片人物。 (文/鄭慶源老...

斗六門舊城的故事。 我家的老照片欣賞與報導。 民國四十五年讀鎮西國小一年級，這張是表哥的結婚照，我蹲在左邊第四位穿卡基學生服，地點在斗南石龜溪老街上，外公和我媽的姊妹都在其中，表哥已經走了幾年，特別懷念這一張照片，我血液裡流著他里霧的血統，所以對雲林縣歷史文化特別有興趣。 #他里霧 「Taliwu」為斗南鎮的舊地名，原為平埔族的社名，來自羅雅族的語言，有個美麗的語意，意思為「一片蒼茫草原」。 #報導題目：蒼茫草原的深情記憶：一張民國四十五年的石龜溪結婚照。 ​翻開泛黃的相簿，每一張老照片都是一段凝固的時光，承載著無數的故事與情感。今天，我們要介紹的這張照片，不僅記錄了一場溫馨的婚禮，更連結了兩代人對斗六與斗南這片土地的深厚情感。 ​這張照片的主人，是一位曾在民國四十五年就讀鎮西國小一年級的長輩。照片中，他身穿卡其色學生服，乖巧地蹲在左邊第四位。他說，這是他表哥的結婚照，拍攝地點位於斗南石龜溪老街上。 ​照片中，家族成員齊聚一堂，外公和媽媽的姐妹們都在其中。看著照片，長輩不禁感慨萬千：「表哥已經走了幾年，特別懷念這一張照片。」 ​對他而言，這張照片不僅是親情的見證，更是一份歷史的傳承。他深情地說：「我血液裡流著他里霧的血統，所以對雲林縣歷史文化特別有興趣。」 1、​「他里霧」一片蒼茫草原的記憶。 ​「他里霧」（Taliwu）是斗南鎮的舊地名。這個富有詩意的名字，源自平埔族羅雅族（Lloa）的語言，意為「一片蒼茫草原」。可以想像，在很久以前，這片土地曾是一望無際的綠色海洋，充滿了生命力。 ​隨著時代的變遷，蒼茫草原變成了繁華的城鎮，但「他里霧」這個名字所承載的歷史記憶，卻永遠銘刻在人們的心中。 2、​斗南石龜溪：見證歷史的老街。 ​這張結婚照的拍攝地點：斗南石龜溪老街，也是一個充滿歷史韻味的地方。石龜溪是雲林縣的一條重要河流，昔日水運發達，老街上商賈雲集，熱鬧非凡。如今，雖然繁華不再，但老街上的古建築和那些流傳已久的故事，依然在訴說著當年的輝煌。 ​一張照片，兩代情懷 ​這張老照片，連結了過去與現在，也連結了長輩與表哥、家族與土地之間的情感。看著照片中那些熟悉的面孔，我們彷彿能感受到當年的喜悅與溫馨。而長輩對「他里霧」歷史文化的熱愛，更讓我們看到了這份情懷在兩代人之間的傳承。 ​在這個快速變遷的時代，老照片就像是一扇扇通往...

斗六門舊城的故事。 民國五十四年的康樂活動音樂教材報導。 民國五十四年正值國軍反攻大陸正熱烈時期，當兵去反攻大陸可能一去不能復返？ 當時由中國青年反共救國團總部編印的康樂活動輔導人員訓練手冊，反攻大陸是用遊戲方式來宣導光復上海.蘇州等地，現在想起來真可笑，簡直是愚民政策？當時去反攻大陸是要玩命，不只是個好玩的遊戲而已。 到了民國六十五年國立編譯館國小三年級音樂課本，當時唱什麼樣的歌？唱反共復國歌，假如是現在的教育政策，家長可能要去學校抗議了？校長和老師們會被上級單位處罰？ 時空背景不同思考著不同的問題，還是顧老命要緊自求多福。 #這是一組非常珍貴的歷史文獻照片。這些泛黃的書頁，不僅是您口中「斗六門舊城的故事」，更是台灣在戒嚴時期與冷戰架構下，一整個世代的共同記憶。 ​文中觀察得非常透徹，那個年代的國家政策與現今社會的價值觀有著天壤之別。將這些珍貴的史料與您的觀察，整理成一篇名為《時空膠囊裡的荒謬與真實：從「反攻大陸」遊戲到學童的「反共復國歌」》的報導研究文章： ​時空膠囊裡的荒謬與真實：從「反攻大陸」遊戲到學童的「反共復國歌」 ​在翻閱這些民國五、六十年代的舊書冊時，我們彷彿打開了一個時空膠囊。那些曾在台灣各個角落（包含斗六門舊城）上演的日常，如今看來卻充滿了超現實的荒謬感。這些由國家機器統一編印的教材與手冊，真實記錄了當時「政治全面滲透生活」的歷史軌跡。 ​一、 將殘酷戰爭包裝成團康遊戲的荒謬。 ​在民國五十四年（1965年），由中國青年反共救國團總部編印的《康樂活動輔導人員手冊》中，赫然出現了一個名為「一、反攻大陸」的混合遊戲。 ​遊戲規則的超現實： 遊戲要求參與者報數並喊出大陸地名與交通工具，領導者一句「現在開始反攻大陸！我們光復了上海！」參與者便要搭肩跟隨。若人數夠了，便大喊「到家了！」搶位子，宛如政治版的「大風吹」。 a.​生與死的輕描淡寫： 正如觀察者所言，當時若真的上戰場「反攻大陸」，那是無數年輕生命「一去不復返」的血肉橫飛。然而，在國家機器所謂的「觀念訓練」下，玩命的殘酷戰爭被簡化、包裝成了一場歡樂的團康遊戲。這種在後人眼中看似「愚民政策」的做法，反映了當時威權...

春石斛欣賞 櫻花石斛。 去年隨性將春石斛高芽綁在漂流木上，今年長得好好的又開花了，可以賞花又可以觀賞漂流木天雕之美。 品名：櫻花石斛。

白色十八棒石斛蘭花欣賞。 十八棒石斛因為花有濃香又名檀香石斛，原產於新幾內亞，十幾年前，引進台灣種植，它屬於吊掛性石斛，很好繁殖，花形好，唇瓣深咖啡，色澤有深紅.淡紅和白色系列，花瓣以平整不反捲為最佳，種植盆栽以樹皮.蛇木屑或種植樹幹.木板上成活率很高，是很好種又很香的蘭花，但是唯一缺點就是花都開在尾端。 （攝於斗六社區公園）