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斗六門舊城的故事。斗六門元宵節習俗與報導。

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斗六門舊城的故事。 斗六門元宵節習俗與報導。 今天就是元宵節了,按照傳統禮俗拜元宵,元宵節晚上除了到廟宇拜拜看熱鬧求平安,提燈.賞花燈.看火龍.蜂炮之外,斗六市在一百三十二年前《雲林縣採訪冊》25頁斗六堡,記載很特殊的風俗「聽暗卦」.「聽香」,最近訪問幾位八十歲以上的耆老,他們都還是說不清楚?該風俗習慣在斗六市可能失傳了? 這是一段非常有文化底蘊的探討。斗六門(今斗六市)作為清代雲林縣治所在地,其元宵習俗不僅熱鬧,更帶有一種神祕的民間占卜色彩。 ​針對您提到的《雲林縣採訪冊》中記載的「聽暗卦」與「聽香」,這確實是早期台灣極具特色的元宵民俗,現今已非常罕見。以下整理並撰寫的一篇深度報導: 題目:​消失的斗六門元宵秘術:從「聽暗卦」到「聽香」的歲月追尋 ​​明天就是元宵。佳節,當現代人忙著提燈籠、逛燈會、吃元宵時,百年前的斗六人,在這一晚還有一項特殊的心靈寄託。根據清光緒年間《雲林縣採訪冊》斗六堡的記載,當時的元宵夜不僅是火樹銀花,更是一場與神靈對話的「聽覺盛宴」。 ​1、 消失的古俗:何謂「聽暗卦」與「聽香」? ​在《雲林縣採訪冊》第25頁中,詳實記錄了當時斗六的習俗。所謂的聽香」(或稱「聽暗卦」),並非用耳朵去「聽香火」,而是一種特殊的占卜儀式。 2、​儀式過程: 婦女或求籤者先在神前焚香禱告,說明所求之事(如婚姻、財運或健康),擲茭請示神明指引方位。 3、​出門「聽」音: 隨後,求籤者會隨機走向神明指定的方向,躲在暗處偷聽路人的第一句話。 4、​玄機在耳: 聽到的這第一句話,就被視為神明的「神諭」或「暗卦」。求籤者需回家後反覆琢磨這句話的涵義,用來推斷未來的吉凶。 ​這種習俗在一百多年前的斗六堡極為盛行,反映了當時百姓在科技不發達的年代,對於未來不確定性的敬畏與渴求。 ​5、耆老斷層:遺落在歷史裡的斗六記憶,。 ​令人感傷的是,正如文史工作者近日走訪斗六八旬耆老所見,這項習俗在現代斗六似乎已完全失傳。耆老們雖對元宵的拜元宵、提燈、廟宇看熱鬧記憶猶新,但對於「聽暗卦」的具體細節已多感陌生。 ​這反映出隨着城市化與宗教形式的轉變,這種「個人化、神祕化」的街頭占卜,已逐漸被大型化的燈會活動與標準化的寺廟祭典所取代。 ​#6、傳統元宵的守護:拜元宵與求平...

青花山水泛舟紋大碗欣賞與報導。

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青花山水泛舟紋大碗欣賞與報導。 有年代的青花瓷器一定是手繪,畫工很細膩,用放大鏡觀看,若有先民使用過冰裂紋的歲月痕跡,應該是最美的歷史文物。 (青花山水泛舟紋大碗公 。直徑25公分高12公分) #日本時代的青花碗盤、彩繪碗盤,大多數是當時日本進口或日本陶瓷藝匠師在臺灣製造的碗盤。這是一篇關於您所描述的「青花山水泛舟紋大碗」的研究與欣賞報導。 #這件作品不僅是日常生活的器皿,更是日治時期台灣陶瓷工藝與常民美學的縮影。 題目:​歲月凝鍊的青花:青花山水泛舟紋大碗研究報導。 ​在台灣常民文物的收藏領域中,日治時期的「青花山水」紋飾碗盤始終佔有極其重要的地位。近日於台灣雅石文史工作室所見的一件「青花山水泛舟紋大碗」,其工藝細膩程度與保存狀態,為研究早期陶瓷史提供了珍貴的實證。 ​一、 器形與紋飾:咫尺間的山水意境。 ​這件大碗公直徑 25公分、高 12公分,在當時屬於較大型的盛裝器皿。最引人入勝之處在於其碗面的手繪紋飾: 1、​構圖技巧:畫師利用碗壁的弧度,勾勒出遠山近水的層次感。一葉扁舟在波光粼粼的湖面上緩緩而行,這種「泛舟紋」承襲了傳統文人畫的優雅,展現了當時社會對寧靜生活的嚮往。 2、​筆觸神韻:誠如藏家所言,早期的青花瓷器均為純手工繪製。放大鏡下,可見畫工運筆的乾濕濃淡,每一道線條都帶有工匠當下的情緒與律動,這是現代機械轉印貼花技術完全無法取代的靈性。 ​二、 歷史印記:冰裂紋與使用痕跡。 ​這件文物的價值,不僅在於其出廠時的工藝,更在於它與「人」產生的連結: 1、​冰裂紋的魅力:隨時間流逝,釉面產生的自然開片(冰裂紋),不僅是物理現象,更是時間的刻痕。這些如髮絲般的紋路在放大鏡下交織,增添了視覺上的厚度。 2、​先民的使用感:碗底或邊緣若有細微的摩擦或磕碰,那是先民圍桌共餐、傳承家族情感的痕跡。這種「歲月的滄桑美」讓冷冰冰的陶瓷有了溫度,成為最美的歷史見證。 ​三、 背景探源:日本工藝與台灣製造。 ​這類大碗的出現,背後連結著一段特殊的台日陶瓷史: 1、​日治時期的流派:當時的青花碗盤主要分為兩大來源,一是從日本九州(如伊萬里、有田)進口,二是由日本陶瓷藝匠來台,在北投或鶯歌指導台灣匠師製造。 2、​技術融合:日本藝匠引進了較先進的釉料與窯爐技術,結合台灣在地的審美偏好,創造出既有東洋精緻感、...

美石天地。臺灣雅石之美。臺灣關西梨皮石欣賞與報導。

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美石天地。 臺灣雅石之美。 臺灣關西梨皮石欣賞與報導。 三十年前新竹關西鳳山溪和玉山溪.錦山溪是台灣梨皮石與玄武岩的產地,記得當時溪水清澈沒有受污染,風景優美是旅遊採石的天堂。 #關西梨皮石 。石銘:無言的山丘。長38 公分寛25公分 高22 公分 底部平整。這是一張充滿歷史感與自然韻味的關西梨皮石照片。這件作品不僅展示了台灣石藝文化的深厚底蘊,也勾勒出三十年前新竹關西地區溪流生態的黃金歲月。 #​以下是一篇關於這方雅石的專題報導與研究分析: 題目、:凝固的時光:台灣關西梨皮石的質地與美學研究。 ​一、 產地溯源:鳳山溪流域的瑰寶 ​新竹關西的鳳山溪、玉山溪及錦山溪,在台灣石界素有「石種寶庫」的美譽。這件作品產於約三十年前,當時水質純淨、生態完好,溪床中蘊藏著豐富的玄武岩與梨皮石。 ​梨皮石(Pear-skin Stone)其成因多與古代火山活動有關,岩石表面因長年的風化與水流沖刷,形成如梨子皮般的細小顆粒感或坑洞紋理,觸感獨特,是台灣本土雅石中極具代表性的品種。 ​二、 石品分析:【無言的山丘】。 ​這方雅石命名為無言的山丘」,意境深遠,完美契合了中國傳統賞石文化中「瘦、透、漏、皺」的審美標準,並融入了現代「山水景石」的意象。 ​規格尺寸: 長 38 公分、寬 25 公分、高 22 公分。體積適中,無論作為玄關擺設或書房清供都顯得沉穩大器。 1、​造型特徵: 底部自然平整,不需過度人工修飾即可穩坐於座几之上。石體呈現明顯的山形起伏,斜坡蜿蜒,彷彿遠眺一座歷經滄桑的古老丘陵。 2、​質地紋理: 石面滿佈緊密的顆粒感,這正是關西梨皮石最迷人之處。這種粗獷卻均勻的質地,賦予了石頭一種「老味」,讓人聯想到大地肌理的永恆與沈默。 ​三、 歷史與文化價值 ​這不僅是一塊石頭,更是台灣雅石文史工作室對台灣自然資源的一份記錄。 1、​生態見證: 文章提到的三十年前「溪水清澈、風景優美」,對比今日因環境開發而逐漸稀缺的採石環境,這方梨皮石成為了珍貴的生態標本。 2、​雅石文化: 台灣的賞石風氣深受東方哲學影響,強調「天人合一」。收藏者在鳳山溪畔與石邂逅,不僅是採石,更是一種心靈的洗滌與對自然的致敬。 ​四、 研究總結。 ​【無言的山丘】展現了關西梨皮石「質樸、厚重、內斂」的典型特徵。其特殊的梨皮紋理不僅是地質學上火山岩冷卻與侵蝕的證據,更是石藝愛好者眼中的自...

228的省思與報導2欣賞風鈴木和二二八記念碑文。

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228的省思與報導2 欣賞風鈴木和二二八記念 碑文。 春雷未響花先開 處處花開艶遍台 天地爭艷風鈴木。 #一般民眾到古坑綠色隧道散步購物,可能不會到二二八記念公園,仔細欣賞碑文的內容,其實碑文的最終目的是「化仇恨於無形,肇和平於永恒。」 這是一組非常有意義的照片,將大自然的生機(黃花風鈴木)與台灣歷史的沉思(二二八紀念碑)交織在一起。 ​以下是一篇報導研究文章,旨在透過這些影像,引發讀者對這片土地更深層的思考。 題目:走進雲林古坑:在風鈴木花海中,讀一段「和平」的碑文。 ​​初春的雲林古坑,除了知名的綠色隧道與咖啡香,此刻正迎來一場視覺的盛宴。然而,在喧囂的觀光步道旁,有一處靜謐的角落雲林縣二二八紀念公園。這裡不僅有燦爛奪目的黃花風鈴木,更矗立著記載台灣痛楚與重生希望的紀念碑。 1、​天地爭艷:春雷未響花先開 ​走在古坑的路上,很難不被那滿樹金黃所吸引。正如詩云:「春雷未響花先開,處處花開艶遍台。」今年的黃花風鈴木開得格外奔放,繁花簇擁在枝頭,與湛藍的天空形成強烈對比。這種「天地爭艷」的美景,為嚴肅的紀念公園增添了幾分溫柔與生命力。 2、​碑文裡的歷史省思:從創傷到療癒。 ​多數遊客來到此地,或許只是與花影合照便匆匆離去。但若能駐足於紀念碑前,仔細品讀那刻在石上的文字,會發現這是一段跨越半世紀的集體記憶。 ​碑文詳實記錄了從1945年日本投降、1947年二二八事件爆發,到後來長達數十年的戒嚴與白色恐怖。文中不避諱地提到歷史的遺憾,包括當時的官紀敗壞、物價飛漲,以及最終武力鎮壓帶來的悲劇。 ​這些文字並非為了撕裂,而是為了「認錯」與「平反」。碑文中提到: ​「療癒歷史傷口有賴全民共盡心力... 平撫受難家屬悲憤之情,進而激發全民寬容自主精神。」 ​這顯示出,唯有正視真相,傷口才有癒合的可能。 3、​最終的目的:化仇恨於無形。 ​這篇報導的核心省思,在於碑文的結語。紀念碑的建立,其最終旨意在於告慰亡靈,並讓後世凝聚成「命運共同體」。 ​在風鈴木花下閱讀這段話,格外令人動容:「自今而後,以愛互相尊重,以情彼此扶持,化仇恨於無形,肇和平於永恆。」 這不僅是對過去受難者的交代,更是對現今生活在台灣這片土地上的人們,最誠摯的期許。 4、...

蜘蛛蘭欣賞。

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蜘蛛蘭欣賞。 蘭花中有一系列特殊的品種蜘蛛蘭,蜘蛛蘭又有一個很特殊的名字,有人稱為”異型蘭“或者稱為”帶葉蘭“。通常我們的都以為在台灣蜘蛛蘭就只有一種品種(Chiloschista segawai ),但其實台灣其實有四種蜘蛛蘭的品種,第一種要介紹的是,台灣最常見也是最有商業價值的就是大蜘蛛蘭(Chiloschista segawai),通常在開花的時候,大蜘蛛蘭會呈現一個蘋果綠的顏色的花朵,並且帶有香味,很受市場上的人所歡迎。 台灣大蜘蛛蘭都有得奬,雖然花不是很大,但大量開花的狀況下,也非常狀觀喔,在台灣的大蜘蛛蘭如果要細分的話,會分成二種,一種為一般大蜘蛛,花朵帶有蘋果綠的顏色,而另一種稱為寬囊大蜘蛛(Chiloschista parishii Seidenf),又有人稱為德文大蜘蛛。這種品種在花的內側帶有紅斑的紋路。現在市場上也可以買到這種品種的實生苗來種植了。 (蜘蛛蘭 喜歡高光和乾溼分明的環境)

斗六門舊城的故事。西班牙銀幣(佛銀)欣賞與報導。

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斗六門舊城的故事。 西班牙銀幣(佛銀)欣賞與報導。 西班牙銀幣(佛銀)是探索台灣平埔族很重要的證物。 清朝台灣通用俗稱佛銀的西班牙銀幣,佛銀與清代官鑄紋銀官定折率為一元六錢九分對紋銀一兩官價,佛銀表面有許多密密麻麻小孔,此為漢人與原住民交易時,防偽造打洞形成。 銀幣上有西班牙國王的頭和兩根柱子,台灣原住民把他當作佛頭,所以才叫做佛銀。 (攝於臺灣雅石文史工作室) 西班牙銀幣又稱「佛頭銀」,清朝年間是台灣廣為流通的貨幣之一,當年的土地買賣幾乎都以此為交易。西班牙銀幣見證二百多年前的貨幣歷史,稀有珍貴。 根據清雍正二年黃叔璥所撰寫的「台海使槎錄」赤崁筆談章中記載,「交易最尚番錢,紅毛所鑄銀幣也」其中的番錢指的就是西班牙銀幣佛頭銀,又稱佛面銀或佛銀。 佛頭銀,鑄造於一七七三年,距今已二百多年,正面是卡羅路士三世的側面肖像,由於是高鼻子、捲髮造型的外國人,被當時人稱為「佛頭銀」 清朝年間台灣通用的貨幣有百餘種,其中有清國鑄造的硬幣、私人錢莊發行的紙幣,還有包括英國、西班牙、荷蘭等國鑄造的「番幣」,而在當時人的心目中,番幣的價值顯然高於官票或是清朝錢幣,在重大交易時,才會選定以佛頭銀來計價。    除了佛銀,當時還有一種英國鑄造的銀幣「紋銀」,正面是鐵甲武士手執英國國徽的盾牌,另手執三叉槍,背景是一艘帆船,背面有中文字「壹圓」及「壽」的古字,兩旁有滿文及花紋圖飾,一般人慣以「紋銀」稱之。 《台灣府誌》記載『番銀』普及的程度:「臺地交易最尚番錢,紅毛所鑄銀幣也。」臺灣早期民間古書契,記錄民眾稅收、買賣房地產,都直接收取番銀、佛銀(印有歐洲皇室肖像,台灣人稱之為佛銀)。台灣從16世紀,航海貿易就很發達,曾以出口鹿皮、甘蔗、樟腦聞名於世,原住民曾賣子女,給荷蘭人當奴僕,13歲青年價值10銀元。」      台灣因位居東北亞、東南亞海陸要衝,自17世紀被荷蘭殖民來,航海貿易旺盛,強權西班牙及其殖民國的錢幣,都曾登陸流通。19 世紀鴉片戰爭,台灣被迫開港,各國「貿易銀」湧進,民間還訂有清朝庫兩與外來番銀的匯兌標準,外籍傳教士稱台灣是「大清帝國最進步的一省」,不無道理。 #這是一篇專題報導研究。 題目:​隱藏在銀幣下的台灣史:從「佛頭銀」看清代台灣的國際貿易與族群互動。 ​在斗六門舊城的歷史殘影中,除了...

斗六門舊城故事。斗六市早期歲時節慶記事簿與報導。1

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斗六門舊城故事。 斗六市早期歲時節慶記事簿與報導。1 歲時節慶是中華文化相當重要的一環,從古代中國到現今台灣,都與人民生活有著密不可分的關係。傳統歲時節慶是依循農曆的歲時節令產生,配合農民耕耘與收成時節,是古時農業社會民眾調節生活作息的重要依據;民俗祭典主要與神明誕辰、成道、或祭祀有關,表現出台灣民間信仰中融合佛教、道教、和神話傳說的多神崇拜自然觀及宇宙觀。歲時節慶祭典都具有「祈福」、「消災」、「天人合一」的性質,呈現出臺灣人對祖先的虔敬懷恩,及敬天畏神的傳統。 農曆二月二日土地公生。 農曆二月二日是土地公生,二月二日簡稱「二二」,臺語與「利利」同音,是做生意商家最愛,所以除了農民之外,商家也都供奉土地公。斗六早期土地公生的習俗《雲林縣采訪冊》<斗六堡、歲時>記載:「二月二日,商賈各備牲醴祀福神,曰做牙;農家尤重,取古春祈之義。每歲於是月,斗六街眾迎南北港天上聖母,供奉受天宮,焚香者不絕於道;十餘日,乃迎神赴別堡。」 斗六農曆二月二日,商人各備牲醴祭祀福神,叫做「做牙」;農家更加重視,是取古代春天祈福之義。每年到了這個月,斗六街民眾就會迎接南港(新港)、北港的天上聖母媽祖,供奉在受天宮,焚香祭拜的人不絕於道;祭拜十多天之後,才迎神到別的堡去祭拜。 案:斗六市慶祝媽祖生是農曆三月二十三日,為何一百年前是在農曆二月二日慶祝,值得研究探討。#參考書目: 1、雲林縣採訪冊。 2、斗六市志。 #資料僅供參考。 (圖/攝於臺灣雅石文史工作室) #(文/發表於斗六市志圖/臺灣雅石文史工作室)