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斗六門舊城的故事。再談斗六神社的神馬何處去？

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斗六門舊城的故事。 再談斗六神社的神馬何處去？ 這是非常有價值的文史觀察報告。文中提供的照片清楚顯示了這匹銅馬的雄姿，以及基座上後來刻上的「赤兔追風」紅字。這種「身分錯置」的現象，正是台灣戰後特有的文化轉譯過程，將日本神道教的「神馬」與漢文化的「關公信仰」完美契合。 ​根據文中的觀察與研究需求，撰寫了一篇更具學術深度與媒體報導風格的研究文章，旨在呼籲社會對此文物的重視。 報導題目：#跨越時代的「神馬」：斗六善修宮銅馬的歷史溯源與身份重構。 ​在雲林斗六的信仰中心善修宮（文武聖廟）前，矗立著一匹氣宇軒昂的銅馬。數十年來，香客與市民多將其視為關聖帝君腳下的「赤兔追風馬」。然而，撥開歷史的煙塵，這匹馬不是三國演義中的英雄坐騎，是見證斗六「神社時代」轉入「戰後漢祭」的唯一實體見證。 ​一、 歷史的遺珠：從「斗六神社」到「善修宮」。 ​根據現有文獻與耆老口述，這匹銅馬原屬於1929年落成的斗六神社（遺址位於今斗六高中）。在日本神道教建築中，銅馬常作為「神馬」供奉於神社境內，象徵神靈的坐騎。 ​1945年後，隨著政權更迭，台灣各地的神社多面臨毀棄。斗六神社亦未能倖免，多數建築被拆除改建為學校設施。然而，這匹造型精美的銅馬在混亂中存續了下來，並被移置到善修宮，獲封「赤兔追風」之名，成功在漢人社會的廟宇文化中找到了新的立足點。這種「文物轉生」的現象，是台灣土地上歷史正義與信仰適應的特殊缩影和亂象。 ​二、 銅馬身上的密碼： 1、菊花紋與鑄造工藝。 ​若細心觀察，這匹銅馬與民間廟宇常見的石獅、銅麒麟在比例與肌理表現上截然不同。 2、​菊花紋章的遺緒： 根據文史學者指出，馬腹兩側曾隱約可見代表日本皇室與神權的「菊花紋」。雖然在戰後強烈的去日本化浪潮中，這些紋章可能遭到磨平或刻意遮蓋，但若能透過精密儀器鑑定，這些印記將是證實其身分的「身分證」。 3、​寫實風格： 銅馬展現了20世紀初期典型的日式西洋寫實雕塑風格，肌肉線條飽滿、姿態矯健，與漢式工藝注重裝飾性、神獸化的神馬形象大異其趣。 ​三、 轉型正義：從「附屬物」回歸「歷史文物」。 ​目前的「赤兔馬」身份雖然讓銅馬免於被熔毀的命運，但也讓它的歷史價值長期被掩蓋。針對此現況，學術研究與文史團體提出了三大行動方向： 1、​...
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好山好水林內記錄簿。八色鶇欣賞與報導。

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好山好水林內記錄簿。 八色鶇欣賞與報導。 八色鶇隱身在林內樹林深處,不斷重複唱著同一首美妙的歌聲,它是神秘而優雅的臺灣珍貴的小鳥。 八色鳥在台灣為不普遍的夏候鳥；羽毛具有紅、寶藍、黑、綠、乳黃、栗褐、黃褐、白共八種顏色而得名；由於顏色鮮艷美麗，每年夏季成為鳥友們競相追逐的焦點。 #林內鄉龍過脈拍八色鳥趣談。 八色鳥是台灣夏候鳥，零星分佈於台灣近溪畔的低海拔闊葉林、竹林。本種繁殖於日本、南韓、中國及台灣，其中台灣雲林縣林內鄉龍過脈.湖本村.坪頂村為世界已知最大的繁殖地，其渡冬區主要在婆羅洲。 生態 八色鳥常單獨或成對生活在濃密的闊葉林、竹林及森林邊緣，其居住的地點常常溪流。在食性方面以昆蟲、蚯蚓、淡水螃蟹等為食。生性羞怯且警戒心強，築巢時以細枯枝及苔蘚為材料，鳥巢的形狀為半圓形碗狀。由雌雄親鳥育雛。 天氣太熱拍八色鳥真累，在山區蚊子超多，能拍得到八色鳥就不錯了，拍到八色鳥的紅屁股也捨不得刪，大自然的奇妙造物，八種鮮豔顏色真的百看不厭。 拍八色鳥迷人的地方，除了八種顏色亮麗之外，牠停下來會東張西望，再擺各類型姿勢讓您拍個夠。 #拍鳥的心得。前年拍鳥除了要有好的器材和耐心等待的體力，還要有好的運氣，最重要不要去比較，自己喜歡就好。隨性自在拍攝是最快樂的事。感恩！ #拍八色鳥的人士真厲害，前年有幾個巢和路線都知道。長期觀察結果原來他們是用八色鳥的食物蚯蚓和麵包蟲誘導牠們下來。在八色鳥經過路線定點等候拍攝，難怪那麽多人來拍攝，拍鳥隨性拍攝，快樂地拍鳥，絕對不能破壞自然生態和擋到爬山用路人的路線。 #龍過脈生態爭議：八色鳥＆流浪狗 八色鳥現蹤林內龍過脈，鳥界珍貴資源，值得珍惜。 當地尚有石虎等保育類生態，也是往坪頂茶園要道，因此是鳥老大與山友登臨勝地。 山上同時標示：禁止餵食野狗，只怕破壞原有生態。但所謂野狗，卻很難規範。 入口住民就放養狗兒4,5頭，頭好壯壯，既未繫帶也無口套。 經好心提醒，會不會咬人？居然回答：會吃肉。吃什麼肉？腳肚肉。過客只有搖頭苦笑。 上山草叢又見狗蹤，甚至也有餵食器皿，小狗蹤跡。鳥老大感慨：去年就有八色鳥巢被狗叼走，5隻雛鳥因此喪命。 因此...
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好山好水林內鄉記錄簿。聽白腰鵲鴝公鳥唱歌。

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好山好水林內鄉記錄簿。 聽白腰鵲鴝公鳥唱歌。 白腰鵲鴝。 #白腰鵲鴝原產於東南亞，在過去十幾年來被野放回歸山林。在臺灣山區繁殖會棲息在各種森林的灌木叢中。 雄性呈亮黑色，腹部栗色，臀部和尾外緣有白色羽毛。雌性呈灰褐色，通常也比雄性矮。雌雄兩性都有粉紅色的腳和黑色的喙。 飲食：該物種的食物主要由各種昆蟲組成。 白腰鵲鴝是一種相對害羞的鳥，但有很強的領地意識。在繁殖季節，領地由雄性和雌性組成，雄性負責保衛領地，但在非繁殖季節，每種性別可能有不同的領地。 白腰鵲鴝造成的危害包含捕食臺灣的物種與可能和同生態棲位的原生鳥種競爭資源，2006-2011年農委會曾有影響評估監測及管理工具建立計畫，2008-2012年曾針對高雄（高雄市野鳥學會，2010）、中部地區(鍾等，2011)進行移除，但未能徹底根除而成果有限，目前無移除計畫。造成臺灣到處看得到白腰鵲鴝的身影和美妙的叫聲。 #（陳南榮攝於林內龍過脈登山步道上）
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樟湖化石館消失特別報導。

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樟湖化石館消失特別報導。 樟湖國小，樟湖化石館就此消失了，實在很可惜。記得在十幾年前雲林縣在草嶺.樟湖地區出土許多珍貴的化石，由台灣幾位化石專家採集研究捐贈，也鼓勵樟湖國小成立化石館，樟湖樟湖化石館成立後，出了幾本書，在網路很網紅，但是學校改建之後，遷到新的樟湖國小，樟湖化石館就此消失了，實在很可惜。 這是一篇撰寫的特別報導，融合了感性記憶與理性呼籲，旨在喚起社會大眾對這段珍貴地質歷史的重視： ​【特別報導】消失的地質寶庫：走入歷史的「樟湖化石館」與集體記憶的斷層。 ​在台灣的地質版圖上，雲林縣古坑鄉的草嶺與樟湖地區，曾是一座令人驚嘆的「遠古博物館」。一場世紀天災九二一大地震，雖然重創了這片山林，卻也陰錯陽差地震出了深埋地底數百萬年的瑰寶。大片的崩塌地化為「飛山觀景台」，成了最震撼的自然教室，更讓無數沉睡在貝頁岩中的貝類、螃蟹化石破土而出。 ​當時，在薛文吉、王良傑、林炳宏等化石專家的熱血投入與採集下，這些珍貴的天然歷史見證得以被保存。在行政院農業委員會與雲林縣政府的支持下，樟湖國小承接了這份重任，不僅出版了《樟湖地區化石解說入門》等學術與科普著作，更正式成立了「樟湖化石館」。 ​那幾年，這個藏身在偏鄉小學裡的化石館在網路上迅速走紅。陳列櫃裡那一枚枚紋理清晰的螺貝化石、栩栩如生的螃蟹化石，不僅吸引了無數好奇民眾與學者前來參觀，更成為無數台灣人心中無可替代的環境教育基地。 ​學校改建遷校，珍貴館藏今何在？ ​然而，隨著時光流轉與學校體制的轉型，樟湖國小改建並遷往新校區。令人扼腕的是，當年風光一時、極具教育意義的「樟湖化石館」，卻在遷校的過程中悄然無聲地淡出了大眾的視野，就此「消失」了。 1、​回看十幾年前留下的舊照片： ​簡樸的宣傳海報上，筆力蒼勁的書法寫著「草嶺化石」、「樟湖化石」； ​照片中專家與民眾頂著烈日，在光禿禿的崩塌地現場認真採集、記錄； ​曾經高高立起的「九二一地震飛山觀景台」告示牌，見證著大自然滄海...
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斗六門舊城的故事。斗六市雲林溪文生左右岸散步趣。

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斗六門舊城的故事。 斗六市雲林溪文生左右岸散步趣。 早上顧老命卡要緊每天散步運動。 古早人講是歹年冬厚肖人，現在顧老命要緊，每天早上散步到雲林溪運動流汗，遠離人群，呼吸新鮮的空氣。 但是在運動過程中，還是會想到真正的問題所在,雲林溪上游和下游下大雨時會不會再淹水?因為被淹怕了?​ #報導題目：斗六市雲林溪散步賞景，卻難忘淹水夢魘。 ​斗六市的雲林溪畔，在近年改造後已成為市民熱愛的休憩新據點。清晨時分，陽光灑落在綠意盎然的柳樹上，潺潺溪水伴著微風，為這片城市綠洲增添了幾分寧靜。然而，對於飽受淹水之苦的在地居民來說，這份美麗背後，卻隱藏著對過去災害的揮之不去。 ​漫步於雲林溪旁的步道，可見整治後的河岸變得更加整潔有序。一旁的馬賽克藝術牆，鮮明地標示著「斗六藝術水岸園區」，可愛的白鷺鷥、蜻蜓和青蛙圖案，象徵著這裡生態的復甦。 石板橋橫跨溪水，為兩岸居民提供便利，也為溪景增添了幾分詩意。許多居民選擇在此地運動，遠離塵囂，呼吸著清新的空氣，享受這難得的悠閒時光。 ​然而，這份平靜並非沒有隱憂。一位每日清晨在雲林溪畔散步的長者表示，儘管現在的雲林溪景緻宜人，但在享受這份美好時，仍會想到過去的淹水夢魘。他憂心忡忡地說道：「古早人講是歹年冬厚肖人，現在顧老命要緊，但還是很怕再淹水。」他擔憂，一旦上游或下游再次遭遇強降雨，這片美麗的水岸會不會再次被洪水吞噬？ ​過去的幾次強降雨，曾導致斗六市區淹水嚴重，居民的財產與生活都受到極大影響。對於曾親身經歷過那份恐懼的人們來說，即使眼前的景物已煥然一新，心中的陰影依然存在。 因此，在欣賞斗六藝術水岸園區的優美風景之餘，如何確保防洪措施的穩固性，並徹底解決上游與下游的排水問題，成為政府與居民共同關切的課題。 ​雲林溪的改造不僅是景觀工程，更是一項兼顧防洪與生態的綜合治理。但是到了雲林溪文生左右岸此路都不通，轉彎處河道依然狭小，大雨滂沱時，恐怕還會倒灌入牛挑彎溪溢流入社區。 居民們期盼，未來雲林溪不僅是斗六的藝術水岸，更能成為一道堅固的防線，讓大家能在享受美景的同時，無後顧之憂地生活，真...
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聽白腰鵲鴝唱歌。（攝於斗六市）

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聽白腰鵲鴝唱歌。 （攝於斗六市） #白腰鵲鴝原產於東南亞，在過去十幾年來被野放回歸山林。在臺灣山區繁殖會棲息在各種森林的灌木叢中。 雄性呈亮黑色，腹部栗色，臀部和尾外緣有白色羽毛。雌性呈灰褐色，通常也比雄性矮。雌雄兩性都有粉紅色的腳和黑色的喙。 飲食：該物種的食物主要由各種昆蟲組成。 白腰鵲鴝是一種相對害羞的鳥，但有很強的領地意識。在繁殖季節，領地由雄性和雌性組成，雄性負責保衛領地，但在非繁殖季節，每種性別可能有不同的領地。 白腰鵲鴝造成的危害包含捕食臺灣的物種與可能和同生態棲位的原生鳥種競爭資源，2006-2011年農委會曾有影響評估監測及管理工具建立計畫，2008-2012年曾針對高雄（高雄市野鳥學會，2010）、中部地區(鍾等，2011)進行移除，但未能徹底根除而成果有限，目前無移除計畫。造成臺灣到處看得到白腰鵲鴝的身影和美妙的叫聲。
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好山好水林內記錄簿。由圖片證明林內龍過脈和雲林縣地名的由來。

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好山好水林內記錄簿。 由圖片證明林內龍過脈和雲林縣地名的由來。應該由林圯埔雲林坪看坪頂臺地會更清楚。陳老師補充說明： 嶺臺語音近龍。所以龍過脈是山嶺線的走向很像龍走過的動脈。空拍就可以看很清楚了。 #好山好水林內鄉記錄簿。 林內龍過脈的由來再補敘報導。 現在林內龍過脈登山步道五十年前是山溝最早稱為林內吃水坑或是番仔坑，因為雨季來臨大水直沖林內街道上，所以做水壩擋水，自然形成大水池，當時是童年游泳戲水消暑的好地方，無路可走，沒想到才五十年的時間卻形成登山步道。最主要的原因是頭嵙山層通過也是路砂開採的最佳地點。 山巒起伏村民叫做嶺仔，嶺的臺語音近龍。所以龍過脈是山嶺線的走向很像龍走過的動脈。空拍就可以看很清楚了 記得二十年前曾經田野調查和拍過電視探險節目，真正的龍過脈應該是現在濟公廟.孔子廟後方的山嶺線，以前可以通到坪頂村；坪頂村民稱為古道，古道旁還發現地道，因為經過幾次崩山後中斷了。 #這是歷史的真實記錄，提供給林內鄉志的編撰委員們參考真正去求證。 #這是一篇根據提供的珍貴田野調查資料與影像，重新整理而成的專題報導。這篇文章旨在將口述歷史與現今地景結合，為林內鄉的地名由來與步道變遷留下文字記錄。 #報導題目：龍過脈的百年變遷：從「吃水坑」到雲林登山勝地的歷史實錄。 ​位於雲林縣林內鄉的「龍過脈森林步道」，今日是健行者熱愛的綠色隧道，但在五十年前，這裡的地貌與功能與現在完全不同。透過田野調查與在地記憶的拼湊，我們得以揭開這條步道背後隱藏的歷史脈絡。 ​一、 水患之地的華麗轉身：從「吃水坑」到登山步道。 ​現今遊客如織的登山步道，在半世紀前其實是一條自然山溝，在地人稱之為「林內吃水坑」或「番仔坑」.「.鐵管坑」。 1、​昔日地貌： 早期這裡並無正式道路。每逢雨季，山上的大水會順著山溝直衝林內街道，造成居民極大困擾。 2、​童年記憶： 為了防治水患，政府興建了水壩擋水，自然形成了一座大水池。對於當時的孩子來說，那裡是夏天游泳、戲水消暑的天堂。 3、​成因剖析： 短短五十年內從水溝演變為步道，主因在於此地屬於「頭嵙山...
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