發表文章

美石天地。臺灣琥珀欣賞與報導。

圖片
美石天地。 臺灣琥珀欣賞與報導。 台灣真是個寶島地質很特殊，真的有琥珀，當初沒人注意，我非常惜物保留至今，這幾件木化石出現在南投中寮山區，黑石英岩石內有樹枝化石和透明的琥珀是很難得的標本化石。還會發出松木香味，您說奇怪不奇怪？ 產地：中寮 地質年代：中新世石門層。 #這是一篇兼具文史情懷與地質科學深度的報導研究文章。 ​​臺灣琥珀再現中寮山區：從黑石英岩中共生樹脂化石探討中新世古生態與地質變遷。 ​一、前言： 打破地質刻板印象的島嶼瑰寶。 ​長期以來，國內外地質學界因臺灣地層年輕、地殼變質劇烈，多認為臺灣難以產出具規模且保存完好的「真琥珀（樹脂化石）」。然而，由陳南榮老師於南投中寮山區悉心保留至今的黑石英岩樹枝化石與透明琥珀共生標本，不僅打破了這項刻板印象，更以其獨特的「摩擦發出松木香味」物理特性，成為臺灣古生物與地質變遷不可多得的實體聖經。 ​二、 中寮山區的地質背景與母岩解析。 1、​出土地層： 中寮山區地層主要隸屬於石門層中新世（約 1500 萬至 200 0萬年前）的碎屑沉積岩（如大窩砂岩、桂竹林層）。當時該區處於溫暖潮濕的亞熱帶濱海、河口三角洲環境。 2、​黑石英岩的成因： 植物殘體（樹枝）被快速掩埋於缺氧的泥沙層中，經歷強烈的矽化膠結作用，沙粒轉化為質地堅硬、富含碳質的黑石英岩；而同時被封存的樹脂，則在極低氧、高壓的微環境中展開了石化歷程。 ​三、 標本巨觀形態與奇蹟般的「松香」秘密。 1.​二元共生： 標本基底為緻密塊狀的黑石英岩，內部縱向紋理清晰，可見部分炭化（似煤精）與矽化的樹枝木質結構。 2.​真琥珀賦存： 裂隙與交界處充填著黃褐色、紅褐色半透明的樹脂化石，具油脂光澤與貝殼狀斷口。 3.​松香的科學啟示： 一般數千萬年的古老琥珀因揮發性萜類物質流失已無氣味。中寮標本能發出松香，說明其地質年代較為年輕（中新世晚期），且因黑石英岩極其緻密的包覆，奇蹟般地鎖住了百萬年前的植物芳香成分，在世界琥珀礦物學中屬於極罕見的「完美封存狀態」。 ​四、 古環境還原：中新世的臺灣原始森林。 ​根據琥珀源植物的特性，結合臺灣中新世的孢粉紀錄，當時中寮一帶的陸地上分布有大量的松柏門植物（如古油杉、松屬）或雙子葉的楓香樹。這件標本的存在，證明了百萬年前的臺灣中部曾是一片巨木參天、流淌著豐沛樹脂的針闊葉...
閱讀完整內容

美石天地。臺灣南投中寮鐵丸石欣賞。台灣雅石好好玩，美夢會成真，中寮鐵丸石《高10 寬15 公分》銘： 天池 。​產地：南投鐵丸石

圖片
美石天地。 臺灣南投中寮鐵丸石欣賞。 台灣雅石好好玩，美夢會成真，中寮鐵丸石《高10 寬15 公分》銘： 天池 。​產地：南投鐵丸石   臺灣南投縣市為台灣唯一不靠海的縣市，因特殊的地理環境所產出的石種，例如黑石膽.龜甲石.石心石. 風化石，化石等石種，和本文所介紹的鐵丸石，皆具有相當的特色不勝枚舉。 #由《天池》意象：談台灣雅石的瑰寶中寮鐵丸石。 ​在台灣的雅石世界中，每一塊石頭都承載著獨特的故事和自然的印記。此次我們欣賞的這塊來自中寮的鐵丸石，便是一件令人驚嘆的藝術品，其命名為「天池」，由台灣雅石文史工作室所收藏。 ​這一塊中寮鐵丸石高10公分，寬15公分，尺寸精巧，卻蘊含著深邃的力量感。 臺灣鐵丸石以其堅硬的質地和深沉的色澤著稱，通常呈現出鐵鏽紅、棕褐色或黑色的光澤，經過大自然的鬼斧神工雕琢，形成千姿百態的紋理和形狀。 ​「天池」這塊雅石，外觀猶如一座微型的高山，頂部自然形成一個凹陷的池狀，彷彿是高山之巔的一泓清泉，故名「天池」。其表面光潤而深邃，在光線的照射下，隱約閃爍著金屬般的光澤，既有堅毅的質感，又不失溫潤之美。 ​台灣雅石的魅力，在於它不僅僅是一塊石頭，更是一種文化、一種情感的寄託。雅石愛好者們通過欣賞、把玩這些石頭，與大自然進行一場無聲的對話。 每一塊臺灣雅石的發現、命名、擺放，都凝結著玩石者的智慧與心血。 ​這一塊「天池」鐵丸石的欣賞，讓我們再次體會到「台灣雅石好好玩，美夢會成真」這句話的深刻意涵。它不僅展示了中寮鐵丸石的獨特魅力，也見證了台灣雅石文化的蓬勃發展。在台灣雅石文史工作室的精心收藏下，這一塊「天池」將繼續向更多人訴說著台灣土地上，那些關於石頭、關於夢想的美好故事。以下為您撰寫一篇既具文化深度又符合雅石賞析氛圍的新聞報導： ​點石成金的美夢成真：從南投中寮鐵丸石「天池」，窺見台灣雅石的文化靈魂 ​【記者 報導 / 台灣南投】 ​在台灣豐富的天然瑰寶中，「雅石文化」一直是一門將自然造化與人文情懷完美融合的獨特藝術。正如石友間廣為流傳的佳話：「台灣雅石好好玩，美夢會成真。」近日，一件產自南投中寮、銘為**「天池」**的鐵丸石佳作，在台灣雅石文史工作室的精細展陳下，再次掀起了雅石愛好者對於台灣在地石種的熱烈討論與讚歎。 ​唯一不靠海的縣市 孕育獨特大山之寶 ​台灣南投縣作為全台唯一不靠海的內陸縣市，因其...
閱讀完整內容

斗六門舊城的故事。斗六門永福寺的歷史沿革與報導。

圖片
斗六門舊城的故事。 斗六門永福寺的歷史沿革與報導。 斗六門古早諺語「街頭媽祖間；街尾觀音亭。」 清代斗六門永福寺位於斗六堡古城的南門內斗六溪的旁邊，根據雲林縣採訪冊記載:「永福寺建於道光二十八年（1848）陳玉芝倡捐監修。」現在的位置不變，古廟因為被火燒重建幾次，變成現在的永福寺。 在斗六門永福寺可以看到斗六門橋與石碑的底座.受天宮的一對老石獅，廟門對聯是斗六中學第一任校長吳景箕的大作。 今天到永福寺觀音亭拜觀音菩薩保平安最實在，順便到廟宇四周走走，看見歷史的遺物石獅.柱礎.斗六門橋碑底座等等，發現了歷史的真相，觀音亭的由來原來是如此現在叫做觀音殿，永福寺旁邊代天府就是奉祀池府千歲，地址在斗六堡南門內，古早在雲林溪上面有一座斗六門橋，清代乾隆五十年立石碑是斗六門通往柴裡社的番社口，現在這條路叫做中山路，左側才有社口里和镇南里的地名？因為斗六門橋碑座還存在，放在通往東停車場的通道，意外發現掛满垃圾，現在廟方已經把石碑移到停車處旁和石柱一起堆放，由此可見地方政府和百姓對文化資產不重視的程度? 其實百姓的祈求不多，只求安居樂業，生意興隆，身體健康，家庭美滿幸福。 #斗六永福寺歷史沿革簡介。 永福寺，始建於清乾隆年間，供奉觀世音菩薩。另外合祀有十八羅漢、伽藍菩薩、韋馱護法、善男與良女、註生娘娘、太陽星君級釋迦牟尼佛等神祇聖靈。  該寺經道光28年、光緒6年、明治39年(大地震)、民國43年等多次翻修增建，使成現今風貌。目前所存文物僅剩石香爐及廟門之石獅，廟中保存斷裂之「斗六門橋碑」基石，此碑係乾隆50年斗六門分司胡立。 『永惕神威因果報施終感應  福根陰騭兩暘端揆兆昇平』廟門之對聯氣勢磅礡、發人深省。該對聯為文學士吳景箕先生撰題，乃吳秀才克明公之長子，曾任斗六初中(今斗六高中)第一任校長。 (攝於斗六市永福寺） #斗六永福寺觀音殿與地方歷史變遷之研究 摘要 本研究旨在探討斗六永福寺觀音殿的歷史沿革及其與在地文化資產的連結，並反思當前地方政府與民眾對文化遺產的重視程度。透過文獻考證與實地考察，本研究將梳理永福寺的變遷，闡述其作為地方信仰中心的地位...
閱讀完整內容

好好山好水林內鄉記錄簿。林內開復廟與鄭氏宗祠簡介與報導。

圖片
好好山好水林內鄉記錄簿。 林內開復廟與鄭氏宗祠簡介與報導。 林內開復廟沿革: 在林中國小側門沿斜坡下有一間規模不小的廟宇，為開復廟其創建人為林內鄉的大家族，鄭氏家族 創建人鄭檜為一出家僧尼，在大竹圍出家，一日返家時，於鄭家祠堂旁一戶地理擇日館，有一外地道士，起乩言欲建一廟宇原在林內已有一間鄭成功廟在中正路旁，因日本人將廟地征收改為診所，因而毀廟，此道士起乩欲重建此廟，鄭檜聞此道士言，認為神明顯靈，因而發心重建廟宇，原為一小規模廟宇，後因組織委員會鄉民捐款，因而逐漸擴大其規模，而有今日光景。   資料來源:雲林縣寺廟文化專輯 咸豐末期,本境(原稱下庄仔)有志鄭必昌,視本境鄭姓之多,故由南投國姓爺廟分香而來,至同治元年鄭必昌向鄭姓鵪金建廟,奉祀開台聖王,號曰國姓爺廟。然至光緒二十四年戊戌大水災,廟宇被水丬毀,以本境信者醵金二百元再次改建,當時本廟財產,有祠廟敷地一甲一厘三毛,迨至民國二十六年，日政時代實行皇民化，被日人拆除，將廟地改建林內神社，國姓爺金身由民家迎入奉祀，慚愧祖師二祖師，疏至竹圍仔奉祀，至民國五十五年降乩起意迫本村信者，重建開復廟，合祀三祖師，至於台灣光復，本村村長鄭慶成，鄉民代表鄭謙雲發起，並成立興建委員會，延至民國五十五年破土興工，工程中，有圓明寺忍妙法師，林一男，鄭啟松等配合境民，通力合作，不遺餘力。 資料來源:台灣省寺廟文獻大全為。 鄭氏公祠為位於林內鄉林南村火車站直走派出所旁很好找。 乾隆、嘉慶年間，鄭萃徘自福建來台，選擇當時的林內，現在的林南村開墾，因平亂有功，清廷欽賜藍領拔貢進士大夫。 而鄭氏公廳即為鄭家祠堂，建立於嘉慶年間，每年農曆過年期間、清明節、重陽節在全台灣的鄭氏家族都會在這三個時節回來祭拜，尤其以清明、農曆過年其間最多，非常熱鬧。 #林內開復廟與鄭氏宗祠的歷史沿革與文化意涵。（論文） 摘要 本文旨在探討位於雲林縣林內鄉的開復廟與鄭氏宗祠的歷史發展及其所蘊含的文化意涵。透過分析兩者的創建背景、重建過程以及與地方...
閱讀完整內容

斗六古早的美食福州手工麵線的歷史記錄與報導。

圖片
斗六古早的美食福州手工麵線的歷史記錄與報導。 斗六雲林溪畔民國四.五十年代，在今天的城頂街.成功路.公正街,林頭里.保長里等地方，有十幾處福州人手工麵線製作的地方，一直到民國九十年代林頭里林文龍先生還在製作福州手工麵線，當時特別去拜訪他記錄下珍貴的資料，很遺憾他已經走了幾年，斗六地區從此沒有人製作福州手工麵線了。 民國四十四年福州人在斗六製作手工麵線的師父，在行啟記念館後面成立雲林縣製麵職業工會，保留了當時的老照片為這一段歷史見證。 這一些手工麵線師父日本時代就來台灣傳授台灣人美食技藝，可惜老照片中的福州手工麵線製作師父都已逝世走入了歷史。 #斗六市福州傳統手工麵線製作。 台灣早期的手工麵線製作大部分是福州傳到台灣，斗六也是其中的之一， 斗六市的傳統麵線製作是我老爸和他們老鄉從福州傳到台灣的傳統麵食工藝，福州人說是細麵或幼麵，台灣人說是手工麵線或幼麵，當時早上四點多就要開始製作一直到下午曬乾為止，是一種非常辛苦靠天吃飯的行業。 民國四十年代還在行啟記念館後面成立雲林縣製麵工會，當時斗六市麵線製作場地分佈在斗六市三平里.西平路.城頂街.中山路.中正路.成功路.中華路.林投里.保長里一帶。 斗六市最後一位傳统麵線師父林文龍先生在林頭里成功路製作麵線，他在世時我有去記錄傳統手工麵線製作的過程，還有很多記者去採訪。傳統的麵線製作工藝現在可能已經是消失的行業，現在的包裝麵線都是現代化機器製作的麵線？ #（感謝劉明財老師提供傳統手工麵線製作過程的老照片。） #福州傳統手工麵線在斗六的歷史與失傳。 斗六市，位於臺灣雲林縣，曾是福州傳統手工麵線的重要製作地之一。這項傳承自福州的麵食工藝，在斗六落地生根，並在民國四、五十年代（約1950-1960年代）達到鼎盛。然而，隨著時代變遷，這項傳統技藝逐漸凋零，最終在民國九十年代（約2000年代）完全消失。本文將探討福州手工麵線在斗六的發展歷史、其在當地社會中的地位，以及最終走向失落的原因。 一、福州手工麵線的傳入與興盛 福州手工麵線，在福州當地被稱為「細麵」或「幼麵」，以其細膩的口感和繁複的製作工藝聞名。這項技藝在日治時期便由福州師傅傳入臺灣，斗六便是其中一個傳習地點。早期的麵線製作是一項極其艱辛的...
閱讀完整內容

斗六門舊城的故事。​尋找消失的斗六門：從一根清代石柱，揭開受天宮、古獅與圓環的百年滄桑。報導文章。

圖片
斗六門舊城的故事。 ​尋找消失的斗六門：從一根清代石柱，揭開受天宮、古獅與圓環的百年滄桑。 報導文章。 ​「街頭媽祖間，街尾觀音亭。」這句在斗六流傳百年的老俗諺，勾勒出清代斗六門大街的繁華軸線。然而，隨著時代更迭、都市改建與戰火洗禮，當年位於「街頭」、被譽為斗六街最早媽祖廟的官祀「受天宮」，其宏偉的廟宇建築早已在日治時期的皇民化運動中被強制拆除，走入歷史。 ​幸運的是，歷史總會在不經意間留下線索。近日，有在地文史工作者在斗六行啟記念館左側空地的圍牆旁，發現了一根飽經風霜的清代殘存石柱，柱上隱約可見「機上歸真風伯雨師欣真武」的對聯，以及「道光戊申年秋月」（西元1848年）的落款。這項珍貴的發現，不僅重新喚醒了老斗六人對舊受天宮與古圓環的童年記憶，更成為考證斗六門地方治理與行政區劃變遷的重要實物證據。 1、​織布機上的神蹟：道光石柱的身世密碼。 ​這根隱身在圍牆斑駁光影中的石柱，為何會與消失的受天宮扯上關係？ ​熟稔在地文史的學者指出，柱文中的「機上歸真」，正是媽祖信仰中極具代表性的「機上救親」典故，敘述媽祖在織布機前靈魂出竅、前往海上拯救父兄的神蹟；而「風伯雨師」則與護佑海路天象息息相關。更關鍵的是，「道光戊申年」正值清代鄉紳沈長盛倡議重修受天宮的年份。種種線索交叉比對，幾乎可以確定這根石柱就是當年受天宮重修時的歷史物件。 ​這根石柱的價值不僅止於宗教。有論者指出，石柱所代表的時代，斗六門在行政區劃上隸屬於「嘉義縣斗六門」（因乾隆年間平定林爽文事件，諸羅縣改名嘉義縣），這段歷史比「雲林縣」的出現還要久遠。它不僅見證了地方信仰的鼎盛，更承載了清代台灣社會在經歷林爽文、張丙事件後，地方官員如縣丞姚鴻推行「清庄聯團」、官民合作安境保民的動盪歲月。 2、​從廟埕到圓環：空間轉化的百年軌跡。 ​今日車水馬龍的「斗六圓環」，在清代其實並不存在，那裡曾是受天宮宏大的「廟埕」。 ​在傳統漢人聚落中，廟埕是多功能的公共廣場。這裡既是演戲酬神、市集交易的「香市」，也是官府宣政、賑災集會的中心。然而，1906年一場罕見的嘉義大地震，震毀了斗六大街與受天宮，卻也為後來的都市現代化吹響了前奏。 ​日治時期昭和二年（1927年），日本政府推行「市街改正」，將原本有機發展的傳統街巷截彎取直、拓寬為今日的...
閱讀完整內容

斗六門舊城的故事。斗六市的西市場與農會報導。

圖片
斗六門舊城的故事。 斗六市的西市場與農會報導。 根據清代雲林採訪冊記載：「清代乾隆年間斗六堡有社倉.蕃社倉.斗六街和東和街（番社）。」沒有市場的記載，研判當時在東門和西門可能都是擺路邊攤，現在東市場與西市場都是日本時代才建設的市場，西市場的斗六農會就是日本時代建築，可以當歷史的見証物。 斗六市西市場大約建於1939年房屋顶是桁木架，我1949年出生於斗六西莊尾，距離西市場很近，記得在民國四十二年我家在西市場擺攤賣麵就，當時攤商都集中在市場內，記得西市場旁是斗六煙酒公賣局和斗六稅務局，還有一口古井至今還保留在巷子裡，當時的情景是斗六人小時候最懷念的地方，也是斗六最熱鬧的地方，以前真的很亂，路旁擠滿了攤位，要走過去買東西都有困難度，現在已經有規劃,道路比較好走，記得西市場內的美食很多,例如羊肉麵線.肉圓.碗粿.麥仔煎.滷肉飯等等。現在道路已經有規劃，攤位不敢亂擺，市場內聽說將來要改建？ #附記 斗六農會創立於大正3年(1914年)11月，最初的名稱是「有限責任斗六街信用組合」，幾經改組名稱更易，日治時期最後在1945年改組為「斗六街農業會」。台灣光復之後 民國35年(1946年)更名「斗六鎮合作社」，民國38年(1949年)成為「斗六鎮農會」，民國70年(1981年)行政制度更易，雲林縣治所在地 斗六鎮升格為 斗六市，農會更名為「斗六市農會」。 民國89年位於民生路的新廈落成，農會舊辦公室成為「斗六市農會 光興分部」。 #報導文章： 呈現出斗六西市場的歷史變遷與人文情懷。 報導題目：​歲月留聲的「斗六門」舊城記憶：走進西市場與老農會的時光隧道。 ​走在現今熙來攘往、攤商雲集的雲林縣斗六市西市場，空氣中瀰漫著滷肉飯與羊肉麵線的香氣。對許多老斗六人而言，這裡不只是買菜的場所，更是封存童年記憶與歷史軌跡的舊城核心。透過當地的文史記憶與斑駁的老建築，我們得以窺見這座舊稱「斗六門」的城市，如何從清代的街市演變為日治時期的現代化市場。 1、​清代路邊攤到日治現代化市場的演進。 ​根據清代《雲林採訪冊》的記載：「清代乾隆年間斗六堡有社倉、蕃社倉、斗六街和東和街（番社）。」在當時的文獻中，並沒有關於「西市場」或固定市場建...
閱讀完整內容