南榮文史工作室

斗六門舊城的故事。 斗六記念公館正名報導（4） 1923年（大正12年）日本裕仁皇太子殿下訪台紀念寫真貼報導。 這本1923年大正12年日本裕仁皇太子殿下訪台紀念寫真貼。在三十幾年前還是戒嚴時期，都是在古董收藏家手裡不敢拿出來發表，後來解除戒嚴手機發達了，收藏家大方公開公佈在網路上分享。感謝收藏家高振興和劉明財先生提供老照片分享歷史真相。證明當年該列火車只停斗六火車站幾分鐘就開走了，火車站內外有兩千名地方人士.學生低頭奉迎。三年之後1926年台南州斗六郡才建設「斗六記念公館」。 #1923年大正12年日本裕仁皇太子殿下訪台紀念寫真貼記載如下。 103年前，有一位日本皇太子到訪臺灣。 1923年4月16日，裕仁皇太子(之後的昭和天皇)搭乘戰艦「金剛」來臺，於基隆港上岸展開12天的臺灣之旅，足跡遍及基隆、臺北、新竹、臺中、臺南、高雄、屏東……等地，史稱「東宮行啟」。 當年「出巡」或是「行啟」除了遊山玩水，也有著各種政治或統治上的目的，而現在的我們，則可以透過這些珍貴的照片和收藏，看見臺灣曾經的模樣，感受當年臺灣人在政治動員下的歷史氛圍了解歴史真相。 #報導文章 #斗六門舊城的故事：從1923年「東宮行啟」與紀念寫真貼看斗六歷史足跡。 一​.前言：跨越一世紀的歷史凝視。 ​在許多人眼中，歷史往往是教科書上冰冷的文字與年代。然而，透過珍貴的老照片與收藏，我們得以跨越時光，重新觸碰百年前這片土地的呼吸。適逢「東宮行啟」103週年，透過古董收藏家高振興與劉明財先生慷慨提供的珍貴文獻《1923年大正12年日本裕仁皇太子殿下訪台紀念寫真貼》，我們得以一窺斗六門舊城在日治時期的重要歷史切片。   二​.戒嚴時期的珍藏，如今重見天日。 ​這本出版於1923年（大正12年）的《日本裕仁皇太子殿下訪台紀念寫真貼》，在三十幾年前的戒嚴時期，曾是少數古董收藏家手中秘不示人的珍品，鮮少對外公開發表。隨...

斗六門舊城的故事。 雲林縣斗六市福州公祠介紹與老照片報導。 由老照片中這些來斗六市打拼的福州人都已逝世，大多數葬於斗六市鎮南路社口公墓，福州雲林縣同鄉會也是在當時成立，老照片拍攝的地點是在斗六市記念公館後方。 俗話『唐山過臺灣 心肝結歸丸 』道盡外省人來臺灣的心酸，先父大約日治時代從福建省福州市長樂縣來臺，首先到雲林縣斗六市從事麵線製造業並傳授學徒，至民國四十四年，與數十位從事麵線製造的同鄉成立雲林縣製麵工會。經過了七十一年，這些福州人大都已逝世。位於斗六市鎮南路社口公墓〈雲林縣福州十一縣市福州同鄉會靈塔〉就是大多數的斗六市福州人的葬身之地。  這些福州人當年就是住在雲林溪畔，城頂街.太平老街.成功路.西平路.公正街等地，斗六市的美食炊仔飯就是福州的八寶飯，雞絲麵就炸過的福州細麵(麵線）福州丸等，太平老街土地公廟麵攤阿水伯就是福州人，阿水伯過世之後，現在他的兒子.女兒還在賣福州特色的美食,有興趣的朋友可以去品嚐。可惜現在已經沒有在賣了。 #這是一段非常珍貴且動人的移民與產業地方史。這群在日治時期至戰後初期從福建福州跨海來台的「福州」先民，用一根根白細的麵線、一碗碗飄香的炊仔飯，默默在斗六的城頂街、太平老街、雲林溪畔紮根，並與這片土地的脈搏融為一體。 ​#報導文章： #報導題目：​尋覓斗六雲林溪畔的鄉愁：斗六「福州公祠」與福州製麵人的大時代交響。 一、​前言：唐山過台灣的落腳與生根。 ​台灣俗諺常道：「唐山過台灣，心肝結歸丸。」這句話道盡了無數渡海先民的辛酸與未知。在雲林斗六的舊城記憶中，有一群特殊的移民，他們在日治時代從福建省福州（如長樂.福清.林森.邵武等）隻身渡海而來。.他們沒能帶走故鄉的隻字片語，卻將福州精湛的手工製麵線工藝、飲食文化與信仰硬生生在斗六生根。 ​如今，一幅民國四十四年（1955年）在斗六記念公館後方拍攝的老照片，記錄下了「雲林縣麵製職業工會成立大會」的珍貴歷史瞬間。這群穿著白襯衫、神情堅毅的福州製麵職人，在歷經一甲子的歲月後雖已全數凋零，但他們留下的「福州公祠」與飲食文化，至今仍是斗六舊城區不可抹滅的文化肌理。 二、訪​織一根鄉愁的麵線：從福州職人到斗六在地產業。 ​這群福州先民來到斗六後，多聚...

斗六門舊城的故事。 斗六記念公館正名報導3 斗六老照片欣賞與現場記實回憶錄。 實話實說。 一幅民國四十四年（1955年）在斗六記念公館後方拍攝的老照片，記錄下了「雲林縣麵製職業工會成立大會」的珍貴歷史瞬間。這群穿著白襯衫、神情堅毅的福州製麵職人，在歷經一甲子的歲月後雖已全數凋零，但他們留下的「福州公祠」與飲食文化，至今仍是斗六舊城區不可抹滅的文化肌理和歴史真相見證。 麻煩A i修改成彩色照片，看得更清楚，當年我已經是七歲了，攝影師拍這張照片時，我蹲在旁邊看攝影師用黑布蓋在有木腳架的攝影機上面，頭鑽進看鏡頭之後，喊123按下氣球，做了三次同樣動作才完成。這張照片故意躲掉斗六記念公館建築物，所以這張照片的左側是一棟日本老宿舍和一棵大樹，現在是空地和縣議會招待所，可能是拆除武德殿之後被拆除？看Ai照片不一定正確上面文字都錯誤，可以看黑白老照片和到現場解說會更清楚。 #民間據說：臺灣光復後，斗六記念公館是日本建築也是列為拆除對象，當時有心人士說建築物上面有斗六鎮徽不能拆，因此躲掉被拆除的命運，後來被利用為軍公教福利社，當時的人跟本不了解它是一棟日本的建物，其實也不敢說出歴史的真相。 #由鏡頭背後的歷史真實：從一張1955年老照片探尋斗六門舊城的文化肌理。 ​​一張泛黃的黑白老照片，往往承載著文字難以完全複製的時代重量。然而，當現代數位科技與AI技術試圖對老照片進行修復與「彩色化」時，我們常常發現：AI算出來的色彩或許鮮豔，但照片背後真正動人的細節與歷史真相，卻往往需要親歷者的口述實錄與現場解說，才能得到最精準的還原。 #​這是一篇結合了1955年（民國四十四年）現場目擊者回憶與斗六門舊城空間變遷的歷史考證報導。 ​一、 當年筆者七歲孩童眼中的歷史瞬間：1955年的黑布與氣球快門。 ​照片上記錄的是「雲林縣麵製職業工會成立大會」的合照，時間定格於民國四十四年（1955年），地點則位於斗六記念公館後方。 ​當年的攝影過程，在筆者年僅七歲的目擊者腦海中留下了極為深刻的印象： ​「當時攝影師把黑布蓋在攝影機上面，頭鑽進去看鏡頭後，喊 1、2、3 按下氣球快門……同樣的動作重複了三次才順利完成這...

老屋的夯土牆探討研究報導。 天下奇觀無奇不有。 老屋的牆竟然利用地上疑似遺址的土，研究結果可能是古時候的夯土牆，年代久遠，經過風吹日曬雨淋，表面看好像直接塗上去，內涵物有陶片.瓦片-青花瓷片.血蛤.螺等文物遺留？值得保留現狀，當文化學術單位的活教材。 #牆上形成不可思議的文物景觀。 #研究題目：探討福建福州長樂路北村「嵌物夯土牆」的文化與歷史價值。 ​引言： ​位於福建省福州市長樂區鶴上鎮路北村的一面老屋夯土牆，呈現出極為特殊的「文物景觀」。 這面牆體不僅展示了傳統的夯土建築工藝，其用土中更清晰可見地嵌入了陶片、瓦片、青花瓷片、以及疑似血蛤、螺類等生物遺骸碎片。這種罕見的現象，引發了對其歷史淵源與文化價值的深入探討。 ​一、 夯土牆的工藝與結構。I ​夯土牆是中國乃至世界範圍內歷史悠久、應用廣泛的一種建築技術，特別是在福建等地區，因地制宜，就地取材。 1、​分層夯築的特徵： 從廣角圖片我們可以清晰看到牆體表面呈現出規律的水平條狀紋理，這是傳統夯土牆「層層夯築」的工藝特徵。 2、​用土的組成： 傳統夯土牆對土壤的選擇非常講究，通常選用黏性適中、顆粒大小適宜的土壤，有時會摻入碎石、草料、貝殼等作為骨料（Aggregate），以增強牆體的抗壓性和穩定性。 ​二、 「嵌物景觀」的來源分析。 ​這面夯土牆最引人注目的特點，在於其嵌入的各式碎片，包括帶有藍色釉下彩的青花瓷片（如圖）紅色的磚瓦碎片、以及白色的陶瓷殘件和貝殼類遺存。這種「嵌物」現象的產生，可歸結為兩種主要推測： 1、​取土來源的歷史性： 最可能的解釋是，建造這面牆體的土壤並非取自未經擾動的原始土層，而是取自或混合了當地古代或近代遺址、生活區的堆積土。在長樂這樣的歷史悠久地區，居民的生活區域可能層層疊壓著過去的建築或生活垃圾。這些堆積土中自然混合了不同年代的陶器、瓷器和生活遺物碎片。 2、​建築廢料的利用： 另一種可能，是匠人在拌合築牆土料時，刻意加入了附近拆除舊房、清理地基時留下的碎磚瓦和陶瓷片，作為一種廉價、易得的填充物或骨料。 ​無論是哪種情況，青花瓷片的出現（通常流行於明清及以後），為牆體用土的歷...

雲林縣平埔族研究概說與報導。 在熱衷於台灣史前遺址時，發現鐵器時代的遺址與台灣原住民或多或少有些關係，引起我對台灣平埔族特別感興趣，開始買參考書和台灣的歷史文獻來看，甚至到台南縣,嘉義縣,高雄縣參觀記錄平埔族夜祭，也懷疑自己是否有平埔族的血統?因為我母親是他里霧人，隨性與環球科技大學教授和研究生調查雲林縣的平埔族，雲林縣的平埔族有斗六門柴裡社,斗南他里霧社,麥寮,崙背貓兒干社,華武壟社，尤其斗六門柴裡社關係斗六的地名由來，因此深入柴裡社區調查，由里長口述與家裡發現了他們祖先留下的佛銀(西班牙銀幣)，證實斗六門柴裡社存在的，到了民國九十五年將調查經過與史料上的記載 發表(斗六門柴裡社) 與(斗六門地名的由來)於《斗六市志》歷史篇。 #尋找失落的平埔記憶：雲林縣平埔族研究概說與柴裡社田野報導 ​一、 緣起：從史前遺址到平埔血脈的追尋 ​在熱衷於臺灣史前遺址的調查與研究時，常會注意到鐵器時代遺址（如金屬器與金石並用時代）的文化內涵，與臺灣原住民有著密切的千絲萬縷關係。這份對土地源頭的好奇，點燃了對臺灣平埔族研究的濃厚興趣。   ​為了深入理解平埔文化，陸續收集研讀了諸如石萬壽教授《台灣的拜壺民族》、潘英海。先生《臺灣平埔族史》、《臺灣踏查日記》、《笨港古文書選輯》等大量參考書與歷史文獻。甚至遠赴臺南、嘉義、高雄等地，實地參觀並記錄平埔族夜祭與祭祀儀式。   ​在這段探尋過程中，心中也不禁產生疑問：自己是否也流著平埔族的血脈？ 因母親是「他里霧」（今斗南）人，這種與土地深刻連結的家族記憶，更促使投入雲林在地平埔族的文史調查。 ​二、 雲林縣平埔族群概況。 ​漢人大量移墾臺灣西部之前，雲林這片土地早已是平埔族群世代繁衍生息的家園。透過歷史文獻與田野調查的梳理，雲林地區主要的平埔族社群包含：   ​斗六門柴裡社（今斗六市柴里、三光里一帶）：關係著「斗六」地名的由來。   ​他里霧社（今斗南鎮）：雲林平原重要的平埔族社群之一。 ​貓兒干社（今麥寮鄉、崙背鄉）：分布於雲林沿海與濁水溪流域。 ​華武壟社（Favorlang）：主要分布於雲林中西部平原一帶。 ​由於臺灣西部平埔族的漢化程度較...

古坑華山好山好水是雲林縣的陽明山研究報導。 以雲林縣古坑鄉華山的地質簡介與報導為例。 雲林縣古坑鄉華山古早叫做大湖底，喜歡吊橋的朋友可以去走一走看一看吊橋和梳子壩，華山的地質結構很特殊，到華山除了吃飯喝酒.喝咖啡.唱歌之外，不要忘了華山是個天然的地質教室，好山好水，風景美,生態環境優良，東邊是大尖山，地質年代是中新世晚期三峽群及頭嵙山相關地層大約350萬至500萬年前形成，土壤是砂頁岩和砂礫岩，溪裡曾經出現貝類.牡蠣.海膽等珍貴化石。 #報導文章：探尋「大湖底」的遠古密碼：雲林古坑華山的不凡地質與大地歲月。 一、前言： ​在許多人的印象中，雲林古坑的「華山」是個與浪漫夜景、香醇咖啡、美食高歌緊密相連的休閒勝地。然而，若是您行至此處僅止於吃飯喝酒，那便錯過了這片土地最厚重、最精彩的靈魂。華山，其實是一座大自然歷經數百萬年雕琢而成的「天然地質教室」。 二、​從遠古「大湖底」到雲林的陽明山。 ​華山村舊稱為「大湖底」。這個名字的由來，要從它特殊的地形說起。華山村的東側高聳著海拔1304公尺的大尖山，大尖山向西俯瞰華山地區，左右各有小丘陵環抱，地形起伏宛如一個巨大的「畚箕」。從高處望去，整座地形蒼翠青碧、層巒疊翠，宛如一座綠色的潟湖，而華山村正好位居這座盆狀地形的底部，因此先民形象地稱之為「大湖底」，後來才改名為充滿雅致的「華山村」，更因山明水秀、景色宜人，博得了雲林縣「陽明山」的美稱。 三、​三百萬年前的海底記憶：特殊的砂頁岩地質與珍貴化石。 ​走進華山，最令人震撼的是腳下泥土與溪床中所埋藏的遠古秘密。根據經濟部中央地質調查所的資料顯示，華山地區的地質年代主要屬於中新世晚期三峽群及頭嵙山相關地層，大約在350萬至500萬年前所形成。 ​這裡的土壤主要是由砂頁岩與砂礫岩組成。最不可思議的是，雖然如今華山身處陸地與山區，但在數百萬年前，這裡曾是一片生機勃勃的淺海或海岸環境。造訪華山的溪流，細心的人會在溪床與岩層中，發現遠古留下的印記，貝類、牡蠣、海膽等珍貴的海相化石。這些化石不僅是滄海桑田的鐵證，也是地質學者與熱愛大自然民眾探尋地球歷史的無...