南榮文史工作室

斗六門舊城的故事。 雲林縣斗六市東市場被拆變成停車場路過成功市場有感而發。 斗六市東市場因為位於古早斗六門古城東門。小時候吃肉丸.肉羹麵.羊肉等美食的好地方。 現在每天習慣到斗六市中華路欣賞蘭花，心情很愉快，再到斗六東市場買菜，看到東市場被拆除現在是停車場，賣菜商人說：「現在有工作做了，賺錢卡重要。」真正是很無奈。 大約民國七十年，四十幾年前斗六成功市場建成，剛開始有做生意後來生意很失敗，現在是關蚊子市場，因此再到不遠的內環路斗六成功市場觀察，成功市場內沒人，顯得很淒涼，氣氛涼颼颼，蚊子很多，真衰被蚊子叮了幾個包，還被狗狂叫，只好拜土地公問他的感受，他說：「保平安最重要，文化資產是你們在重視，有些人認為文化不是資產？這個年頭賺錢顧命，身體健康卡重要。」這個社會很現實有言論自由，市場改建有失敗的案例不顧慮前車之鑑，真正是很諷刺？今天再進去還是沒人，連阿貓阿狗都不見了，問土地公的答案還是無言以對，身體照顧好顧老命要緊。少管閒事。 這是一篇側寫在地記憶與城市轉遷的報導風格文章： #報導題目：​消失的東門與沉睡的成功市場：從一座菜市場的拆除，看斗六門舊城的現實與無奈。 ​走在雲林縣斗六市的中華路上，繁花盛開的蘭花依然吸引著過往行人的目光，為古城的清晨帶來一絲舒心的愜意。然而，轉個彎來到昔日的「東市場」，映入眼簾的不再是熱氣騰騰的肉圓、香氣四溢的肉羹麵與羊肉湯，而是一整片冷冰冰的瀝青地面與劃線停車格。 ​這裡曾是古早「斗六門舊城」的東門所在地，也是無數斗六人從小吃到大的美食記憶與生活核心。如今，幾十年的市井煙火氣，已被引擎聲與停車格所取代。 ​市井百姓。的無奈：「賺錢顧命卡重要」 ​東市場被拆除改建為臨時停車場後，幾位在周邊擺攤的賣菜攤販，道出了最真實的基層心聲。當被問及對市場消失的看法時，攤商無奈地笑說：「現在有工作做、有錢賺卡重要啦！」 ​對平凡百姓而言，文化資產與歷史記憶固然可惜，但在現實生活的經濟壓力面前，填飽肚子、維持生計永遠擺在第一位。這種「顧肚子先於顧文化」的生存哲學，正是在地居民面對城市變遷時最真實的縮影。 ​靜止的四十載：成功市場的繁華落盡。 ​離開東市場遺跡，沿著內環路前行，不遠處便是約於民...

斗六門舊城的故事。 新聞報導文章： ​開挖下的歷史密碼：斗六社口遺址周邊工程動工，文化資產與民俗監督再受關注 ​ 【記者報導／斗六報導】 ​走進雲林縣斗六市社口公園與雲林溪周邊的公共工程工地，巨型的鋼矢板打設機與挖土機隆隆作響，怪手正將沉積多年的泥土層層刨開，高強度的開挖工程全面展開。然而，在機具與泥濘的夾縫間，不少關心地方文史的民眾與專家卻睜大了眼睛，審視著土堆中不時露出的石塊、磚瓦碎片與陶片疑雲——這片土地，正位於著名的「社口遺址」保護與防護範圍臨界。 ​開挖背後的法規警戒：環評與文化資產監管。 ​依據我國《文化資產保存法》與《環境影響評估法》等相關規定，政府在推動各項公共工程與開發開挖前，皆須進行嚴謹的前置環境評估作業；若涉及已知遺址或文化層敏感區域，更應辦理考古監管與歷史文物防護。 ​斗六「社口遺址」自發現以來，曾出土過大量史前陶片、清代青花瓷及民俗文物，證實此地曾是先民繁衍生息的重要聚落。隨著都市發展，當地的公共工程（如水岸廊道改善、區段徵收及滯洪設施等）相繼開展，開挖深度往往觸及地下數公尺深的文化層或近代歷史地層。在挖土機對地表進行大規模翻動時，是否已經按照法定程序落實監管？工程單位是否備有即時停工機制？皆成為檢驗施工團隊與地方政府文化資產保護決心的關鍵指標。 ​全民監看的義務：土堆裡的碎片誰來把關？ ​現場隨手捕捉的施工照片中，可見剖開的土層與泥漿裡混雜著不少細碎的陶瓷片、磚石與未知遺物。雖然在工程土方中常混有近代營建廢棄物，但在社口遺址這一敏感地帶，任何一片翻出的碎片，都可能是解開斗六數百年甚至數千年歷史的重要鑰匙。 ​「公共工程開挖，政府有監看之責，百姓更有監督之權。」在地文史工作者 指出，歷史遺跡屬於全體公民的文化遺產，無法再生。當怪手一鏟鏟刨過地表，除了工程監造單位應嚴格執行「考古監管（Archaeological Monitoring）」外，熱心市民與文史團體的現地觀察與紀錄，更是防止文化遺址被不當破壞的一道重要防線。 ​發展與保存的平衡點 ​公共建設固然為城市帶來新氣象與便利，但城市的底蘊，終究來自於它的歷史厚度。面對社口遺址周邊熱火朝天的工程現狀，地方文史界呼籲相關單位： ...

斗六門舊城的故事。 斗六市牛耕田老照片欣賞與報導。 斗六牛墟已經消失，老照片讓斗六人懷念，斗六是早期牛隻交易集散中心，「牛墟」不僅是交易市集，亦是農村居民聯絡感情之處；早年牛墟交易場面，不亞於節日慶典，人潮和牛隻可用「人山人海」及「牛山牛海」形容其熱鬧、溫馨，濃厚人情韻味是長輩們不能抹滅的記憶。讓大家了解牛墟文化曾經走過的風華歲月以及其中隱含的珍貴情感，並讓下一代記得斗六這片土地的往日風情故事。 今天再去找牛墟橋的橋頭「牛墟橋」三個字已改為莊敬橋，所以沒照片貼文很遺憾，同時證明很不重視地方的文化資產。 #這是一篇報導文章，融匯了老照片呈現的畫面、牛墟歷史背景與對文史資產遺失的嘆息： 題目：​尋找消失的歲月足蹟：從一張牛耕老照片，重溫斗六牛墟風華與鄉愁。 ​在一張由在地鄉親林裕悌先生提供的珍貴老照片中，畫面裡的農夫叼著菸，雙手穩穩把著犁，腳踏泥濘的水田；前方的水牛彎角如月、眼神沉穩，正拉著鐵犁翻起滾滾泥浪。這幅景象，是早年斗六農村最真實、也最動人的生活日常，更勾起了無數斗六長輩對昔日「牛墟」時代的深厚懷念。 1​昔日牛山牛海：農村交易與情感的聚落。 ​早期的斗六是台灣中部重要的牛隻交易集散中心，而「牛墟」正是這片土地上最具代表性的傳統市集。每逢開墟之日，四面八方的農民與牛販紛紛前來，交易場面浩大，其熱鬧程度絲毫不亞於傳統節日慶典。 ​當時的牛墟，熱鬧景象只能用「人山人海」與「牛山牛海」來形容： 2、​牛隻試驗與交易：買賣雙方穿梭在牛群間，仔細檢查牛隻的牙齒、步態與拉力，講價聲與牛鳴聲此起彼落。 3、​人情溫暖的交會點：牛墟不僅是農耕工具與牛隻的買賣場所，更是農村居民互相寒暄、交換農情資訊、連繫情感的重要社交平台。 ​那種充滿土地氣息與濃厚人情味的小鎮韻味，是伴隨長輩們一生、永遠無法抹滅的記憶。 4、​橋名更迭的遺撼：被淡忘的地方文化資產。 ​隨著農業機械化的普及，耕耘機取代了水牛，曾經繁華一時的牛墟也逐漸走入歷史。然而，令人唏噓的不僅是產業的轉型，更是地方歷史痕跡的悄然消逝。 ​近日前往尋訪昔日牛墟地標「牛墟橋」時，卻遺憾地發現，橋頭原本刻著「牛墟橋」三個大字，如今已被改名為「莊敬橋」。這座曾見證斗六牛墟風華歲月的重要橋樑，在其最具歷史意義的名諱被擦去後，無疑反映出地方對文化資產與歷史記憶保護的忽視，令人深感可惜與無奈。 5、​銘記土地故事，傳...

斗六門舊城的故事。 斗六雲林溪散步趣。 早上散步還是繼續找清代道光28年第二根石柱的縱跡？地表上貝殼拍照追蹤是否為地下物？ 【現場報導】晨光下的斗六雲林溪探索：尋找道光28年第二根石柱與地表貝殼的歲月謎題。 ​清晨的陽光穿透雲林溪畔的樹梢，撒在重新煥發新生的水岸步道上。位於斗六市區的雲林溪，近年來經歷水環境整治與掀蓋工程後，已成為市民晨間散步與踏青的熱門廊道。然而，這條貫穿城市命脈的溪流，吸引人的不只是綠意盎然的景觀，還有深藏於地表與歷史歲月中的考據謎題。 ​一、 尋蹤覓影：清道光28年「第二根石柱」去向何方？ ​許多熱愛在地歷史文史的散步者，漫步於雲林溪畔時，目光總忍不住投向水岸與古老街區交會的土坡與邊角。 ​清代道光28年（1848年） 的歷史遺跡，曾在斗六在地信仰與空間變遷中留下深刻印記。過去在永福寺或雲林溪周邊的文史調查中，曾記錄過相關年代的石碑與石柱構件。如今，文史愛好者們在發現第一根歷史石構後，最關注的焦點莫過於：「第二根石柱究竟身在何處？」 ​晨光照射下，沿著溪畔舊有構造物與土石露頭仔細觀察，每一次停下腳步的對焦，都是對斗六清代空間地景的重新梳理。雖然目前「第二根石柱」仍隱沒於歷史的迷霧與地底掩埋之中，但尋找它的過程，本身就是一場與城市記憶對話的深度探索。 ​二、 地表貝殼顯影：是地下古文物，還是現代河流沉積？ ​除了歷史石構，雲林溪邊的地表細節同樣引人駐足。在步道邊緣與泥土交接處，偶爾能看見散落的貝殼殘片。這不免讓人好奇：這些地表呈現的貝殼，究竟是古地層或古人生活遺跡（地下物）的洗刷出露，還是近年工程填土與現代河道環境的產物？   ​從地理文史角度分析，追蹤這些貝殼來源有兩個關鍵方向： 1.​古地層與化石出露：雲林古地層中確實包含豐富的海相與沖積沉積，若經由河道掏刷或開挖，深層土層中的古貝類殘骸有可能被帶至地表。   2.​現代生活與工程殘留：雲林溪過去曾受都市開發與廢棄物堆積影響，部分地表貝殼可能源自近代餐飲廢棄物或河床整理時外來客土的混入。   ​透過鏡頭拍照記錄與座標追蹤，將這些地表貝殼的分布地點、...

斗六門舊城的故事。 斗六莊敬路有一棵200年重陽木（茄苳樹和鳥仔榕樹），樹下有神像，記得以前只有觀音菩薩，現在有媽祖.關公.土地公顯得很熱鬧，民國四.五十年代是雲林溪斗六牛墟橋到社口公墓的道路必經之地。因為現在的莊敬路以前是農路或菜園，要經過雲林溪只要跨過板仔橋或是棺材板就到鎮南路了。 這是一篇以在地視角撰寫的報導文章，勾勒出斗六門舊城的歷史軌跡，以及莊敬路這棵古樹下的歲月變遷： ​【斗六舊城尋味】老樹、板橋與滿神明：莊敬路兩百年茄苳樹下的斗六歲月。 ​在斗六市莊敬路的慈善堂前，聳立着一棵枝葉茂密的兩百年老樹。它其實是一株罕見的「樹中樹」茄苳樹（重陽木）與鳥仔榕樹纏繞共生，宛如一對牽手走過兩百個春夏秋冬的老伴。 ​對於許多斗六老一輩的人來說，這株老樹不僅是一處遮蔭的角落，更是見證斗六門舊城生活變遷活生生的「歷史座標」。 1.​從單純到熱鬧：神明齊聚的老樹下 ​走進慈善堂前，許多老斗六人會發現這裡的景色與幾十年前大不相同。記憶中，早年的樹下靜靜供奉着一尊觀音菩薩，氣氛肅穆慈悲；隨著歲月推移與地方信仰的聚攏，如今這裡陸續迎來了媽祖、關聖帝君與土地公等諸神降福。諸神同祀的景象，讓原本幽靜的老樹下瞬間變得熱鬧非凡，香火鼎盛，儼然成為在地居民心靈寄託的信仰中心。 2.​民國四、五十年代的荒徑與必經之路。 ​這座如今車水馬龍的市區道路，在民國四、五十年代可完全是另一番景象。當時的莊敬路一帶，大半還是廣袤的菜園與蜿蜒的農路。 ​但在那個沒有水泥大橋與寬闊幹道的年代，這條路卻扮演着極其關鍵的角色，它是連結雲林溪斗六牛墟橋與社口公墓之間的必經要道。當時農夫趕着牛隻前往牛墟交易、或是喪葬隊伍前往社口，都必須踩着這條小徑踏實前行。 3.​一塊棺材板，跨過雲林溪的歲月智慧。 ​最讓老一輩津津樂道的，莫過於當年橫跨雲林溪的奇特景色。 ​當時要從莊敬路這頭前往鎮南路，並沒有堅固的水泥橋樑，民眾要過雲林溪，全憑幾塊簡單搭設的「板仔橋」。有時候為了應急，甚至會拿廢棄的棺材板鋪在溪溝上供人踏踩通行。這種在現代人眼中不可思議的景象，卻是當年農耕社會就地取材、展現生存韌性的真實寫照。 4.​【結語】 ​從昔日菜園農路上的獨木小橋，到如今高樓林立的繁華街廓；從觀音...

斗六門舊城的故事。 斗六古城現曙光：番仔溝與社口遺址驚豔面世專題報導。 斗六市番仔溝遺址是西元2000年(民國八十九年)，在我家附近溜狗時發現大約距今1800年前的史前遺址，因為在南聖宮附近當時轟動全國性媒體，大陸學者也很好奇來記錄，事隔十五年，今天再看收到雲林縣政府寄來的研究報告，(根據文資法第九章獎勵第九十條第三項規定)，依照法規地方政府應該獎勵發現者，其實文史工作者的意願只是要求能保存地方的文化資產，讓當地民眾知道歷史的真相而已! 斗六市番仔溝遺址是縣級遺址，內涵與範圍很大，有大量夾砂陶器，少量石器,骨器，是新石器晚期至清代糖漏窯址，研究平埔族斗六社與清代糖漏窯的歷史重要來源，番仔溝遺址位於斗六市區交通便利,附近有南聖宮,林頭國小,雲林榮家,距離環球科大,雲林科大不遠,是籌設雲林縣史前教育館最佳地點! 斗六市社口遺址是民國102年9月27日，我騎車經過鎮南路看到至少五部挖土機在整理斗六公墓徵收的工地，當挖土機已快挖到福州公祠時，我好奇走下去看到拍印條紋的陶片，再走近雲林溪附近有明顯的文化層出露，馬上依法通報文化局文資料緊急處理，及時搶救下斗六市社口遺址，其實當時已被快破壞殆盡。民國103年十月十一日考古報告已出版，證實是大約500年至300年前貓兒干文化有關的遺址，在研究斗六社，貓兒干社平埔族很重要的史料考據證物! #報導文章：斗六古城現曙光：番仔溝與社口遺址驚豔面世。 ​雲林斗六，這座古稱「斗六門」的城市，近日因兩處重要考古遺址的相繼發現，再度成為文史界與社會大眾關注的焦點。這兩處遺址不僅填補了斗六歷史的空白，更為研究平埔族群文化與清代產業史提供了極具價值的實物佐證。 1、​番仔溝遺址：千年歷史的偶然相遇。 ​故事要從西元2000年（民國八十九年）說起。當時，文史工作者陳南榮先生在斗六市南聖宮附近溜狗時，偶然間在地面上發現了不尋常的陶片。憑藉著敏銳的文史直覺，他意識到這可能不只是普通的碎片。經專家初步鑑定，這竟是大約距今1800年前的史前遺址。 ​這一發現當時轟動了全國媒體，甚至連大陸學者也聞風而來進行記錄。該遺址被命名為「番仔溝遺址」，現為縣級遺址。其涵蓋範圍廣大，出土了大量的夾砂陶器，以及...