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紙黏土製作雅石檯座的方法與報導。

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紙黏土製作雅石檯座的方法與報導。 紙黏土製作雅石檯座的方法，再小的雅石都能製作，民國八十四年記載於拙著《臺灣雅石》178至182頁。敬請參閱。 #報導文章：巧思化泥成金：巧用工藝紙黏土 為小品雅石量身打造精緻檯座。 ​​在雅石收藏的世界裡，12公分以下的小品石因玲瓏精巧、不占空間，漸成現代都市住家賞石的情趣所在。然而，許多石友常面臨「小石易尋、小座難求」的窘境。傳統木雕檯座製作費工，工藝師往往因尺寸過小、扣抱困難且利潤低微而不願承接。 ​早在民國八十四年（1995年），陳南榮老師於其著作《臺灣雅石》專書第178至182頁中，便前瞻性地發表了「紙黏土檯座製作技術」，提供賞石同好一條兼具經濟性與手作樂趣的新途徑。 1、​紙黏土代木料 解決小品座難題。 ​工藝紙黏土由紙漿與添加劑組成，比重與一般木料相近，乾固後質地堅硬且易於雕修修補。上漆後的質感與傳統木雕檯座十分接近，極適合用於掌中雅石或極小品雅石的配座。 ​筆者特別提醒，製作時應選擇黑色紙黏土為佳。市售白色紙黏土若在上漆後不慎磕碰，容易露出白底影響美觀；而黑色黏土即使微有刮損亦不易察覺，視覺整體感更佳。 2、​製作工具與材料準備。 ​製作小品紙黏土檯座無需複雜設備，僅需準備以下基礎工具： a.​核心材料：黑色工藝紙黏土、小瓶油漆。 b.​造型與修邊：大小雕刻刀組、刮刀組、漆筆、鉛筆。 C.​作業與打磨：亞克力或玻璃平板（作為工作台面）、100#與360#砂紙（大張磨平面、小張磨邊角）。 3.​簡單五步驟 打造專屬石座 a.​捏塑打底：取適量黑色紙黏土，於平板上捏出符合雅石底座形狀的初步雛形。 b.​壓印扣抱：將雅石底部輕壓入黏土中，精準塑造出與石底密合的扣抱凹槽。 C.​雕琢造型：利用雕刻刀與刮刀修飾檯座外觀線條與足座造形。 d.​陰乾打磨：待紙黏土完全乾固硬化後，先用100#粗砂紙打磨出平整度，再以360#細砂紙修飾細節與邊角。 e.​上漆完成：以漆筆均勻塗上油漆，乾透後即完成一座媲美紅木質感、緊密貼合的精緻檯座。 ​透過巧思與耐心，即使再微小的雅石也能擁有專屬的雅緻檯座，不僅大幅節省配座開銷，更為賞石過程增添了親自創作的無窮樂趣。 #參考書目：《臺灣雅石》178至182頁。...
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日本時代紅花葉子紋茶杯欣賞與報導。

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日本時代紅花葉子紋茶杯欣賞與報導。 #茶律： 網路上說： 人一走，茶就涼，是自然規律；人沒走，茶就涼，是世態炎涼；人走了，茶不涼，是人生境界。 一杯茶，佛門看到的是禪，道家看到的是氣，儒家看到的是禮，商家看到的是利。 茶說： 我就是一杯水，給予的只是你的想像，心即茶，茶即心！ 杯空香氣來，心空福祿至。再香的茶，不能隔夜，隔夜則壞；再美的回憶，不要經年，經年必累。 時時清洗茶杯，杯有清氣，入茗必香；每天清空心事，心有餘閒，幸福自來。 捨不得清洗昨夜的香茗，必然喝壞今天的腸胃；放不下既往的人事，難免有損當下的幸福。 空杯心態，讓往事安眠，讓當下幸福。祝 大家身體健康，每天心情像茶杯和茶 一樣清澈美麗。要活著就要動。平安健康就是福。 #報導文章：日本時代紅花葉紋蓋杯欣賞 與 茶韻感悟。 ​在歲月流轉的文物收藏中，一只來自日本時代的紅花葉紋蓋杯，展現出早期陶瓷工藝的典雅與溫潤。這只茶杯附有精緻杯蓋，白釉底色潔淨平整，杯身與蓋面上皆以鮮明的朱紅花實搭配淡雅的灰色葉脈紋飾，紅灰相襯、層次分明。杯口與蓋緣滾上細緻的紅邊，整體造型圓潤敦厚，展現出當時代器物簡潔而不失精緻的工藝美學，令人佇足細細品味。 1、​茶律感悟：心即茶，茶即心。 ​品茗觀器，不僅是視覺與味覺的享受，更是心靈的洗滌。古往今來，人們對茶各有體悟： a.​自然與世態：人一走，茶就涼，是自然規律；人沒走，茶就涼，是世態炎涼；人走了，茶不涼，是人生境界。 b.​百家看茶：一杯茶，佛門看到的是「禪」，道家看到的是「氣」，儒家看到的是「禮」，商家看到的是「利」。 ​茶本無名，不過是一杯水，賦予它意涵的正是飲者的想像與心境。杯空香氣來，心空福祿至。再香的茶，不能隔夜，隔夜則壞；再美的回憶，不要經年，經年必累。 2、​時時清洗茶杯，杯有清氣，入茗必香；每天清空心事，心有餘閒，幸福自來。捨不得清洗昨夜的香茗，必然喝壞今天的腸胃；放不下既往的人事，難免有損當下的幸福。 ​保持「空杯心態」，讓往事安眠，讓當下幸福。要活著就要動，祝願大家身體健康，每天心情像茶杯和茶一樣清澈美麗，平安健康就是福。 ​（圖/文 陳南榮攝於臺灣雅石文史工作室。文/參考網路文章。）
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臺灣早期蝴蝶紅花紋湯碗欣賞與報導。

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臺灣早期蝴蝶紅花紋湯碗欣賞與報導。 看蝴蝶在紅花綠葉上飛舞，心情自然就會好。花開蝶自來。​ #以下是一篇關於臺灣早期蝴蝶紅花紋湯碗報導文章。 ​題目：花開蝶舞，碗中藏深情。臺灣早期蝴蝶紅花紋湯碗欣賞。 ​在臺灣的歷史長河中，許多舊物不僅僅是日常用品，更是承載著濃厚文化與生活情感的藝術品。 今天，我們有幸欣賞到一只珍貴的臺灣早期蝴蝶紅花紋湯碗，它以其素雅的質地與生動的彩繪，向我們娓娓道來一個個關於美好生活的故事。 ​這只湯碗的設計簡潔而雅緻，碗底的淺黃色釉面上，帶有些許歲月留下的開片與斑駁，這些細節反而增添了其古樸的韻味。然而，最引人入勝的，莫過於碗心那幅栩栩如生的彩繪。一朵盛開的紅花居於畫面中央，花瓣層疊，色彩溫潤，彷彿散發著淡淡的芬芳。幾片翠綠的葉子襯托其旁，脈絡清晰，姿態舒展。 ​而最點睛的，則是花朵上方那隻振翅欲飛的蝴蝶。它以簡潔的筆觸勾勒，卻充滿了靈動之氣，彷彿下一秒就要從碗中飛出去。 這隻蝴蝶與紅花綠葉相互呼應，共同構成一幅「花開蝶舞」的畫面。這不僅僅是視覺上的享受，更是一種情感上的觸動。 ​在傳統文化中，「花開蝶自來」不僅是自然界的現象，更是一種寓意美好的哲學。它象徵著當一個人自身變得優秀、充滿魅力時，美好的人事物便會自然而然地被吸引而來。這只湯碗上所呈現的，正是這種寧靜而美好的境界。當我們用它盛上一碗熱湯，看著碗中的蝴蝶與紅花，心情自然也會隨之變得輕鬆愉悅。 ​這只湯碗的工藝，體現了早期臺灣匠人對於生活美學的追求。他們將日常器皿視為畫布，用樸實的顏料，描繪出對美好生活的嚮往。這份質樸的美，穿越了時光，至今依然能打動人心。 ​總而言之，這只蝴蝶紅花紋湯碗不僅是一件實用的古物，更是一件承載著臺灣早期生活情趣與哲學的藝術品。它提醒我們，無論生活如何變遷，那些關於花開、關於蝶舞的美好，永遠值得我們去欣賞與珍藏。 （陳南榮攝於臺灣雅石文史工作室）
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臺灣白瓷福字碗欣賞與報導。

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臺灣白瓷福字碗欣賞與報導。 #報導文學 平安就是福，台灣早期祖先的智慧，早上吃飯用福字飯碗就是代表福氣，當時的福字碗有大.中.小之分，潔凈白瓷福字碗可能含鉛量最少，不會發黑是最受使用者歡迎，福字是印蓋上去，外沿也是印蓋圈紋和線條紋兩種。 當時也可以當作生意碗使用，裝肉丸.爌肉飯.丸仔湯.菜頭湯.肉粽.碗粿等食物都很實用，這就是最實際的常民飲食文化器具之一。​ #報導題目：由台灣早期「福」字碗，談承載平安與智慧的常民器物。 ​在台灣許多老一輩的家庭中，總能見到一只只樸實無華的白瓷碗，碗底或碗內印著一個大大的「福」字。 這些碗不僅是日常的食器，更是台灣早期祖先智慧與生活哲學的縮影。 臺灣雅石文史工作室近日展示了一批珍貴的台灣早期白瓷「福」字碗，讓參觀者得以一窺這項深具歷史意義的常民文化器具。 ​「平安是福」的生活哲學 ​「平安就是福」，這句台灣俗諺，是早期人們最深切的生活體悟。 清晨，當人們拿起這只印有「福」字的飯碗，不僅是在盛裝食物，更是在盛裝一整天的福氣與平安。這種將美好寓意融入日常用品的習慣，反映出台灣先民知足常樂、樂天知命的精神。據考證，這些「福」字碗有大、中、小等多種尺寸，以適應不同的用途與家庭需求。 1、​潔淨白瓷，實用至上。 ​早期台灣的白瓷工藝雖不若中國景德鎮那般精緻，卻以實用性和耐用性見長。這些「福」字碗大多採用潔淨的白瓷製成，據傳因為含鉛量最少，不易發黑，因此備受使用者歡迎。其碗內的「福」字多為印蓋上去，碗外沿則有印蓋的圈紋和線條紋兩種紋飾，簡潔的設計，凸顯了早期器物以功能性為主的特點。 2、​從飲食文化看常民生活。 ​「福」字碗在當時可謂是「生意碗」的代表，被廣泛用於各式小吃攤販。舉凡肉丸、爌肉飯、丸仔湯、菜頭湯、肉粽、碗粿等台灣經典美食，都曾盛裝於這些碗中。 它不僅是承載美味的容器，更見證了台灣常民飲食文化的發展。當食客手捧一只「福」字碗，享用著在地美食，碗中的「福」字也默默地傳遞著一份溫暖與安穩。 ​如今，隨著生活型態的改變，這些白瓷「福」字碗逐漸被更現代的餐具取代。然而，它們所承載的文化記憶與生活智慧，卻永遠不會褪色。這些碗不僅僅是古董，它們是台灣歷史的見證者，是祖先智慧的傳承者，更是提醒我們「平安就是福」的無聲導師。在臺灣雅石文史工作室的展示中，我們不僅欣賞到器物之美，...
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美石天地。濁水溪特產螺溪石和螺溪硯介紹與報導。

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美石天地。 濁水溪特產螺溪石和螺溪硯介紹與報導。 臺灣雅石好好玩。 濁水溪特產螺溪石介紹是台灣雅石的第二本稿件之一，當時都先投稿民生報和聯合報鄉情版。 #二水原名二八水，古早以來是濁水溪與清水溪的匯合處，濁水溪裡產螺溪石,圖樣石聞名於世，街道景觀很純樸有幾間老房子，值得下車走走看看吃鄉下傳統的美食。​ #題目：穿越時光：探尋彰化二水鄉的文化底蘊與螺溪石硯之美。（報導文學） ​​在台灣中部的彰化縣，二水鄉不僅以其優美的田園風光聞名，更保存了豐富的歷史軌跡與獨特的產業文化。近日，走訪二水，透過鏡頭記錄下這些充滿故事的角落，並深入了解了當地珍貴的「螺溪石硯」產業，感受這片土地的深厚人文底蘊。 1、​百年風華：二水車站與老街建築群。 ​抵達二水，首先映入眼簾的是二水車站。這座車站不僅是交通樞紐，其簡潔而富有年代感的建築風格，彷彿是連接過去與現在的時光機。車站前方的廣場井然有序，計程車停靠處，等待著來往的旅客，展現了小鎮的日常活力。 ​離開車站，步行進入市區，一棟棟日治時期的老式建築吸引了所有人的目光。這些建築多以紅磚砌成，融合了西方拱廊與台灣傳統的建築語彙。有的樓房外牆斑駁，透露出歲月的痕跡，搭配著墨綠色的木製窗戶和遮雨棚，充滿了古樸而雅緻的氣息。其中一棟建築，在騎樓下經營著小吃攤，老舊的招牌與新興的廣告海報並存，形成一種和諧又有趣的對比。 另一棟則維持著紅磚和拱形騎樓的原貌，上方雕刻著精緻的紋飾，訴說著當年的繁華。這些老建築不僅是珍貴的文化遺產，更是當地居民生活的一部分，見證了二水百年來的變遷。 2、​國寶級工藝：螺溪石硯的傳承與創新。 ​在探訪二水老街的同時，特別關注了當地一項引以為傲的國寶級工藝螺溪石硯。據悉，螺溪石硯的原料取自流經二水鄉的螺溪，這種石頭質地細膩堅韌，研磨出來的墨汁光澤如漆，是製作頂級硯台的絕佳材料。 ​在採訪過程中，獲得了一份珍貴的民國八十二年筆者報導的舊報紙，上面刊載了關於螺溪石硯的專題報導。這ㄧ份名為《民生報》的報導，以「螺溪石精雕成 貯水不乾發墨特佳 酣寒不凍」為標題，詳細介紹了螺溪石的特性以及雕刻師父的精湛技藝。 報導中的照片展示了多款雕工精美的硯台，有的雕刻著栩栩如生的動物，有的則將山水景致融入其中，每一件都是獨一無二的藝...
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台灣早期紅褐色蝦水草紋碗欣賞與報導。

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台灣早期紅褐色蝦水草紋碗欣賞與報導。 #文學報導 它是藝術品也能讓人增加食欲，當時的畫工構圖真正厲害,蝦和水草畫得十分活躍生動。 餐餐有大蝦吃,碗內的涵意是「無魚蝦也好。」難怪紅褐色草蝦紋碗盤子越來越難找了。 臺灣光復初期百姓生活不豐裕，吃飯要吃到魚很困難，要吃到龍蝦更困難，只好買個繪有龍蝦的碗盤，增加美觀又能增加食欲，紅褐色龍蝦紋碗，畫工技巧熟練，龍蝦劃得栩栩如生，讓人垂涎三尺食欲大增。蝦也謝謝啦的美意。 有網友談論：收藏台湾早期碗盤有增值空間嗎？我都回答不知道，凡事喜歡就好，到現在還沒想到那麼多問題。平安健康就是福。​ #題目：由台灣早期紅褐色蝦水草紋碗談跨越時代的藝術與生活記憶。 ​在台灣早期陶瓷藝術中，有一系列以紅褐色蝦和水草為主題的碗盤，不僅是實用的器皿，更是承載著台灣光復初期人民生活記憶與樸實美學的珍貴文物。這一組由「台灣雅石文史工作室」拍攝的圖片，向我們展示了幾件保存良好的紅褐色蝦水草紋碗，其精湛的畫工與深遠的意涵，令人為之動容。 ​畫工精湛，栩栩如生。 ​仔細欣賞這些碗盤，可以發現當時的畫工構圖功力非凡。他們運用紅褐色顏料，以簡潔而有力的筆觸勾勒出草蝦的身形，並搭配綠色的水草與粉紅色的點綴，使得畫面生動活潑，充滿動態感。蝦子的觸鬚、蝦腳與身體的彎曲，都描繪得栩栩如生，彷彿下一秒就要在水中游動起來。這種將尋常生物化為藝術的巧思，不僅增添了餐具的美感，也讓人用餐時食欲大增。 1、​「無魚蝦也好」的樸實哲學。​ 這些碗盤之所以讓人倍感親切，在於其背後所蘊含的時代故事。據悉，在台灣光復初期，物資相對匱乏，普通百姓要吃到魚類已經很不容易，更遑論是龍蝦這種高價食材。因此，人們購買繪有蝦子圖案的碗盤，不僅能藉由視覺效果滿足對美食的嚮往，也反映了當時「無魚蝦也好」的生活哲學。這一句看似無奈的話語，實則透露出台灣人民樂天知命、知足常樂的堅韌精神。碗中的蝦子，因此不再僅僅是一個圖案，更成為一種精神寄託，一種對美好生活的期盼。 2、​兼具美觀與增值的收藏價值。 ​儘管有網友提出「收藏台灣早期碗盤是否有增值空間」的疑問，但從這些作品所散發出的魅力來看，其價值早已超越了金錢的衡量。它們是歷史的見證，是藝術的結晶，也是一代人記憶的縮影。無論增值與否，收藏這些早期碗盤，如同收藏一份來自...
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斗六門舊城的故事。雲林縣斗六門懷古報導。

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斗六門舊城的故事。 雲林縣斗六門懷古報導。 詠史入詩，筆底風雲：從吳景箕〈斗六門懷古〉看古蹟背後的歲月滄桑。 ​在臺灣的傳統古典詩歌中，歷史的厚重感往往深藏於山川采風與名勝采擷之中。雲林斗六詩人吳景箕（1902–1983）所創作的五言古詩〈斗六門懷古〉，便是一幅用文字編織而成的「斗六發展史長卷」。該詩收錄於《雲林文獻》創刊號，深刻刻畫了斗六從荒煙蔓草到形勝之地的百年變遷。 ​一、 尋根探源：從番語新解到開臺先驅。 ​詩篇一開頭，吳景箕以壯闊的視野攬盡臺灣門戶之勝：「海上蠶叢路，三門護瀛洲。」隨後將筆觸引向地名的典故。古人常以為「斗六」之名源於星宿（六星聯斗牛），但詩人點出歷史真相，實為平埔族番語音譯（捕鹿之意）的新鉤幽沉。 ​「蘭時地未闢，逮明野獸遊。市鎮當柴裡，舊社來梟酋。」 ​詩中敘述明鄭時期，斗六尚屬未開發的野獸遊獵之地。鄭成功部將林圮帶領軍民深入墾荒，開闢川邱，最終卻因族群衝突而獻出生命。「捐軀竟為國，功德爀千秋」，至今斗六門的「林圮埔」（今南投竹山）等地名，仍傳唱著這位開臺先驅的英烈與功績。 ​二、 兵家必爭：三度遭逢民變與戰亂洗禮。 ​斗六因位於臺灣南北交通之咽喉，歷來為兵家必爭之地。吳景箕在詩中詳盡記錄了清領時期發生於斗六的三次重大歷史事件： 1.​林爽文事件（丙午年）： 庄大田等響應林爽文起義，陷彰化、攻嘉義，後逃據斗六門。清廷「福公」（福康安）將軍夜襲破壘，捷報傳至京師，獲得帝王御製詩嘉獎。 2.​張丙事件（道光壬辰歲）： 張丙以懲治汙吏為名起事，兵分路攻諸羅與北疇，斗六孤城陷入苦戰。縣丞與守備誓死抵抗，千總臨刑大罵賊人、展現凜然大節，後人特建「忠祠」昭彰忠烈。 3.​戴潮春事件（同治壬戌春）： 戴潮春（東王）及其羽翼林晟（林日成）戰禍連三年，雲林大地塗炭、哀鴻遍野。幸得提督林文察（林提督）等義士出兵鋤姦，方才平定亂局。 ​每一場戰火，都在斗六這塊土地上留下深刻的烙印，也凸顯出此地在政治與軍事上的核心地位。 ​三、 建縣設治：建構在地的歷史記憶。 ​戰亂過後，設縣的呼聲漸起。清代臺灣巡撫倪贊熙（一說陳星聚、周懋琦等推動，詩中提「鼎元」等先賢設邑之議）深知此地重要，終在雲林建縣，築樓立基。 ​「雷封償宿願，漸見人煙稠。前山來覽勝，史蹟亂雙眸。」 ​從荒涼野...
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