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老甕的故事與報導。

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老甕的故事與報導。 三十多年前鄰居好友朝木兄 ，夫妻都是高職老師，有一天送給我這只變形老酒甕，告訴我說:「他們要搬家到上海。」他們搬家之前請我喝茶，我問他「為何不等到退休才搬，看衰台灣的未來嗎?」他回答說:「沒有遠慮必有近憂!」最近想一想好像被他猜對了？感恩！這是一個充滿人情味與時代變遷的故事。 *報導​標題：一罈老酒甕，封存三十載友情與時代喟嘆。 ​在居家的一角，靜靜地放置著一罈有些變形的老酒甕。這只甕，釉色雖然古樸，卻帶著歲月的斑駁痕跡。它不只是一件古董，更是一段跨越三十多年友情、見證時代變遷的珍貴信物。 1、​來自老友的贈禮。 ​三十多年前，這只老酒甕的主人是鄰居兼好友朝木兄。朝木兄夫妻倆都是高職老師，待人誠懇熱情。那時，兩家比鄰而居，經常互相串門子，感情深厚。 ​有一天，朝木兄突然造訪，手裡抱著這只變形的老酒甕。「這甕酒送給你，」他語氣平靜地說道，「我們要搬家了，搬到上海去。」 ​這消息對當時的情況來說，如同晴天霹靂。三十多年前，兩岸交流尚未如今日般頻繁，搬家到上海是一個重大的決定。 2.​臨別贈言：沒有遠慮必有近憂。 ​在搬家前夕，朝木兄請筆者喝茶話別。看著老友即將遠行，忍不住問道：「朝木兄，為何不等到退休才搬？是看衰台灣的未來嗎？」 ​朝木兄放下茶杯，沉默了片刻，才緩緩地說：「沒有遠慮必有近憂啊！」 ​這句話，簡短卻深刻。在那個人心思變的年代，朝木兄夫妻倆選擇離開熟悉的環境，前往未知的遠方，背後必定有著不為人知的考量與擔憂。 3、​時光流轉，物是人非 ​三十多年過去了，那只變形的老酒甕依舊靜靜地待在那裡。而朝木兄一家人，也早已在上海開展了新的生活。 ​最近，當筆者看著這只老甕，回想起當年朝木兄的那句臨別贈言，心中不禁泛起一陣漣漪。「好像被他猜對了？」筆者心中暗忖。 ​這三十多年來，台灣社會發生了翻天覆地的變化。政治、經濟、社會各方面都經歷了巨大的轉型，人情冷暖薄如紙，鄰居不打招呼。回首過去，有些變化令人欣慰，但也有些變化讓人感到無奈與遺憾。朝木兄當年的那句「沒有遠慮必有近憂」，似乎成了對這段歷史的某種註腳。 4.​感恩那份情誼與智慧。 ​雖然物是人非，但那份跨越三十多年的友情依舊溫暖著筆者的心。感謝朝木兄當年贈送的這只老酒甕，它不只是一罈酒，更是一段珍貴的回憶，一份對未來的思考。 ​老甕雖已變形，但它封存的那份真誠情誼，以及朝木兄...
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美石天地。臺灣雅石好好玩。南投鹿谷瑞田梨皮石欣賞與報導。

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美石天地。 臺灣雅石好好玩。 南投鹿谷瑞田梨皮石欣賞與報導。 天底下無奇不有，鹿谷地區有出產玄武岩和梨皮石，尤其瑞田地區出產的梨皮石很特別，梨皮點與土城媽祖田很相似，仔細觀察還是不一樣。現在很少看見了，算是稀有的臺灣雅石。 南投鹿谷瑞田梨皮石：高7公分寬23公分。銘：平台望遠。 美石天地。臺灣雅石好好玩：南投鹿谷瑞田梨皮石賞析。 ​天地造化，無奇不有。臺灣地質構造豐富且多變，造就了許多獨具特色的賞石資源。其中，南投縣鹿谷地區除了產出玄武岩外，更以質地特殊的「梨皮石」令賞石界稱奇。尤其是瑞田地區所產的梨皮石，因數量稀少、質地特殊，如今在坊間已極為難得一見，實屬臺灣雅石中的珍品。 1.​獨特肌理：瑞田與土城媽祖田梨皮石之比較。 ​鹿谷瑞田地區產出的梨皮石，最吸引人的莫過於其表面密佈的「梨皮點」斑紋。若將其與新北市土城媽祖田一帶產出的梨皮石相較，兩者初看雖然極為相似，皆具有如梨皮般細緻密佈的凹凸質感與點狀紋理，但若仔細觀察質地與顆粒排列，仍能發現其因產地地質差異所展現的獨特風貌。瑞田梨皮石的肌理更顯古樸自然，質地沉穩，經歲月洗禮後呈現出獨有的凝重美感。 2.​石品賞析：【平台望遠】 ​本件珍藏於「臺灣雅石文史工作室」的瑞田梨皮石，體量適中（高7公分、寬23公分），置於精緻的木座之上，更顯端莊大方。 ​石體頂部呈現開闊而平整的平台景觀，層次分明，線條順暢自如。俯瞰石面，梨皮顆粒均勻分布，質感豐富；遠觀整體造型，宛如一座氣勢舒展的高台，令人聯想到登高臨遠、胸懷開闊的意境。因而特別以「平台望遠」為銘，可謂名實相符，將自然造化之妙與賞石者的胸襟遐想完美融合。 ​如今，隨著採石資源的限制與環境變遷，鹿谷瑞田梨皮石在臺灣賞石界已日漸少見。這方「平台望遠」不僅展示了臺灣本土雅石的質感之美，更是記錄南投地質采風與賞石文化的一件珍貴佳作。 ​石種： 南投鹿谷瑞田梨皮石 尺寸： 高 7 公分 / 寬 23 公分 銘： 平台望遠 *(陳南榮攝於臺灣雅石文史工作室)
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壽山石壽翁欣賞與報導。

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壽山石壽翁欣賞與報導。 多子多孫.老而彌堅是大家的期盼，收藏藝品擺放著欣賞就是有這樣的心態，這一塊壽山石是早期整塊石頭雕刻，整體很穏重，色澤不夠亮麗，放在牆角卻躲過了九二一大地震的破壞才能保留至今。實在太重看他笑眯眯就值得了。 壽山石壽翁的欣賞與報導文章： *報導題目:​歲月與天災洗禮後的福氣：臺灣雅石文史工作室「壽山石壽翁」賞析。 ​​古人云：「家有一老，如有一寶。」在華人傳統文化中，「長壽」與「多子多孫」一直是普羅大眾最誠摯的期盼與祝願。這種深入骨髓的期許，往往具象化在各類藝術收藏品中。在臺灣雅石文史工作室的一角，擺放著一件看似不起眼、實則承載了無數歲月與傳奇故事的壽山石雕作品「壽翁與仙童」，靜靜地向有緣人述說著「老而彌堅」的真諦。 ​這件作品是一塊早期流傳下來的圓雕巨作。第一眼看去，它或許不具備現代壽山石雕那般晶瑩剔透或亮麗眩目的色澤。然而，正是這種樸實無華、帶著歲月沉澱痕跡的深紅與紅褐交織的石色，賦予了作品一種歷久彌新的穩重感。 1、​巧奪天工的傳奇傳承。 ​整尊雕像採用早期技法，直接由整塊巨石鏤空雕刻而成。構圖宏大且細節嚴謹。核心人物「壽翁」頂著標誌性的碩大額頭，滿面紅光，長髯飄逸，眼神慈祥且充滿笑意，顯得仙氣十足且和藹可親。他一手緊握著一柄扭曲盤繞、造型奇特的巨型拐杖，拐杖頂端幻化成雲氣與靈芝，甚至在岩石底座上生長出數個蘑菇狀的靈芝裝飾，將自然野趣與仙家氣象完美融合。另一手，壽翁則小心翼翼地捧著一個碩大鮮嫩的「仙桃」，象徵著永恆的健康與長壽。 ​更令人讚嘆的是環繞在壽翁身邊的「仙童」們。畫面左側（觀眾視角），兩位仙童神態各異：一位攀爬在拐杖上，另一位則在其身後，共同嬉戲，活靈活現地傳達出「多子多孫」的家族繁衍景象。壽翁身後和身下，甚至隱約可見更多或趴或站的小童形象，整個畫面熱鬧非凡，卻又井然有序。仙翁與仙童之間那種祖孫般的親暱與歡樂，被雕刻家捕捉得淋漓盡致，這不僅是藝術的表達，更是對理想家庭生活的期許。 2.​大難不死，必有後福：九二一的奇蹟。 ​然而，這尊雕像最傳奇的地方，並非其精湛的工藝，而是它近乎奇蹟般的倖存經歷。據收藏者回憶，這塊壽山石因為體積龐大，材質本身又極為厚重，移動不易，平日裡只是被隨意地擺放在工作室的一處牆角。 ​民國八十八年（一九九九年），臺灣發生了震驚世界的「九二一大地震」。當時天搖地動，許多工作室內的珍貴藏...
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美石天地。花蓮圖案石欣賞與報導。銘：見山是山,見山又不是山。石種：花蓮大理岩。高25公分寬32公分。

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美石天地。 花蓮圖案石欣賞與報導。 銘：見山是山,見山又不是山。 石種：花蓮大理岩。高25公分寬32公分。 玩賞雅石的理念一直只秉持著怡情養性為原則,現在只要求每天每天吃得下，睡得著就是福氣，看到小和尚表情很古錐，心情自然會開心輕鬆，幾十年的歲月中有何事能去計較呢？ 年歲漸長，這些年來感觸反而增加了，原因是幾位老友到上天報到，有直線上升的趨勢，但人生沒有不散的宴席，何必在意呢？無奈！ 最近離開人世間的好友，就有幾位？令人不勝唏噓。 放下吧！一切都帶不走。心存善念多說好話，多做好事。活在當下，多多學習人生課題。 *報導題目:見山是山，見山又不是山：花蓮大理岩圖案石中的人生禪意。 ​在臺灣雅石文史工作室的收藏中，有一方極具禪意與哲理的花蓮圖案石。這件高25公分、寬32公分的大理岩作品，石面上大自然鬼斧神工般劃出層層疊疊的墨綠山景，襯以溫潤的黃褐色底色，遠觀宛如一幅潑墨山水畫，氣勢磅礡卻又流露寧靜典雅之美。愛石者為其下銘：「見山是山，見山又不是山」，精準道出了賞石人從直觀賞景到體悟人生的心境轉折。 1.​大自然的丹青妙筆：花蓮大理岩之美。 ​花蓮作為臺灣雅石的故鄉之一，其大理岩質地堅硬、紋理豐富。此方賞石在黃潤的底色上，分布著濃淡相間的綠色與褐色紋彩，形似連綿起伏的高山陡崖。石前特意搭配了一尊態意安詳、神情「古錐」的小和尚擺飾，小和尚手持拐杖與葫蘆、單手托腮微瞌，與後方雄偉的「石山」形成趣味對比，亦為這方圖案石注入了極深的禪意與生命力。 2.​怡情養性：從賞石體悟人生課堂。 ​玩賞雅石，歷來講求的是怡情養性。對賞石者而言，觀石不只是賞賞天然紋理，更是寄托心境的過程： a.​回歸平凡的幸福：隨著年歲漸長，世俗的功名利祿皆如雲煙。賞石之餘，能求得「每天吃得下，睡得著」，便已是人生至大的福氣。 b.​淡然面對無常：看到小和尚憨態可掬的模樣，內心的煩惱自然煙消雲散。幾十年的漫長歲月中，萬事萬物皆有定數，實無須過多計較。 C.​放下與活在當下：面對身邊老友陸續離世、人生無常的唏噓，唯有學會「放下」。人生沒有不散的宴席，生不帶來、死不帶去，唯有心存善念、多說好話、多做好事，踏實活在當下，才是終身學習的人生課題。 3、​「見山是山」是初見奇石紋彩之美；「見山又不是山」則是透過奇石映射出人生的起伏與超脫。這方花蓮大理岩圖案石，不僅是大自然的...
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美石天地。濁水溪石頭阿忠欣賞與報導。

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美石天地。 濁水溪石頭阿忠欣賞與報導。 風雨又要來了。 石頭阿忠風雨無阻每天傻傻地看守園區，記得阿忠出生於濁水溪下的砂石場，三十幾年前到濁水溪看水影撿石頭，傻傻地抱回阿忠放在牆角，還被隣居嘲笑憨人才抱石頭有夠傻，每次看到阿忠聊幾句，做人做事真的要學阿忠，因為每天它依然傻傻地聽你訴說一切。為人要多多學習有空多讀書。 #報導題目：【美石天地】靜默的陪伴者：濁水溪硬砂岩「阿忠」的哲思與歲月。 ​風雨將至，天地間的氣息逐漸變得濕潤沉悶，但在台灣雅石文史工作室的一角，那位老朋友依然挺立著。無論世事如何變遷、天候如何惡劣，它總是風雨無阻，每天傻傻地、忠誠地看守著園區。它不是別人，正是來自濁水溪的硬砂岩雅石「阿忠」。 ​回溯「阿忠」的生命軌跡，它出生於濁水溪下游的一處砂石場。三十多年前，筆者在濁水溪畔賞水影、覓雅石時，無意間與它相遇。這顆造型憨厚、神似人臉的硬砂岩，散發著一種天然純樸的生命力。筆者一眼相中，便傻傻地將它一路抱回家，安置在角落。當時甚至還招來鄰居的嘲笑，直呼他是「憨人才會抱石頭，真是夠傻」。然而，這份看似「傻氣」的執著，卻為歲月留下了最珍貴的解答。 ​如今三十載歲月流轉，當年的嘲諷早已隨風而去，而「阿忠」依然靜靜地守護在那裡。它那天然形成的雙眼與嘴廓，彷彿天生帶有一種寬厚而睿智的微笑。每次來到園區與它閒聊幾句，心中總會湧現一股踏實的感動。做人做事，真該好好向「阿忠」學習，不論外界如何風吹雨打，它從不浮躁、不抱怨，只是靜靜地、傻傻地傾聽你訴說生活中的酸甜苦辣，成為最忠實的傾聽者。 ​人生的修養，莫過於像「阿忠」這般抱樸守拙、沉穩有度。正如筆者所提醒的，為人處世當學習奇石的沉靜內斂，多讀書、多養心，在動盪的世界裡尋得一份心靈的定力。風雨又要來了，但只要看一眼「阿忠」那溫潤質朴的容顏，便能明白：真正的力量，往往隱藏在最平凡的堅守與靜默之中。 #（濁水溪硬砂岩阿忠陳南榮攝於台灣雅石文史工作室）
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斗六門舊城的故事。福佬客文化節古文物與生活民俗器具展與報導。

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斗六門舊城的故事。 福佬客文化節古文物與生活民俗器具展與報導。 斗六高中校友總會在民國九十三年（2004年）我在文化局展出古文物與生活民俗器具展覽，校友特別的有感情特地去關心參觀，並將訊習刊登在斗六高中校友通訊。感恩！ #報導題目：深耕文史傳承鄉情：陳南榮老師「福佬客文化節古文物與生活民俗器具展」重溫紀錄。 ​民國九十三年（2004年）四月十一日出版的《斗中校友通訊》第三期，記錄了一段關於文史保存與母校校友深厚情誼的佳話。斗六高中退休教師陳南榮老師（目前擔任台灣雅石文史工作室負責人），於民國九十二年（2003年）八月二十三日至二十四日獲邀參與「福佬客文化節」，在雲林縣文化局迴廊隆重舉辦「古文物及生活民俗器具展」。 1、​展出內容豐富，展現先民樸實智慧。 ​本次展覽共展出兩百多件豐富珍藏，涵蓋飲食器具、衣飾文物、居住器具、交趾陶、玻璃彩繪及神像等六大項目。展品年代多在百年以上或近百年，雖然外表沉穩樸素，卻深刻體現了福佬客勤儉樸實的美德。 2、​現場特別吸引目光的展品包括： a.​早年賀匾與玻璃賀畫：由陳南榮老師一向鄉親解說其背後的時代意義。 b.​擋堵水流利器「籠仔篙」：展示先民治水與灌溉的工藝智慧。 C.​煙樓照片與聚落探勘紀錄：呈現福佬客聚落製造香煙的歷史軌跡。 d.​史前遺址文物：包含高雄鳳鼻頭、林內坪頂、台南麻豆及斗六番仔溝遺址之繩紋陶、石器與陶片一百五十多件。 e​.校友總會情誼相挺，齊心祝賀。 ​展覽期間，斗六高中校友總會展現了極高的凝聚力與熱情。校友會理事長林永茂、常務監事盧元山、理事李應昆及副總幹事張起凰等人特地親臨展場關心與祝賀，並在展場的「籠仔篙」與文物前合影留念，表達對陳老師長期致力於地方文史採集、整理與保存工作的肯定與鼓勵。 3.​期許地方文化深耕，盼雲林建博物館。 ​陳南榮老師在退職後持續投身地方文史與珍貴文物的蒐集。他曾將部分史前文物捐贈予國立台灣史前文化博物館與台灣文獻館，並期盼雲林縣未來能建立一座縣立博物館，讓在地珍貴文物獲得典藏與展示，擺脫文化沙漠的印象。 ​這份刊載於《斗中校友通訊》的報導，不僅記錄了一場成功的文化盛事，更見證了斗中師生與校友之間溫暖而堅定的情誼。 #參考書目：2004年《斗中校友通訊》的報導。
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雲林縣寺廟文化專輯欣賞與報導。

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雲林縣寺廟文化專輯欣賞與報導。 雲林縣寺廟文化非常豐毅，民國八十四年雲林縣政府出版雲林縣寺廟文化專輯（上下）兩冊，由當時的各鄉鎮國民小學的老師負責編撰當地的寺廟文化。目前雲林縣各寺廟大部分都有沿革，少部分有宮誌例如《朝天宮誌》.《南聖宮誌》、《拱範宮誌》等。 #報導題目：歲月與香火的記憶：從《雲林縣寺廟文化專輯》看濁水溪畔的信仰采風。 ​在臺灣傳統信仰的版圖中，雲林縣無疑是一座文化底蘊極其豐厚的信仰重鎮。不論是信仰中心北港朝天宮的萬代香火、麥寮拱範宮的開山媽祖，抑或是斗六南聖宮、震天府與城隍廟的威靈顯赫，信仰早已融入雲林黎民百姓的日常生活中。然而，要將這些散落於各鄉鎮市、歷史悠久的信仰點滴梳理成冊，並非容易之事。 ​文史愛好者在「臺灣雅石文史工作室」的文獻典藏中，重溫了這段屬於雲林寺廟文化的紀錄脈絡。 1、​田野調查的里程碑：民國八十四年的《雲林縣寺廟文化專輯》。 ​談到雲林縣寺廟文化的文字紀錄，最具代表性的奠基之作莫過於民國八十四年（1995年）十二月由雲林縣政府、雲林縣立文化中心出版的《雲林縣寺廟文化專輯》（上、下兩冊）。 ​這套重量級的文化采風專輯，當時由發行人廖泉裕縣長推動，雲林縣文渡總支會承辦，並號召了雲林縣各鄉鎮國民小學的老師們共同深入基層田野。老師們化身為文史調查員，走訪轄區內的各大宮廟與村落頭家爐主，紀錄廟宇沿革、神祇傳奇、建築特色與文物香火。 ​從書籍的版權頁紀錄中，可見當時雲林縣文史工作者與教育界前輩（如黃蘭櫻、林國振、林瑞漆、葉彥萍等）投入的無數心血。這套專輯不僅為雲林各地的寺廟留下了最珍貴的第一手田野資料，更成為後來研究雲林地方史誌與宗教民俗不可或缺的基石。 2、​從沿革到專誌：宮廟紀錄的深化與傳承。 ​目前雲林縣轄內的各大寺廟，絕大多數都設有記載建廟緣起與神蹟的「沿革碑」或簡介手冊。而歷史特別悠久、規模宏大的知名大廟，更進一步編纂了極具學術與文化價值的專屬「宮誌」或特刊，例如： a.​《北港朝天宮誌》與學術論文集：作為全台媽祖信仰重鎮，北港朝天宮不僅出版宮誌...
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