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美石天地。玩賞臺灣雅石樂趣多報導。象形石欣賞。

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美石天地。 玩賞臺灣雅石樂趣多報導。 象形石欣賞。 憨人玩雅石嗎？ 「花能解語原多事，石不能言最可人。」 花園的義工阿福，它來自濁水溪畔砂石場的砂岩，民國七十年無聊到濁水溪畔散步，聽水聲看水影，偶然看到阿福的身影，它自然形成有一雙大眼睛，一張大嘴巴，有人認為很像外星人，俗語說：『花能解語原多事，石不能言最可人。」其實石不能言最可憐，因為每天風吹雨打無怨無悔看起來很可憐。 於是乎把它放在花園照顧花草，有時跟他聊聊天，發現它真的很乖很聽話，到現在超過四十年了，還沒有落跑和退休，昨天下雨還在那裏微笑守護著臺灣雅石文史工作室。 感恩！ #應驗至理名言： 「您的時間花在那裏，您的成就在那裏。」 「您的夢想在那裏,您的理想就在那裏。」 美石天地：玩賞臺灣雅石樂趣多，憨人與他的「外星人」義工「阿福」。 ​古人云：「花能解語原多事，石不能言最可人。」但在臺灣雅石文史工作室裡，這句至理名言被賦予了更幽默且溫馨的全新註解。工作室的主人陳南榮老師，用四十多年的歲月與一顆來自濁水溪的砂岩，譜寫了一段「憨人玩雅石」的動人故事。 1、​濁水溪畔的偶然邂逅：神似外星人的「阿福」。 ​回顧民國七十年（1981年），陳南榮老師在一次無聊的午後，獨自前往濁水溪畔散步。在潺潺的水聲與波光粼粼的水影中，他偶然瞥見了一顆獨特的砂岩。這顆石頭經過大自然的洗禮，竟然自然形成了兩顆深邃的大眼睛和一張微微張開的大嘴巴。 ​從隨附的相片 中可以清晰看見，這顆石頭的面部輪廓飽滿，略帶青苔的痕跡更增添了歲月的滄桑與靈氣。那對如黑洞般凹陷的雙眼，以及下方彷彿在微笑的嘴角，遠看確實與科幻電影中的「外星人」有幾分神似。陳老師當下如獲至寶，將它帶回，並親切地命名為「阿福」。 2、​「石不能言最可憐」的另類哲學。 面對古人對石頭「最可人」的讚美，陳南榮老師笑稱：「其實石不能言最可憐！」因為它們每天在戶外經歷風吹雨打，卻總是無怨無悔，看起來既老實又令人憐愛。 3、​花園裡的忠誠義工：四十載不落跑、沒薪水，不會退休。 ​帶回「阿福」後，陳老師將它安放在花園裡，當起了照顧花草的「全職義工」。每當陳老師打理園藝或心情煩悶時，總喜歡走到阿福面前跟它聊聊天。神奇的是，阿福「真的很乖、很聽話」，就這樣默默陪伴了陳老師超過四十個年頭。 ​時至今日，阿福從未想過「落跑」，也從不打算「退休」。即便是昨天下起連綿大雨，阿福依舊堅...
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北港的歷史與出土文物欣賞與報導。

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北港的歷史與出土文物欣賞與報導。 北港是古笨港的一部份，原為洪雅族猫兒干活動範圍，荷治時開發為台灣對中日鹿皮貿易新開闢獵場與吞吐港。 鄭氏的鄭經時期1664年以前，許友儀、林天生等漳泉人開始先後來此入墾。施琅攻台期間，陳立勳獻納清軍徵台資金，故清政府賞賜大慷榔東頂堡大部分的土地予陳立勳在笨港拓墾。清雍正之前港市盛極一時，「北港街，即笨港」，原位於笨港溪（今北港溪）出海口。 至清康熙年間，笨港水路發達，是當時台灣少數能停泊商船、哨船可進入的港口之一，所以其周遭的其他各港只可通舢舨的地方發展比此港遲緩，成為先民入墾臺灣渡口之一。康熙三十三年（1694年）樹璧和尚自湄洲，奉請媽祖赴臺傳香，1700年陳立勳捐建「笨港天妃廟」，即今「北港朝天宮」。不久靈氣遠播，至道光年即有詩人讚稱「北港靈祠冠闔臺。」 商業上，笨港因依畔笨港溪而興起，康熙年諸羅縣志即記稱：「笨港街、臺屬街市，此為最大」，乾隆年府志更記稱：「笨港街、俗稱小臺灣。」，除此之外也有「一府、二鹿、三艋舺、四笨港」之說。 滿清治臺，民變不斷，多次波及「笨港」因林爽文事變而建「旌義亭」。同治年戴萬生之變殉難人士亦合祀於「旌義亭」，並改稱「義民廟」。 北港溪一如臺灣其他溪河，非潦即旱；加上河道日益淤淺，離海愈遠。1750年因河道南移，將古笨港街一分為二。北街（即北港鎮）商業繁榮，南街（今嘉義縣新港鄉）則為官衙兵營所在地。至日治時期，海關撤站始喪失貿易功能。但仍為農產品集散中心，日治時期糖廠的設立對北港近百年來的經濟亦帶來不少助益，朝天宮的建廟、媽祖信仰的廣泛流傳，使得北港近三百年來成為台灣遠近馳名的港鎮。 行政區劃方面，日治時期，北港鎮範圍原屬斗六廳（後嘉義廳）的大槺榔東頂堡，1920年成立北港街，屬北港郡，定型現今的北港鎮範圍。戰後該街改制為臺南縣北港區北港鎮，1950年全臺灣調整行政區域，劃分為十六縣五省轄市一管理局，北港鎮改屬雲林縣，由於當時雲林縣縣治設於斗六鎮，引發北港地區有人民要求合併入緊鄰的嘉義縣，但最後並沒有成功。 #報導文章...
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美石天地。醜石欣賞與報導。

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美石天地。 醜石欣賞與報導。 #報導題目：美石天地中的「醜石」哲學：臺灣雅石文史工作室的賞石新視野。 ​在傳統的賞石文化中，人們往往追求質地溫潤、色彩絢麗或形態具象的「美石」。然而，在位於雲林斗六的「臺灣雅石文史工作室」裡，卻掀起了一股別開生面的「醜石欣賞」風潮。 ​走進工作室，映入眼簾的不是精雕細琢的工藝品，而是一件件由大自然鬼斧神工、歷經千百年歲月洗禮的天然雅石。本次展出的系列「醜石」，打破了世俗對於「美」的單一框架，以其獨特的質樸、怪異與滄桑，展現出另一種震撼人心的生命力。 1、​顛覆傳統的石道美學 ​所謂的「醜石」，並非真正的醜陋，而是指其外表不對稱、不規則，甚至帶有歲月留下的孔洞、裂紋或斑駁。正如（照片  ）中所呈現的雅石，多種不同質地的岩石與結晶相互包裹扭曲，層層堆疊，彷彿一座微型的荒山孤嶺，展現出頑強的生命律動。 ​而另一件在照片 中展示的藏石，石面上錯落著深褐色的鐵質礦物線條，猶如飽經風霜的古老壁畫，又似山水畫中的狂草線條，充滿了抽象的藝術張力。 2、​繁華落盡見真淳。 ​在這一批珍貴的影像紀錄中，我們可以看到更多大自然的幽默與禪意。 ​.一塊質地略帶石英光澤的雅石，表面有著天然的空洞與凹陷，宛如一張沉思的面孔，在靜默中訴說著地質變動的故事。 ​這塊雅石的造型極具趣味，粗糙的石面上赫然嵌著兩顆渾圓的深色石眼，大眼瞪小眼模樣滑稽，令人不禁讚嘆大自然的巧妙安排。 .照片中石體上分佈著幾處宛如胎記般的紅褐色斑塊，帶著一種原始而粗獷的拙趣。 ​.照片中這是一顆渾圓的白色石子，石面中央僅有一道淡淡的裂痕，猶如智者微微閉上的雙眼，充滿了「大巧若拙」的禪門意境。 ​照片中整塊石頭布滿了龜裂的紋路，活像一隻古老神獸的皮革，厚重而滄桑。 ​照片中：這件作品色澤沉穩，墨綠色的石體上橫貫著幾道乾淨俐落的白色石英線，彷彿在黑夜中劃開的破曉之光。 3、​醜到極致便是美。 ​臺灣雅石文史工作室長期致力於地方文史與賞石文化的推廣。工作室負責人指出，古人賞石講究「瘦、透、漏、皺」，這些特點在現代人眼中，往往就是「醜」的代名詞。然而，唯有懂得欣賞「醜石」的人，才能...
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斗六門舊城的故事。小時候記憶中的斗六牛墟橋。（論文與報導。）

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斗六門舊城的故事。 小時候記憶中的斗六牛墟橋。 斗六市牛墟橋已經消失了。斗六市牛墟橋已經改為莊敬橋。 斗六牛墟在歷史上存在過，應該是今年七.八十歲以上的斗六人才知道的事情，當時雲林溪將要掀蓋時，我就一直注意這一塊牛墟橋墩，因為該路段已經被改為莊敬路和莊敬橋，牛墟橋已經在歷史上消失，慶幸這一塊牛墟橋白色大理石被保留在社區大學，不是這塊白色大理石是文物，應該是『牛墟橋」三個字為歷史做見證，斗六牛墟確實在歷史上存在過。 #這一塊橋墩石碑存放於雲林縣社區大學。 #斗六市最後一頭牛在田裏耕作的影像，老照片感謝林裕悌提供。 #斗六牛墟橋與斗六門舊城：歷史變遷、文化記憶與地方發展之研究。 （論文） 摘要 本研究旨在探討雲林縣斗六市的歷史地景變遷，特別聚焦於斗六門舊城、斗六牛墟及其相關的牛墟橋。透過文獻分析、口述歷史與影像紀錄，本研究將梳理這些地標的興衰歷程、功能轉變及其所承載的文化記憶。研究發現，斗六從早期農業聚落逐步發展為現代化城市，牛墟與牛墟橋的消失與改造，不僅是城市發展的必然結果，也反映了台灣農業社會向工商社會轉型的縮影。然而，透過牛墟橋石碑的保存與在地記憶的傳承，斗六的歷史脈絡得以延續，為文化資產保存與地方創生提供重要啟示。 壹、緒論 研究背景與動機：斗六歷史地景變遷與文化記憶的探討 雲林縣斗六市作為該縣的行政、經濟與文化中心，其城市發展歷程中，許多歷史地景經歷了顯著的變遷，甚至消失於現代化進程中。此一現象引發了對城市歷史記憶傳承的深切思考。本研究緣起於對斗六市牛墟橋的記憶與現況的關注，該橋樑已改名為莊敬橋，其所連結的斗六牛墟亦已不復存在。這種物理空間的消失，往往伴隨著集體記憶的模糊化，使得年輕一代對其身處的土地歷史缺乏深刻連結。因此，探討這些地景的變遷，不僅有助於理解地方發展的軌跡，更能喚起在地居民對自身歷史文化的認同與重視，確保珍貴的文化記憶得以延續。 研究目的：釐清斗六門舊城、牛墟與牛墟橋的歷史脈絡、變遷過程及其文化意義 本研究旨在達成以下具體目標：  * 深入探究斗六門舊城的建立背景、功能及其在斗六城市形成中的核心地位。  * 系統分析斗六牛墟的運作模式、興盛與沒落原因，及其對斗六地區社會經濟的深遠影響。  * 追溯斗...
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斗六門舊城的故事。小時候斗六市雲林溪上鐵橋的回憶。（論文與報導）。草稿。

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斗六門舊城的故事。 小時候斗六市雲林溪上鐵橋的回憶。 回憶童年走鐵支路的歲月。 小時候住西庄尾由西平路走到保長要經過鐵橋，小朋友從鐵橋下過去看到小魚小蝦很多，順便摸蛤兼洗褲，大膽的人就直接走鐵橋，以前火車很少，走鐵支路很快就過去了，萬一火車剛好來了就躲在橋墩下，感覺很刺激，我記得經歷好幾次， 當時雲林溪畔很多菜園，種菜的人要直接到雲林溪挑水澆菜，田裡菜園裡很多青蛙，黃昏釣青蛙是小時候最佳樂趣，鐵橋下時常有人曬豬糞很臭。 小時候走鐵支路經過鐵橋，剛火車來了，躲在鐵軌下橋墩上面的空隙，等火車過了再上來走鐵支路感覺很刺激，當時沒人管也沒聽說發生事故，因為當時是蒸氣火車，車輛很少又很慢，到達平交道和橋樑之前都會嘟嘟嘟提醒用鐵路人注意。  現在雲林溪上鐵支路鐵橋還保留原狀，已經不能上去了，上去很危險，管制嚴格罰款很重，民眾千萬不能違法，鐵橋以下的雲林溪整治完整美觀，雲林溪下游河川尚待加強整治疏濬，以免颱風來襲又淹水，尤其虎溪里民生社區崙仔段應想辦法擴寬，期待斗六市正心河堤早上完成。  #斗六門舊城的故事。 雲林溪鐵橋與童年記憶的變遷（論文） 摘要 ： 本研究旨在探討斗六門舊城區域、雲林溪鐵橋及其周邊環境的歷史變遷，並透過個人童年記憶的視角，分析此地景如何反映斗六市的社會、經濟與文化發展。論文將回顧舊時鐵橋的空間利用與地方生活型態，並對比現今的環境整治與公共安全管理，探討現代化進程對在地記憶與社區景觀的影響。 關鍵詞 。 斗六門舊城、雲林溪鐵橋、童年記憶、地景變遷、地方文化、環境整治、社區發展 1. 引言 。  * 1.1 研究背景與動機： 簡述斗六市的歷史地位與雲林溪鐵橋作為地標的重要性。引述個人記憶作為切入點，強調地方感與歷史連結的重要性。  * 1.2 研究目的：    * 探討斗六門舊城區域及雲林溪鐵橋的歷史演變。    * 分析鐵橋在過去與現在的功能、安全管理及居民使用模式的差異。    * 考察現代化進程對當地自然環境（雲林溪）與人文景觀的影響。    * 藉由個人回憶，呈現地方記憶如何構成集體認同。  * 1.3 文獻回顧： 簡要回顧與斗六歷史、台灣鐵道史、地方記憶研究、城鄉發展及環境治理相關的文獻。  ...
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斗六門舊城的故事。小時候的記憶福州人在斗六市奮鬥的故事。

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斗六門舊城的故事。 小時候的記憶福州人在斗六市奮鬥的故事。 由這一張雲林縣團體老照片中的人物得知，這些日本時代就來斗六市打拼的福州人現在都已逝世，大多數葬於斗六市鎮南路社口公墓，福州雲林縣同鄉會也是在當時成立，這一張老照片拍攝的地點是在斗六市行啟記念館後方。 俗話『唐山過臺灣 心肝結歸丸 』道盡外省人來臺灣的心酸，先父大約日本時代從福建省福州市長樂縣來臺，首先到雲林縣斗六市從事麵線製造業並傳授學徒，至民國四十四年，與數十位從事麵線製造的同鄉成立雲林縣製麵工會。經過了六十八年，這些福州人大都已逝世。 位於斗六市鎮南路社口公墓〈雲林縣福州十一縣市福州同鄉會靈塔〉就是大多數的斗六市福州人的葬身之地。  這些福州人當年就是住在雲林溪畔，城頂街.太平老街.成功路.西平路.公正街等地，斗六市的美食炊仔飯就是福州的八寶飯，雞絲麵就炸過的福州細麵(麵線）福州丸等，太平老街土地公廟麵攤阿水伯就是福州人，阿水伯過世之後，現在他的兒子.女兒還在賣福州特色的美食,有興趣的朋友可以去品嚐。 #斗六市福州移民社區的研究論文架構與探討方向，根據您提供的資訊翻譯而成： 您似乎對斗六市福州人的歷史，特別是他們對當地社區的貢獻和定居模式很感興趣。您提供了一些有趣的細節，包括：  * 早期定居： 福州人於日治時期抵達斗六，許多人從事麵條製作業。  * 社區形成： 雲林縣福州同鄉會也在當時成立。  * 墓地： 大多數斗六的福州移民都安葬在鎮南路的社口公墓，特別是「雲林縣福州十一縣市福州同鄉會靈塔」。  * 居住區域： 他們住在雲林溪畔、城頂街、太平老街、成功路、西平路和公正街等地。  * 文化影響： 他們引入了福州菜餚，例如「炊仔飯」（類似福州八寶飯）、「雞絲麵」（炸過的福州細麵/麵線）和福州丸。太平老街的「阿水伯」麵攤，由一位福州人經營，現在由其子女接手，被特別提及作為範例。  * 歷史背景： 俗語「唐山過臺灣 心肝結歸丸」道盡了「外省人」來臺灣的心酸。 您還提供了兩張圖片：  * 一張似乎是寺廟或傳統建築，可能在印尼井里汶（Cirebon）或類似的文化背景中，展示了可能在中國寺廟中找到的建築元素。橫幅上的文字似乎提到了「雲林縣」和「福州」，與主題相符。  * 另一張是...
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斗六門舊城的故事。斗六市水岸藝術公園斗六門清代的歷史故事。（論文與報導）

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斗六門舊城的故事。 斗六市水岸藝術公園斗六門清代的歷史故事。 （論文） 斗六門清代戰争的歷史記載在清代《雲林縣採訪册》和中央研究院藏有一幅『清乾隆年間林爽文事變斗六門激戰圖』，當時斗六門地區民軍可能就是隔著現在的「雲林溪」激戰，配合清北京朝廷所遣之福康安、海蘭查等軍隊，開城門迎戰；並激戰於斗六門大街，死傷慘重。 斗六門縣丞等方振聲、馬步衢和其眷屬全數殉職，後來清廷於斗六門北建『昭忠祠』。清同治元年（西元1862年）又爆發「戴潮春事件」，地方官吏、仕紳和居民受害死傷慘重，事件平定後官方將此些忠骸葬於斗六門南郊「義塚」，也就是現今斗六市社口公墓前的『靖安寺』和『萬姓公祠』，前者是收埋戴潮春事件死難之遺骸，後者則是包含清光緒末大小民變，以及日治時期『雲林大屠殺』的近萬人遺骸，而此處就是目前四週三面為雲林溪所環繞著。 到了日治初期，原『昭忠祠』已漸傾圯，於是乎當時的嘉義廳斗六支廳長乃將該地拆除，改建斗六武德殿演武場及武德殿事務所。然而位於雲林溪一帶又形成日治初期曾驚動日本國會和國際聯盟的『雲林大屠殺』，除了在斗六大街發生激戰外；當時為明治末期、大正初期，當時斗六支廳利用歸順式的舉行，將參與歸順式之近千名斗六門地區民眾，殺戮殆盡。葬於今日斗六市社口公墓的百姓公廟與靖安寺。 參考書目： 1.《雲林文獻革命誌》。 2.《雲林縣採訪冊》 #斗六門舊城的故事：清代至日治初期戰亂下的歷史與記憶 摘要 斗六門，今之斗六市，在清代至日治初期，是臺灣中南部重要的政治與軍事據點，亦是多次重大民變與戰亂的發生地。本文旨在透過文獻資料與現存地景的考察，探討斗六門在清代林爽文事件、戴潮春事件，以及日治初期「雲林大屠殺」中的歷史面貌。這些事件不僅深刻影響了斗六門地區的社會結構與人口變遷，也留下了如昭忠祠、義塚（靖安寺、萬姓公祠）等歷史遺跡，承載著地方居民對過去苦難的集體記憶。本文將梳理這些歷史事件的脈絡，並探討其如何形塑斗六門地區的歷史文化景觀。 關鍵詞 斗六門、林爽文事件、戴潮春事件、雲林大屠殺、靖安寺、萬姓公祠、昭忠祠 壹、前言 臺灣的歷史，充滿著移民拓墾的艱辛與族群衝突的血淚。在清代，清廷對臺灣的統治初期採取消極政策，導致地方官吏貪腐、社會矛盾叢生，民變頻繁。位於臺灣中部的斗六...
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