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雲林縣化石與地質特別報導。2

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雲林縣化石與地質特別報導。2 #這是一篇結合提供的文獻內容與珍貴歷史照片，為環球科技大學（時為環球技術學院）當年化石展所撰寫的專題報導： #報導題目:​揭開五百萬年「滄海桑田」的祕密：環球科技大學化石展與雲林地質研究。 ​當年​走進環球科技大學的化石特展會場，一件件線條分明、質地堅實的貝殼與骨骼化石，在燈光下靜靜訴說著台灣島誕生初期的波瀾壯闊。這場由環球技術學院與台灣雅石文史工作室共同主辦的化石特展，不僅吸引了時任校長及各界貴賓親臨參觀、駐足討論，更是雲林本土地科學術研究與鄉土教育結合的重要里程碑。 ​展覽的核心成果，源自於台灣雅石文史工作室陳南榮老師與吳世卿教授合著的《雲林化石與地質研究》一書。該研究用鐵一般的科學證據，打破了民間常有的迷思，帶領大眾穿越時空，重返五百萬年前的雲林海底世界。 1、​台灣沒有恐龍！雲林縣曾是一片淺海潟湖。 ​許多人常問：「台灣有沒有恐龍遺跡？」陳南榮老師在研究中給出了明確且肯定的答案：沒有。 ​恐龍活躍於一億年前的侏羅紀與白堊紀，但地質學研究指出，中央山脈與阿里山山脈的地層，是在距今約一千萬年至五百萬年前，因歐亞大陸板塊與菲律賓海板塊劇烈推擠的「蓬萊造山運動」才逐漸浮出海平面。換言之，在恐龍滅絕時，台灣甚至還沒誕生。 ​然而，正因為台灣年輕且地殼變動頻繁，賦予了雲林極其豐富的古生物化石資源。研究指出，一千萬年前的雲林還沉睡在海底，隨著造山運動「滄海變桑田」，昔日的海底生物被埋藏、轉化，最終在今日古坑鄉的草嶺、樟湖與華山一帶，因河川侵蝕與地震崩塌而重見天日。 2、​三大化石祕境：草嶺、樟湖、華山的天然教室。 ​這次展覽所展出的珍貴標本，主要採集自雲林古坑的三大地質熱點： ​a. 草嶺地區：驚現巨大哺乳動物化石。 ​草嶺地層屬於中新世沉積岩（桂竹林層及卓蘭層）。在震驚世界的九二一大地震後，草嶺大崩山處暴露出了大量的化石露頭。這裡不僅有扇貝、文蛤、錐螺等豐富的貝類，甚至還出土了極為罕見的鯨魚下顎化石與鯊魚牙齒。保存如此完整的鯨魚化石，推測是數百萬年前遭遇火山爆發，被厚重的火山灰迅速掩埋保護所致。 ​b. 樟湖地區：密密麻麻的河床貝殼奇觀 ​位於內湖溪（石鰻坑溪）河床與岩壁上，長達250公尺、寬20公尺的區域，布滿了密密麻麻的貝殼化石。主要地層為桂...
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雲林縣地質與化石介紹1主講人：臺灣雅石文史工作室 陳南榮老師

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雲林縣地質與化石介紹1 主講人：臺灣雅石文史工作室 陳南榮老師                     （壹）、前言： 沒有歷史記載的時代叫做史前時代；時常有人懷疑臺灣是否有恐龍的遺跡存在？肯定的答案是沒有，因為根據《臺灣地質概論》敘述臺灣誕生的過程，台灣位於歐亞大陸板塊與菲律賓板塊之界線上，屬於地質作用頻繁的不穩定的活動帶。從早期的地質年代至今，至今是一個不安定的地質環境，其間經歷了多次的地質變動，倒致規模不等的海浸或海退。到了大約在第三紀中期，臺灣的第三紀沉積盆地，又開始呈現不安定而發生造山運動，使已經沉積的始新世至中新世初期的地層被擠壓隆起成陸地與山嶺，造成盆地型的島嶼即為目前的中央山脈，將原來一個大的盆地分隔程東西兩個盆地，接著再發生海浸，加上島嶼因侵蝕所產生大量碎屑，被沖刷至兩側的盆地中沉積，以後的蓬萊造山運動造成部份的阿里山山脈的地層，以及東臺灣的新第三紀地層的出露。（陳隆陞1990） 由以上的敘述中新世至上新世，距今約在一千萬年至五百萬年前，菲律賓板塊與歐亞板塊的推擠，造成最大規模的一次造山運動，由於菲律賓板塊和歐亞板塊推擠的結果，發生地層褶皺和斷層活動之後，蒼海變桑田，原來是海底變成陸地。 恐龍生存的時期是石炭紀至白堊紀，全盛期在侏羅紀，距今至少在一億年前，因此臺灣不可能有恐龍的遺跡存在。 雲林縣 的 地 勢 ， 東 部 為 山 地 ， 向西 逐 漸 的 平 坦 ， 形 成 有 名 的 嘉 南 大 平 原 ， 一 直 到 達 海 邊 。 全 縣 除 了 古 坑 鄉 、 斗 六 市 以 及 林 內鄉 三 個 鄉 鎮 靠 近 山 區 以 外 ， 其 餘 十 七 個 鄉 鎮 都 是 平 原 地 區 。  雲林縣 的 地 理 形 勢 ， 以 東 端 古坑 鄉 轄 區 內 的 草 嶺 為 最 高 ， 海 拔 有 一 千 七 百 七 十 公 尺 ， 然 後 向 西 逐 漸 傾 斜 ， 到 外 湖 、 樟 湖 一帶 ， 只 有 海 拔 一 千 公 尺 左 右 ； 再 往 西 走 ， 則 為 林 內 鄉 、 斗 六 市 的 東 端 ， 有 極 小 部 份 ...
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媽祖婆神像欣賞與報導。媽祖婆造型跟您家

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媽祖婆神像欣賞與報導。 媽祖婆造型跟您家的閨女像不像？非常有親切感。 這尊現存於臺灣雅石文史工作室的古樸媽祖婆神像（高23公分、寬10公分），面容圓潤慈祥、眼神柔和，帶著一種如同自家閨女般的親切感，讓人望之頓生平靜與溫暖。 ​這尊神像外觀雖歷經歲月洗禮，卻更顯歷史的厚重與民間信仰的純粹。以下報導為這位臺灣民間信仰中最具影響力的海上守護神天上聖母媽祖的生平事蹟： #報導題目：聖德昭彰：天上聖母媽祖的生平事蹟。 ​媽祖，民間尊稱為「媽祖婆」、「聖母」或「天上聖母」，是臺灣與東南亞華人社會中最核心的民間信仰之一。祂從一位地方的傳奇女性，歷經歷代帝王褒封，最終成為護國庇民、名揚海內外的萬神之尊。 ​ㄧ、 祥瑞降世：林氏女默娘。 ​媽祖誕生於宋太祖建隆元年（西元960年）農曆三月二十三日，福建路泉州府莆田縣的湄洲島。父親林願（曾任都巡官），母親王氏。 ​傳說林氏夫婦平日樂善好施，因膝下唯有一子且體弱多病，遂朝夕焚香祈求觀音大士賜子。某夜，王氏夢見觀音大士賜予一粒藥丸，吞食後不久便懷孕。分娩之時，西北方天空出現一道紅光射入室內，異香滿堂。 ​「默娘」之名的由來 嬰兒降生後，直到滿月都不曾啼哭一聲。父親林願感到十分奇特，遂為她取名為「默」，字「娘」，這便是「林默娘」名字的由來。 ​二、 聰慧過人與得道通靈。 ​林默娘自幼天資聰穎，八歲入塾讀書，便能過目不忘、領會文義。十餘歲時，她開始傾心於佛道之學，喜歡焚香誦經。 ​據文獻記載，默娘十三歲時，有一位老道士「玄通」來到林家化緣，看出默娘具有慧根，便傳授她「玄微秘法」。十六歲時，默娘與女伴們走到一口古井旁，當眾人臨井照鏡時，井中突然現出一位神仙，手執銅符徐徐上升。其他女孩嚇得四散奔逃，唯獨默娘神色自若，跪地跪拜。神仙隨即將銅符賜予默娘，自此她便能通曉變化、驅邪治病，並常為鄉親預卜氣象與吉凶，深受鄉里愛戴。 ​三、 孝女救親與昇天成聖。 ​媽祖生平最為人傳頌的，便是祂超越時空的「顯聖救親」與昇天傳奇。 1​機上救親（窺井救兄）： 二十歲那年，默娘的父親與哥哥出海經商，不幸遭遇狂風暴雨。當時正在家中織布的默娘突然閉目神遊，面色凝重，雙手緊拉織機、雙腳緊踏機軸。母親見狀大驚，急忙將她喚醒。默娘醒來後頓足痛哭，表示自己原本一邊用口咬著哥哥、一邊用手拉著父親，卻因母親呼喚，開口應答而失落了哥哥。不...
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斗六門舊城的故事。斗六高中舊禮堂老照片欣賞與回顧報導。2

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斗六門舊城的故事。 斗六高中舊禮堂老照片欣賞與回顧報導。2 這是一篇根據《台灣日日新報》的歷史報導與珍貴舊照片，針對日治時期「斗六尋常高等小學校」（今國立斗六高中）大禮堂從陳情、籌建、動工到落成的完整歷史報導。 #報導題目：​全島第一的現代化禮堂：從《台灣日日新報》看日治時期「斗六小學校講堂」的誕生與消失。 ​在雲林斗六的教育發展史中，鎮西國小那座擁有超過九十年歷史、古色古香的磚造大禮堂（今鎮西國小禮堂）向來是眾人矚目的焦點。然而，許多人可能不知道，在日治時期專供日本學童就讀的「斗六尋常高等小學校」（今斗六高中校址）內，曾存在過一座規格更高、被譽為「全島第一」的鋼筋混凝土大禮堂。 ​透過當時《台灣日日新報》的幾篇關鍵報導，配合斗六高中校史室所珍藏的老照片，我們得以穿越時空，重溫這座集結地方家長怨念與帝國皇室崇拜於一身的經典建築興衰史。 1​、緣起：沒有講堂是「斗六街的恥辱」。 ​斗六小學校自1908年獨立設置以來，雖於1912年遷入現址並逐步擴建，但二十多年來一直面臨一個嚴重的問題——校內缺乏一座可供全校師生集會的「講堂」（大禮堂）。 ​根據《台灣日日新報》題為〈講堂建築計畫 斗六高小で〉（見圖）的報導，昭和9年（1934年）4月21日，斗六小學校在私立斗六幼稚園召開了全校家長會（父兄會總會）。在審議決算與新年度預算時，家長吳開興（後曾任戰後斗六鎮長）等人激憤地提出講堂建設問題。 ​報導中特別提到，當時同校「奉戴御真影以來將近十四年，至今卻仍未有奉拜所（講堂）」，在強調忠君愛國的帝國主義時代，這種情況被家長們痛陳為「誠に恐懼に堪へないところで且つ斗六街の恥辱」（實感惶恐至極，且為斗六街之恥辱）。這場會議最終引發全場一致共鳴，決議由學校當局與家長委員全力促成建設。 ​隨後在同年5月，家長代表們展開了積極的陳情行動。如〈斗六小學校の 講堂建築陳情〉（見圖）一文所述，杉中善太郎、永井英輔、黃天經、三氏等陳情委員，親自前往公室拜訪斗六郡守與斗六街長（陳情），指出建設講堂是「目下的急務」。當時預估總建坪約97坪，預算總額高達7,000圓。 2​、動工與落成：斥資萬...
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斗六門舊城的故事。走讀斗六市舊城區心得與報導。1

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斗六門舊城的故事。 走讀斗六市舊城區心得 與報導。1 這幾年有幾次和大學研究所教授帶領著研究生走讀雲林縣斗六門歷史舊城區街道與景點，分享田野調查的結果，教學相長，對斗六門的認識又有更深刻的認知與體會。 發現斗六門的文化資產很豐厚，但是很難看到一百年以上的古蹟和古建築？真正的原因竟然是因為天災和人禍。 田野調查中發現幾個案例如下： 1、天災：厲疾和1906年斗六門發生大地震，當時的建物幾乎全毀,記載在永福寺沿革。 2、人禍：例如道光28年石柱還被砌在圍籬內。乾隆年間的斗六門橋碑丟在停車場內。清代受天宮和永福寺因為日本皇民化運動被火燒光光。斗六涵碧樓於民國七十七年莫名其妙被改建成現代的販厝。1895年日軍攻打斗六門，房屋被燒大約五.六千間，記載在《雲林文獻革命志》日軍的惡行。 歷史的教訓不能忘，保護文化資產要及時，否則會是歷史上永遠的傷痛。 #斗六涵碧樓消失的案例說明： 斗六市涵碧樓的傳奇故事與歷史真相。 斗六肖寶樓是我小時候玩耍的地方，涵碧樓是我年輕時喝酒吃飯的地方，涵碧樓的消失是我晚年最懷念的地方，因為它是斗六市最珍貴的文化資產之一。 斗六肖寶樓被稱為斗六涵碧樓是民國六十六年的事情，當年是大餐廳被命名為涵碧樓。記得有許多斗六人在涵碧樓結婚.吃飯.喝酒.跳舞，照理講應該會留下許多珍貴的記念老照片，可惜當時擁有照相機的人很少，只能請照相館來拍團體記念照或婚紗照片。 斗六涵碧樓為什麽民國七十七年會突然消失呢？訪問了後代的家屬認為是地價稅.房屋税太重了，其實後來訪問一些八十歲以上的耆老，他們認為是當時台灣的經濟剛起飛，百姓收人不多，要去高級餐廳吃飯.喝酒.跳舞.唱歌不容易，尤其是涵碧樓不只經營餐廳還有高級舞廳，當時斗六附近已經有意文.老鄉親.山東蓬萊館.樂鄉等特色的餐廳，這一些餐廳消費比較平價，因此斗六涵碧樓有可能是經營不善和社會上消費能力的不同而停業，加上百姓的文化資產保護的理念不足，才會讓它突然消失。 現在只有再找一些涵碧樓老照片才能釐清歷史的真相。希望擁有斗六涵碧樓老照片的民眾能盡量提供參考。 #斗六門橋與斗...
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斗六門舊城的故事。走讀斗六市舊城區心得與報導。2

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斗六門舊城的故事。 走讀斗六市舊城區心得 與報導。2 這是一篇結合田野調查實錄、地方文獻考證與文資保護省思的專題報導。 文章透過走讀團隊的實地見證，深入剖析雲林斗六舊城區因「天災」與「人禍」交織導致百年古蹟罕見的歷史遺憾，並聚焦於「斗六涵碧樓的消逝」與「乾隆年間斗六門橋碑的現況」，傳遞對地方文化資產保護的深刻呼籲。 #報導題目：​歷史的傷痛與凝視：從天災到人禍，尋找消失的「斗六門」舊城記憶。 ​​漫步在今日繁華的斗六市街道，現代化的透天厝與商店林立，然而許多文史愛好者與走讀團隊在深入田野調查後，常不禁發出相同的疑問：「作為一個歷史悠久的古城，斗六為什麼這麼難看到百年以上的古蹟與老建築？」 ​近年來，多位大學研究所教授率領研究生，實地踏查斗六門歷史舊城區。透過文獻比對與地方耆老的口述歷史，研究團隊揭開了一個沉重的真相：斗六百年文資的斷層，並非文化底蘊不足，而是百年來接連遭遇的「天災」與「人禍」，共同烙下的歷史傷痛。 一.雙重夾擊的歷史宿命：天災與戰火。 ​根據研究團隊的整理，斗六舊城建築的毀滅可歸咎於兩大主因： ​1. 毀滅性的天災 ​在清代與日治初期，斗六地區曾飽受「厲疾（流行疾病）」肆虐，百姓受害無數。而最具毀滅性的關鍵，莫過於1906年（明治39年）的梅山大地震。這場驚天動地的震災讓斗六街區幾乎全毀，當時清代留下來的磚石、木造建築在強震中傾圮殆盡，此歷史慘狀也清晰地被記錄在今日永福寺的沿革誌中。 ​2. 殘酷的戰火與政治人禍。 ​除了天災，人禍對文資的洗劫更為徹底。 a·​1895年乙未戰爭： 日軍攻打斗六門時，戰火無情蔓延，導致當時城內約有五、六千間房屋遭到焚毀，這段歷史被《雲林文獻革命志》視為日軍惡行的鐵證。 b.​皇民化運動的浩劫： 到了日治末期，日本政府推行皇民化運動，採取極端的宗教清理政策，導致地方信仰中心如清代的「受天宮」與「永福寺」，皆在當時被火燒...
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斗六門舊城的故事。這一張照片後面就是湖山水庫可以見證蒼海桑田的歷史。

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斗六門舊城的故事。 這一張照片後面就是湖山水庫可以見證蒼海桑田的歷史。 當時地質學者教授和學生都在找長毛象化石和鹿化石以及觀察特殊的地質現象。 #這是一篇走讀 報導，記述當年那場極具歷史與科學意義的地質考察： #報導題目：​滄海桑田的冰原見證：斗六湖山水庫底的古生物密碼。 ​【圖文／2013年陳南榮老師攝於湖山水庫】 ​蓄水前夕的最後一堂大自然課。 ​2013年，在雲林斗六的湖山水庫正式引水蓄水前夕，大自然為台灣打開了一扇通往數百萬年前的神秘之窗。那是一場由中華民國地質學會與古生物專家領軍、台中國立自然科學博物館協助研究的歷史性現場考察。照片中，地質學者、教授與熱血的學子們，正頂著烈日、踏在乾涸且層次分明的古老地層上。這群研究者正與時間賽跑，在水庫即將淹沒這片土地之前，極力搜尋、觀察大自然留下的珍貴遺產。 ​卓蘭層與頭嵙山層的時空交錯 ​這片看似荒涼的谷地，地質上屬於極具研究價值的卓蘭層與頭嵙山層。現場不僅能清晰看見逆斷層的斷層帶、古河流沖刷留下的水波紋痕跡，更見證了「滄海變桑田」的劇烈變遷。 ​專家學者在現場的驚人收穫，證實了這裡在更新世（Pleistocene）時期曾是哺乳動物的天堂： 1​冰原巨獸的足跡： 現場曾挖掘出更新世晚期、冰河時期的長毛象（猛獁象）頭部化石。這證明了當時因冰河期海平面下降、台灣海峽形成陸橋，這群北方的冰原巨獸得以一路南遷，來到斗六丘陵一帶棲息。 2​逐水草而居的鹿群： 地層中出土了大量的鹿骨與鹿齒化石。這與斗六舊稱「斗六門」（平埔族洪雅族「捕鹿場」之意）的歷史遙相呼應，證明早在人類文字記載之前，這裡就已經是鹿群繁衍的樂土。 3​水陸相交的生態系： 除了哺乳動物，現場還採集到淡水生的麗鱉（烏龜）化石、鯨魚骨骼以及豐富的海相貝類化石，記錄了此地從淺海、潟湖轉變為陸地與河流的漫長歲月。 ​珍貴記憶，永留水底 ​如今，湖山水庫早已碧波萬頃，提供著動能與民生水源，而當年的地質奇景與化石露頭，也已沒入深深的水底。這張由文史學者陳南榮老師於2013年親自田野調查所留下的珍貴影像，不只記錄了當科學家與學子們尋找長毛象與鹿化石的熱切身影，更為斗六門舊城背後那段跨越百萬年的地質與古生物史，留下了不可磨滅的珍貴見證。 ​（圖文／2013陳南榮攝於湖山水庫） #資料僅供參考
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