南榮文史工作室

斗六門舊城的故事。 斗六記念公館正名報導3 斗六老照片欣賞與現場記實回憶錄。 實話實說。 一幅民國四十四年（1955年）在斗六記念公館後方拍攝的老照片，記錄下了「雲林縣麵製職業工會成立大會」的珍貴歷史瞬間。這群穿著白襯衫、神情堅毅的福州製麵職人，在歷經一甲子的歲月後雖已全數凋零，但他們留下的「福州公祠」與飲食文化，至今仍是斗六舊城區不可抹滅的文化肌理和歴史真相見證。 麻煩A i修改成彩色照片，看得更清楚，當年我已經是七歲了，攝影師拍這張照片時，我蹲在旁邊看攝影師用黑布蓋在有木腳架的攝影機上面，頭鑽進看鏡頭之後，喊123按下氣球，做了三次同樣動作才完成。這張照片故意躲掉斗六記念公館建築物，所以這張照片的左側是一棟日本老宿舍和一棵大樹，現在是空地和縣議會招待所，可能是拆除武德殿之後被拆除？看Ai照片不一定正確上面文字都錯誤，可以看黑白老照片和到現場解說會更清楚。 #民間據說：臺灣光復後，斗六記念公館是日本建築也是列為拆除對象，當時有心人士說建築物上面有斗六鎮徽不能拆，因此躲掉被拆除的命運，後來被利用為軍公教福利社，當時的人跟本不了解它是一棟日本的建物，其實也不敢說出歴史的真相。 #由鏡頭背後的歷史真實：從一張1955年老照片探尋斗六門舊城的文化肌理。 ​​一張泛黃的黑白老照片，往往承載著文字難以完全複製的時代重量。然而，當現代數位科技與AI技術試圖對老照片進行修復與「彩色化」時，我們常常發現：AI算出來的色彩或許鮮豔，但照片背後真正動人的細節與歷史真相，卻往往需要親歷者的口述實錄與現場解說，才能得到最精準的還原。 #​這是一篇結合了1955年（民國四十四年）現場目擊者回憶與斗六門舊城空間變遷的歷史考證報導。 ​一、 當年筆者七歲孩童眼中的歷史瞬間：1955年的黑布與氣球快門。 ​照片上記錄的是「雲林縣麵製職業工會成立大會」的合照，時間定格於民國四十四年（1955年），地點則位於斗六記念公館後方。 ​當年的攝影過程，在筆者年僅七歲的目擊者腦海中留下了極為深刻的印象： ​「當時攝影師把黑布蓋在攝影機上面，頭鑽進去看鏡頭後，喊 1、2、3 按下氣球快門……同樣的動作重複了三次才順利完成這...

老屋的夯土牆探討研究報導。 天下奇觀無奇不有。 老屋的牆竟然利用地上疑似遺址的土，研究結果可能是古時候的夯土牆，年代久遠，經過風吹日曬雨淋，表面看好像直接塗上去，內涵物有陶片.瓦片-青花瓷片.血蛤.螺等文物遺留？值得保留現狀，當文化學術單位的活教材。 #牆上形成不可思議的文物景觀。 #研究題目：探討福建福州長樂路北村「嵌物夯土牆」的文化與歷史價值。 ​引言： ​位於福建省福州市長樂區鶴上鎮路北村的一面老屋夯土牆，呈現出極為特殊的「文物景觀」。 這面牆體不僅展示了傳統的夯土建築工藝，其用土中更清晰可見地嵌入了陶片、瓦片、青花瓷片、以及疑似血蛤、螺類等生物遺骸碎片。這種罕見的現象，引發了對其歷史淵源與文化價值的深入探討。 ​一、 夯土牆的工藝與結構。I ​夯土牆是中國乃至世界範圍內歷史悠久、應用廣泛的一種建築技術，特別是在福建等地區，因地制宜，就地取材。 1、​分層夯築的特徵： 從廣角圖片我們可以清晰看到牆體表面呈現出規律的水平條狀紋理，這是傳統夯土牆「層層夯築」的工藝特徵。 2、​用土的組成： 傳統夯土牆對土壤的選擇非常講究，通常選用黏性適中、顆粒大小適宜的土壤，有時會摻入碎石、草料、貝殼等作為骨料（Aggregate），以增強牆體的抗壓性和穩定性。 ​二、 「嵌物景觀」的來源分析。 ​這面夯土牆最引人注目的特點，在於其嵌入的各式碎片，包括帶有藍色釉下彩的青花瓷片（如圖）紅色的磚瓦碎片、以及白色的陶瓷殘件和貝殼類遺存。這種「嵌物」現象的產生，可歸結為兩種主要推測： 1、​取土來源的歷史性： 最可能的解釋是，建造這面牆體的土壤並非取自未經擾動的原始土層，而是取自或混合了當地古代或近代遺址、生活區的堆積土。在長樂這樣的歷史悠久地區，居民的生活區域可能層層疊壓著過去的建築或生活垃圾。這些堆積土中自然混合了不同年代的陶器、瓷器和生活遺物碎片。 2、​建築廢料的利用： 另一種可能，是匠人在拌合築牆土料時，刻意加入了附近拆除舊房、清理地基時留下的碎磚瓦和陶瓷片，作為一種廉價、易得的填充物或骨料。 ​無論是哪種情況，青花瓷片的出現（通常流行於明清及以後），為牆體用土的歷...

雲林縣平埔族研究概說與報導。 在熱衷於台灣史前遺址時，發現鐵器時代的遺址與台灣原住民或多或少有些關係，引起我對台灣平埔族特別感興趣，開始買參考書和台灣的歷史文獻來看，甚至到台南縣,嘉義縣,高雄縣參觀記錄平埔族夜祭，也懷疑自己是否有平埔族的血統?因為我母親是他里霧人，隨性與環球科技大學教授和研究生調查雲林縣的平埔族，雲林縣的平埔族有斗六門柴裡社,斗南他里霧社,麥寮,崙背貓兒干社,華武壟社，尤其斗六門柴裡社關係斗六的地名由來，因此深入柴裡社區調查，由里長口述與家裡發現了他們祖先留下的佛銀(西班牙銀幣)，證實斗六門柴裡社存在的，到了民國九十五年將調查經過與史料上的記載 發表(斗六門柴裡社) 與(斗六門地名的由來)於《斗六市志》歷史篇。 #尋找失落的平埔記憶：雲林縣平埔族研究概說與柴裡社田野報導 ​一、 緣起：從史前遺址到平埔血脈的追尋 ​在熱衷於臺灣史前遺址的調查與研究時，常會注意到鐵器時代遺址（如金屬器與金石並用時代）的文化內涵，與臺灣原住民有著密切的千絲萬縷關係。這份對土地源頭的好奇，點燃了對臺灣平埔族研究的濃厚興趣。   ​為了深入理解平埔文化，陸續收集研讀了諸如石萬壽教授《台灣的拜壺民族》、潘英海。先生《臺灣平埔族史》、《臺灣踏查日記》、《笨港古文書選輯》等大量參考書與歷史文獻。甚至遠赴臺南、嘉義、高雄等地，實地參觀並記錄平埔族夜祭與祭祀儀式。   ​在這段探尋過程中，心中也不禁產生疑問：自己是否也流著平埔族的血脈？ 因母親是「他里霧」（今斗南）人，這種與土地深刻連結的家族記憶，更促使投入雲林在地平埔族的文史調查。 ​二、 雲林縣平埔族群概況。 ​漢人大量移墾臺灣西部之前，雲林這片土地早已是平埔族群世代繁衍生息的家園。透過歷史文獻與田野調查的梳理，雲林地區主要的平埔族社群包含：   ​斗六門柴裡社（今斗六市柴里、三光里一帶）：關係著「斗六」地名的由來。   ​他里霧社（今斗南鎮）：雲林平原重要的平埔族社群之一。 ​貓兒干社（今麥寮鄉、崙背鄉）：分布於雲林沿海與濁水溪流域。 ​華武壟社（Favorlang）：主要分布於雲林中西部平原一帶。 ​由於臺灣西部平埔族的漢化程度較...

古坑華山好山好水是雲林縣的陽明山研究報導。 以雲林縣古坑鄉華山的地質簡介與報導為例。 雲林縣古坑鄉華山古早叫做大湖底，喜歡吊橋的朋友可以去走一走看一看吊橋和梳子壩，華山的地質結構很特殊，到華山除了吃飯喝酒.喝咖啡.唱歌之外，不要忘了華山是個天然的地質教室，好山好水，風景美,生態環境優良，東邊是大尖山，地質年代是中新世晚期三峽群及頭嵙山相關地層大約350萬至500萬年前形成，土壤是砂頁岩和砂礫岩，溪裡曾經出現貝類.牡蠣.海膽等珍貴化石。 #報導文章：探尋「大湖底」的遠古密碼：雲林古坑華山的不凡地質與大地歲月。 一、前言： ​在許多人的印象中，雲林古坑的「華山」是個與浪漫夜景、香醇咖啡、美食高歌緊密相連的休閒勝地。然而，若是您行至此處僅止於吃飯喝酒，那便錯過了這片土地最厚重、最精彩的靈魂。華山，其實是一座大自然歷經數百萬年雕琢而成的「天然地質教室」。 二、​從遠古「大湖底」到雲林的陽明山。 ​華山村舊稱為「大湖底」。這個名字的由來，要從它特殊的地形說起。華山村的東側高聳著海拔1304公尺的大尖山，大尖山向西俯瞰華山地區，左右各有小丘陵環抱，地形起伏宛如一個巨大的「畚箕」。從高處望去，整座地形蒼翠青碧、層巒疊翠，宛如一座綠色的潟湖，而華山村正好位居這座盆狀地形的底部，因此先民形象地稱之為「大湖底」，後來才改名為充滿雅致的「華山村」，更因山明水秀、景色宜人，博得了雲林縣「陽明山」的美稱。 三、​三百萬年前的海底記憶：特殊的砂頁岩地質與珍貴化石。 ​走進華山，最令人震撼的是腳下泥土與溪床中所埋藏的遠古秘密。根據經濟部中央地質調查所的資料顯示，華山地區的地質年代主要屬於中新世晚期三峽群及頭嵙山相關地層，大約在350萬至500萬年前所形成。 ​這裡的土壤主要是由砂頁岩與砂礫岩組成。最不可思議的是，雖然如今華山身處陸地與山區，但在數百萬年前，這裡曾是一片生機勃勃的淺海或海岸環境。造訪華山的溪流，細心的人會在溪床與岩層中，發現遠古留下的印記，貝類、牡蠣、海膽等珍貴的海相化石。這些化石不僅是滄海桑田的鐵證，也是地質學者與熱愛大自然民眾探尋地球歷史的無...

斗六門舊城的故事： 為斗六記念公館正名報導1。 斗六市記念公館正式落成日期是大正十五年（1926）10月17日,該館的特色就是大正時期利用清水磚做外牆叫做清水牆。 清水磚與普通的混水磚是不同，這兩種磚的稱呼是以磚的質地來區分，簡單的說清水磚是磚頭中的上等貨，製作泥磚時會篩掉較粗的顆粒，燒成的磚要求大小要一致，菱角分明，色澤漂亮，專門用在直接露出紅磚本身質感的牆面上，叫做清水牆。斗六記念公館的避邪物是屋頂上的尖筒狀物和鬼瓦稱為瓦鎮，以及「公」字徽章；斗六街「公」字徽章的構圖，可能是利用八卦意識避邪的作用，看起來好像現代的電磁爐？類似台灣的民宅.古厝.廟宇也是喜歡利用八卦牌.劍獅.風獅爺.葫蘆等吉祥物當避邪物。 當時的人士很有智慧設計「公」字徽章；斗六街「公」字徽章，臺灣光復後,有人解說成斗六鎮徽才免於被拆除的命運？ 該歷史建物上找不到「行啟」兩字的痕跡,只見斗六紀念公館?記得民國六十四年叫做軍公教福利中心，至於行啟兩字是誰加上去的？值得去深思探討的課題。 這是一篇關於斗六歷史建物的深度報導與研究建議，旨在為這座充滿故事的建築「正名」，並探討其建築工藝與符號學意義。 #探討題目​隱沒在時間裡的「正名」：探析斗六紀念公館的建築美學與歷史公案。 ​在雲林斗六的街道一隅，矗立著一座充滿大正時期風格的歷史建物。長年以來，大眾習慣以「行啟記念館」稱之，然而根據歷史文獻與現場建物的考證，這座落成於大正十五年（1926年）10月17日的公共空間，其真正的「本名」應為「斗六紀念公館」。 ​一、 建築之魂：清水磚的極致工藝。 ​走進斗六紀念公館，最先映入眼簾的是那古樸而厚實的紅磚外牆。這裡採用的是大正時期盛行的「清水磚」工藝。 1、​質地差異： 清水磚與一般的「混水磚」截然不同。製作時需篩除粗顆粒泥土，燒製出的磚塊大小一致、稜角分明且色澤均勻。 2、​清水牆技術： 所謂「清水牆」，是指磚牆砌成後不再覆蓋石灰或瓷磚，直接以紅磚原色示人。這種做法對工匠的技術要求極高，每一道縫隙都必須工整對稱，展現出紅磚最純粹的質感美學。 ​二、 避邪與徽章：公字圖騰的政治智慧。 ​建築細節中藏著有趣的民俗與政治防禦機制。屋頂上的尖筒狀物與「鬼瓦」（瓦鎮），其功能類似...

顧老命要緊，閒事不要管。 跟時間賽跑，總覺得時間不夠，特地跑到樹下納涼欣賞石斛蘭花，沒想到看到老人的現況？所以顧老命最要緊，健康平安就是福。 #【生活特寫】南聖宮樟樹下的生命體悟：看盡歲月悠悠，健康平安才是真福氣。 ​現代人總是習慣跟時間賽跑，生活節奏緊湊，總覺得時間不夠用。原想趁著空檔給自己一絲喘息的機會，特地來到南聖宮的大樟樹下納涼，順道欣賞寄生在粗獷樹幹上的石斛蘭。蔚藍天空下，古樸的廟宇建築與枝葉茂密的綠蔭交織出一片寧靜。   ​然而，走近樹下木棧道，映入眼簾的景象卻令人深思。在大樹的庇蔭下，聚集了多位長者與隨行的看護。身旁停放著輔助移動的電動代步車、輪椅與助行器，大家圍坐在一塊兒擺放著簡單的餐點與水壺，悠閒地聊著天。這幕溫馨卻也真實的長者日常景象，清楚地展現了高齡社會下的現實生活面貌。   ​看著老人家們為了維持體能與社交，靠著代步工具來到廟前樹下享受微風與陽光，不免讓人心生感慨。人生上半場我們拼命奔波、追求功名利祿，但到了晚年，能擁有自由行動的身體、能無痛無病地坐在樹下吹風賞花，就是最奢侈的幸福。   ​這趟賞蘭之行，賞的不只是植物的勃勃生機，更是對生命的一場深刻洗禮。「顧老命要緊，閒事不要管」，與其把時間和心力耗費在無謂的俗事紛擾上，倒不如好好愛護自己的身體。歲月不等人，照顧好自己的健康與心境，平安順遂過好每一天，才是人生最實在的財富。   （陳南榮攝於南聖宮樟樹下）