南榮文史工作室

斗六門舊城的故事。 #報導題目：斗六門古城之歷史沿革與空間變遷研究與報導。 摘要 本研究旨在探討雲林縣斗六門地區的歷史沿革、其作為古城的重要性及其在不同歷史時期的空間變遷。透過梳理自明鄭時期至日治時期再到戰後斗六的發展脈絡，本研究將深入分析斗六門從平埔族聚落、軍事要地到行政中心的演變，並特別關注清朝時期斗六城的興建、其在抗日戰爭中的作用，以及太平路老街作為早期政治、經濟與宗教中心的重要性。本研究期望能為斗六門豐富的歷史文化提供更清晰的圖像，並為未來的歷史保存與城市發展提供參考。 關鍵詞 斗六門；歷史沿革；古城；空間變遷；太平路老街；雲林縣 壹、緒論 斗六，今為雲林縣的行政中心，其歷史淵源深厚，早在漢人入墾之前，即是平埔族群活動之地，其名稱「斗六門」據傳便源於平埔族狩獵時的歡呼聲。然而，斗六門不僅是一個地理名稱，更是一座承載著豐富歷史記憶的「文化古城」，歷經明鄭、清朝、日治及戰後等不同政權的統治，扮演著重要的軍事、政治和經濟角色。 本研究將以歷史文獻考證為基礎，探討斗六門從早期原住民聚落到清代縣治所在，乃至於日治時期與戰後重設雲林縣的歷史變遷。特別是清朝時期，斗六因其戰略地位而成為兵家必爭之地，甚至築城防禦，這些歷史事件對斗六的城鎮面貌和居民生活產生了深遠影響。此外，斗六市太平路老街作為其歷史核心，其空間發展與變遷亦是本研究關注的重點。 貳、斗六門之歷史沿革 一、明鄭時期的開墾與屯田 明萬曆十五年（1661年），鄭成功驅逐荷蘭人後，積極開墾臺灣。雲林地區由其部將林杞負責，實施兵農合一的屯田制度，為斗六地區的早期開發奠定基礎。儘管此時斗六尚未形成大規模的聚落，但其作為開墾區域的一部分，已開始納入漢人社會的經濟活動範疇。 二、清朝時期的戰略地位與行政中心確立 清朝時期，雲林地區隸屬諸羅縣管轄。斗六因其地處中部與南部的重要交通節點，以及山區與平原的交衝要衝，其戰略重要性日益凸顯，故被稱為「斗六門」或「斗六門柴里社」。  * 行政區劃的變遷： 清康熙二十三年（1684年），雲林隸屬諸羅縣。雍正元年（1723年）彰化設縣後，雲林地區大部分仍屬諸羅縣，部分劃歸彰化縣。  * 街市的興起與巡檢的設置： 乾隆初年，泉州人楊仲熹招集漢人開店行商，建立街基，至乾隆十七年（1752年）街市逐漸興隆。乾...

斗六門舊城的故事。 雲林縣斗六門的歷史沿革報導。 斗六門是平埔族打獵的歡呼聲不是一扇門，但是斗六門以前是文化古城也是政治必爭之地。 明萬曆十五年（A.D.1661）鄭成功驅走荷蘭人，收復臺灣之後，致力開墾，實施兵農合一屯田制，雲林地區由鄭成功部將林杞負責領導開墾。 清朝佔領臺灣之後，改明鄭時期東寧府為臺灣府，雲林地區屬於諸羅縣管轄，雲林的斗六地區是中部與南部重要交通據點，也是山區與平原的要衝，才被稱為「斗六門」或「斗六門柴里社」。清康熙二十三年雲林隸屬諸羅縣管轄。雍正元年彰化設縣，雲林地區大部份屬於諸羅縣管轄，一部份屬於彰化縣管轄。 乾隆初年泉州人楊仲熹招集漢人開店行商，建立街基，乾隆十七年街成，逐漸興隆，乾隆二十六年（A.D.1761）斗六門設巡檢，從此斗六成為雲林地區地方行政中心。道光十五年在雲林設縣丞，直到光緒十三年（A.D.1887）雲林縣成立 。 光緒十九年因濁水溪氾濫，居民來往不便，遷縣城由林圯埔移至斗六，所以『雲林』曾先後為今之竹山及斗六的地名，這段歷史在《雲林縣志稿卷首》記載很清楚，是根據連雅堂《臺灣通史》云：『雲林縣始於建省之時，則為撫墾之計爾，先是光緒十三年，劃嘉義以北之地，經營新邑，擇治於林圯埔之雲林坪﹝今竹山鎮雲林里﹞，故為雲林縣。雲林縣之地名，在歷史上有二處，一為林圯埔，一為斗六，光緒十三年設雲林縣，初擇治於林圯埔雲林坪，並建雲林縣城，城為東西交通之衢，雲林實握其紐，故又曰『前山第一城』，因縣名大於地名，當時改稱林圯埔曰「雲林」，旋於光緒十九年八月，移治於斗六，並設縣城，襲用舊名雲林城，乃又名斗六曰「雲林」。至日據之初仍稱之，後因雲林地方抗日事件震撼全台，日本國內亦無人不知雲林之名。以致光緒二十八年十月二十日，台灣總督兒玉特令廢止雲林稱號，改設斗六廳，光復後，於民國三十九年調整行政區域，復設雲林縣。』因此斗六在清朝是軍事要地，也是兵家必爭之地。 #雲林古城在斗六 清朝時斗六地區就不太平「三年一小亂，五年一大反」，例如林爽文之亂、戴潮春之役、張丙之役。清朝民間流行天地會的反清復明組織，當時倒滿復漢的意識高張，所以凡是縣治的地方，都築城以防反清革命。 斗六堡在光緒十九年升格為縣治時，就計劃建署衙和縣城，十月份第六任知縣程森上任後，立刻捐建縣署，第二年光緒二十年四月成立雲林縣...

臺灣早期龍鳳雙喜盤欣賞與報導。 龍鳳雙喜盤的裝飾是使用轉印技術，先把圖案印刷在轉寫紙上，再轉印到坯體，然後覆以透明釉。台灣早期喜事辦桌必用盤子聽說娶媳婦用龍盤嫁女兒用鳳盤。 #報導題目：歲月留香的筵席記憶：臺灣早期「龍鳳雙喜盤」的民俗美學。 ​在臺灣早期的庶民生活中，廚房與宴席上的器皿不僅僅是盛裝食物的工具，更承載著濃厚的祝福與常民美學。走進臺灣雅石文史工作室，歷史的軌跡在各式各樣的老文物中甦醒。其中，由陳南榮老師所拍攝的這面「燕山飯店」雙鳳雙喜青花盤，便以優雅的姿態，述說著當年辦桌文化的繁華與溫馨。 1.​轉印技術的工藝足跡。 ​這面充滿時代感的瓷盤，展示了臺灣早期瓷器製造的工藝特色。盤面上的裝飾採用的是轉印技術： a.​工序流程：匠人先將精緻的雙鳳、玫瑰與「囍」字圖案印刷在專用的轉寫紙上。 b.​轉印與上釉：接著將圖案精準地轉印至陶瓷坯體，最後覆上一層透明釉入窯燒製。 ​這種技術在當年讓做工繁複的圖樣能夠更有效率地呈現，既保有線條的流暢與細緻，也讓常民大眾得以用親民的價格，擁有充滿生活美學的精緻餐具。細看盤面上歲月留下的冰裂紋與淡淡的窯垢痕跡，更增添了幾分古樸的歷史厚重感。 ​娶媳與嫁女的辦桌講究 ​在早期臺灣的喜事辦桌文化中，器皿的選擇充滿了傳統禮俗的講究與趣味。 2.坊間流傳著一種迷人且充滿儀式感的說法： ​「娶媳婦用龍盤，嫁女兒用鳳盤。」 ​龍象徵著男方的剛強與望子成龍的期盼；鳳則代表女方的柔美與「鳳凰于飛」的祝福。 而照片中這面瓷盤，核心正是由一個大大的**「囍」字居中，兩側環繞著成雙成對、引吭對舞的鳳凰，上方還綴有象徵愛情的玫瑰花，下方則寫著「長春」，可說是當年嫁女兒時、或是喜宴席上最完美的祝福化身。 3.一「燕山飯店」：走入尋常百姓家的商號老瓷 ​值得注意的是，盤面上方清晰地印著**「燕山飯店」**四字。在那個物資相對簡樸、商業逐漸繁榮的年代，許多酒家、飯店或辦桌師傅（總鋪師）都會向窯廠訂製專屬的營業用瓷盤。 ​這面盤子不僅僅是一件婚禮喜慶的禮器，它更曾實實在在地參與過無數場熱鬧滾滾的辦桌筵席。當一盤盤熱騰騰的佳餚被端上圓桌，賓客們在喧囂的祝賀聲中杯觥交錯，隨著佳餚被一掃而空，盤底露出的雙鳳與「燕山飯店」字樣，便成了那場喜悅盛宴的無聲見證者。 4.結語。 ​歲月流逝，老飯店或許已湮沒在歷史洪流中，早期的辦桌風景也逐漸被現代婚宴...

酒家與茶室查某間展覽。 幾年前天氣太熱到寶島時代村走走看看，票價350元不便宜，但是一百元可抵消費，在村內有吃的喝的，觀眾走來走去很快就過去了，要仔細看才能看到想看的東西，(酒家與茶室查某間)。 這是一篇量身打造的景點報導，結合了實際遊覽體驗與照片中的細節，帶領讀者一同走進時光隧道： ​避暑好去處！走進寶島時代村，尋訪隱密神祕的「酒家與茶室查某間」。 ​炎炎夏日，當外頭的天氣熱到令人浮躁時，室內的復古主題樂園「寶島時代村」成了一個消暑走看看的不錯選擇。雖然門票一張 350 元乍聽之下並不算太便宜，但好在其中 100 元可以折抵村內的餐飲消費，裡頭有吃有喝，吹著冷氣逛起來也算舒適。 ​在佔地廣闊的村落裡，多數遊客往往走馬看花地穿梭在熱鬧的街道與攤販間，時間很快就過去了。然而，這裡的草根日常與歷史細節，必須要「仔細看」，才能在不經意的角落裡，發現最令人玩味的想看之物，那一段關於台灣早期風月場所的「酒家與茶室查某間」歷史展覽。 1、​走進微醺與粉紅燈火的復古長廊。 ​順著昏黃的燈光走入這條復古窄巷，時光彷彿瞬間倒流回到了半個世紀前。木造的日式牆面、高掛的復古花布燈籠，以及斑駁的招牌，將當年夜生活繁華的氛圍堆疊得淋漓盡致。 2、​巷弄上方掛著「FORMOSA HOTEL」的大型復古廣告，寫著令人浮想聯翩的「休息・住宿」；牆上則貼著清酒「鷹勇」與各式早期的趣味廣告。最引人注目的，莫過於那令人會心一笑的洗手間標示,古色古香的木門旁，用粉紅字體寫著閩南語俗稱的「查某間（Woman）」與「查甫間（Man）」，將台灣在地的早期稱呼完美還原。 ​尋訪名噪一時的溫柔鄉 ​再往深處走，一面面掛著昔日「紅牌」藝旦與小姐照片的木牆，成了整場展覽最吸睛的焦點。這些黑白與落色照片被精緻地裱在相框裡，旁邊還留有當時帶著風塵味卻又浪漫的題字： 3、​江山樓：早期台灣著名的四大酒家之一，照片裡的小姐留著典雅的復古捲髮，展現出不俗的氣質。 4、​醉仙閣：牆上掛著「紅牌一枝梅」雷秀、春嬌、月桃等當家花旦的照片，並寫著「包君滿意」等幽默字眼。 5、​小樂天：另一處溫柔鄉的代...

斗六舊城的故事。 雲林縣記者之家 見證雲林新聞發展歷程　 為保存珍貴文化資產、延續地方新聞發展歷史說故事，雲林縣政府今16日上午舉辦「歷史建築雲林縣記者之家修復再利用工程」,開工典禮雲林縣文化資產保存與活化再利用工作邁向新的里程碑。 記者之家見證地方媒體一路走過手寫、傳真到AI數位時代，相信修復完成後，不僅能保存珍貴文化資產，也將成為斗六新的文化地標，展現雲林重視新聞自由與文化保存的成果。 從民國39年到60年間，全臺各地曾陸續興建記者之家，其中雲林縣記者之家至今仍由雲林縣新聞記者公會管理維護，為全台唯一仍保存記者公會管理脈絡之記者之家，深具特殊意義。「雲林縣記者之家」在當年報禁嚴查言論環境下，見證台灣新聞報導史演進歷程，更是第一線記者每天撰發新聞及情感交流的地方。 早年新聞傳送稿件方式，從最早手寫文字稿，並到照相館沖洗照片後趕寄火車稿件，再到6、70年代以傳真機傳送文稿，80年代電腦數位化興起後傳輸稿件等過程，記錄地方新聞工作從紙本、影像沖洗、火車傳遞，到傳真與數位化傳輸的轉變，彌足珍貴。雲林縣記者之家於56年9月10日完工，是戰後臺灣現代主義建築思潮下的重要作品。  修復後可規劃新聞文物展示、媒體交流及公共活動空間，吸引更多民眾及外縣市媒體走訪，讓地方新聞文化持續傳承。 文化資產的保存，不只是維護一棟老建築，更是保存一座城市共同的記憶。雲林縣記者之家見證雲林縣新聞事業發展的重要歷程，也是地方媒體與政府交流的重要據點，承載著新聞工作者採訪、交流及紀錄地方發展的珍貴歷史。希望透過本次修復工程，完整保留建築特色及文化價值，使歷史建築重新融入現代生活，讓文化資產持續發揮公共價值，成為傳承地方新聞文化與推動文化教育的重要基地。 記者之家101年登錄為歷史建築。未獲核定，為避免珍貴文化資產動修復，讓此承載地方新聞發展記憶的重要工程順利啟動。 文化資產保存不能只有指定，卻沒有實際行動。記者之家承載的不只是一棟建築，更是一段地方新聞發展史。從早年記者手寫新聞稿、沖洗照片、趕搭火車寄送稿件，到傳真機、電腦及數位媒體時代，完整見證新聞工作的演變。 未來修復後將保留新聞文物與歷史記憶，打造媒體交流、展示及教育推廣空間，並依「修舊如舊」、「最小干預」原則進行修復，延續建築文化價值。 讓雲林縣記者之家在修復後能延續其公共性與文化價值，重新成為市民認識地方新...

日據時代的噴釉富士山杯子欣賞與報導。 日據時代的噴釉富士山杯子，以前發現很多，這種杯子有大.中.小三種，現在越來越少看見，我拿三種噴釉富士山杯子比較一下，好像版本也有所不同，釉色有深有淺，深色的意境高很受收藏家喜愛。 但是仔細觀察之後，發現是否台灣光復後期還有瓷器工廠仿噴釉富士山杯，圖案已經變型了，好像是有雪的山，不一定是富士山？日據時期噴釉富士山杯之歷史、鑑識與收藏研究 引言 研究背景與動機 日常用陶瓷器皿作為具體的文化載體，能夠深刻反映特定歷史時期的社會變遷、美學偏好與生活樣貌。本研究聚焦於臺灣日據時期所生產的「噴釉富士山杯」，此類器皿不僅是當時日常生活的實用物件，更承載了豐富的歷史與文化資訊。使用者觀察到，這些曾廣泛流通的杯子，如今已日益稀少，其尺寸涵蓋大、中、小三種，且存在不同的版本與釉色深淺變化，其中深色釉因其高雅的意境而深受收藏家青睞 。 然而，使用者進一步提出關鍵疑問，即臺灣光復後期是否有陶瓷工廠仿製噴釉富士山杯，並注意到這些仿製品的圖案可能已變形，使其看起來更像「有雪的山」，而非明確的富士山意象，此觀察源於「臺灣雅石文史工作室」的藏品 。此一疑問凸顯了鑑識真偽的重要性，並促使本研究深入探討這些器皿的歷史脈絡、技術特徵及收藏價值。這些杯子不僅是實用器皿，更具體呈現了殖民時期文化交流、適應與後殖民時期重新詮釋的複雜過程，因此它們是珍貴的文化歷史文獻。對尺寸、釉色與圖案變化的詳細觀察，不僅揭示了藝術與技術的演變，也反映了更廣泛的社會經濟趨勢、消費品味，甚至是國家認同的轉變。 研究目的與問題 本報告旨在系統性分析「噴釉富士山杯」的歷史背景、技術層面、美學變化，以及戰後仿製現象。具體研究問題包括：  * 日據時期生產的「噴釉富士山杯」有哪些主要特徵，包括尺寸、設計版本與釉色品質？  * 「噴釉」技術如何應用於這些杯子，又有哪些因素導致了觀察到的釉色變化？  * 收藏家偏愛深色釉，尤其是帶有冰裂紋的器物，其背後的美學原則與市場動態為何？  * 有何證據支持臺灣光復後有工廠仿製「噴釉富士山杯」？這些仿製品如何與日據時期原件區分，特別是圖案...