南榮文史工作室

白色十八棒石斛蘭花欣賞。 十八棒石斛因為花有濃香又名檀香石斛，原產於新幾內亞，十幾年前，引進台灣種植，它屬於吊掛性石斛，很好繁殖，花形好，唇瓣深咖啡，色澤有深紅.淡紅和白色系列，花瓣以平整不反捲為最佳，種植盆栽以樹皮.蛇木屑或種植樹幹.木板上成活率很高，是很好種又很香的蘭花，但是唯一缺點就是花都開在尾端。 （攝於斗六社區公園）

斗六門舊城的故事 台湾俗語報導。 蕃薯毋驚落塗爛，只求枝枝代代湠。 時到時擔當，無米煮蕃薯箍湯。 若無棄嫌，菜脯根仔罔咬鹹。 #這張珍貴的黑白老照片，不僅是一張畢業合照，更是雲林斗六教育史與時代變遷的縮寫。畫面中，數百位身著制服、神情莊重的師生，正訴說著一段發生在昭和十七年（1942年）的往事。 ​#專題報導： 題目：​【斗六舊城往事】蕃薯精神與鎮西國小的烽火歲月。 ​在雲林斗六的舊城記憶裡，「鎮西國小」（當時稱為斗六西國民學校）不僅是學識的殿堂，更是地方文脈的發源地。以前由鄭慶源老師提供臺灣俗語、楊東先生提供的這張「第四十回修了生」畢業照，將我們的思緒帶回了八十多年前的時光。 ​昭和十七年的最後巡禮 ​照片下方的文字清晰刻劃了歷史腳印：「斗六西國民學校第四拾回修了生」，時間定格在「昭和十七年三月」。那是一個動盪的年代，太平洋戰爭正如火如荼。儘管物資匱乏，學生們依然挺直腰桿，穿著整齊的學生服與大盤帽，展現出台灣人對於「受教育」的敬重與堅持。 ​台灣俗語中的生活哲學 ​報導中引用的幾句俗語，正是當時台灣百姓在艱難歲月下的心理寫照： 1、​「蕃薯毋驚落塗爛，只求枝枝代代湠」：這代表了台灣人的生命力，像蕃薯一樣堅毅，即便環境惡劣，只要有一線生機，便要讓後代繁衍茁壯。 2、​「時到時擔當，無米煮蕃薯箍湯」：展現了隨遇而安的智慧。沒米了，就煮蕃薯湯；天大的困難，來了就去面對。 3、​「若無棄嫌，菜脯根仔罔咬鹹」：這是一份謙卑與厚道。雖然物資簡陋，僅有幾根鹹菜脯，但這份分享的情誼卻是真誠的。 4、​穿越時空的對話。 ​這張照片所記錄的「第四十回」畢業生，見證了從日治時期跨越到光復初期的巨大變革。透過楊東先生珍藏的畢業證書與這張大合照，我們彷彿能看見這群孩子在斗六舊城區穿梭的身影，也看見了斗六門在歲月洗禮下的韌性。 #​後記： 歷史不只是故紙堆裡的文字，而是透過這類影像與俗語，傳遞下來的價值觀。感謝這群老前輩的提供，讓後輩能看見那段「咬鹹菜脯、喝蕃薯湯」也要撐起教育尊嚴的偉大年代。 這張照片是雲林斗六地區非常珍貴的歷史影像，記錄了日治末期教育制度的轉型。照片下方的橫幅寫著：「斗六西國民學校第四拾回修了生」，日期標註為「昭和十七年三月」（即 1942 年）。 ​這張照片呈現的幾個重要歷史細節解析： ​1. 「國民學校」制度的確立。 ​這張照片拍攝於 19...

斗六門舊城的故事。 雲林溪油菜花道散步與報導。 雲林溪油菜花道走一走，散散心，徹底了解雲林溪下游曾經淹水的真面目。此路尚未開通？河道雜草叢生，應驗「做代ˊ誌有頭無尾」的臺灣民間俗語，表面好看而已。真正淹水原因是雲林溪河道被塞住溪水倒灌牛挑彎溪水溢出來淹明生社區。 這組照片非常有說服力，直接點出了雲林溪在治水工程上的「斷點」與潛在危機。從報導中，我們可以看到一個典型城鄉邊界在排水整治上面臨的尷尬局面。 ​「有頭無尾」確實是一針見血。以下是針對照片內容與提及的淹水真相所做的分析： ​1、照片中的歷史真相與現狀。 a.​工程的強烈對比： ​在上游與明生社區段（如圖 ），可以看到整齊的護岸、乾淨的石籠與景觀步道。這裡看起來像是「面子工程」，表面好看。 ​在下游與雜木林段（如圖 ），河道突然縮減，且堆滿了雜木、竹林與廢棄物。這種「上寬下窄」或是「下游淤塞」的狀況，正是導致溪水倒灌的物理主因。 b.​瓶頸效應 (Bottleneck Effect)： 當大雨來襲，上游經過整治後流速加快，水量迅速向下游匯集。然而，下游河道若（如圖 ）所示布滿雜草與障礙物，水流會被擋住，形成回堵倒灌。這就是為什麼提到的「牛挑灣溪水溢出」會發生，因為雲林溪接納不了這麼多水，水只好往地勢低的地方衝。 2、​油菜花道的迷思： （如圖 ）的石碑標示著「油菜花道」，但在圖 片中 卻顯示道路尚未完全開通或缺乏維護。這反映了政府在規畫時往往偏重「景觀」，卻忽略了「通水斷面」的清淤與下游宣洩能力的根本問題。 ​3、為何至今仍未改善？ ​這通常涉及幾個台灣基層治理的頑疾： a.​用地徵收困難： 下游段往往涉及私人農地或竹林，徵收補償費高昂且談判期長，導致工程只能做一半。 b.​跨區管理權責： 雲林溪與牛挑灣溪的交會處可能分屬不同管理單位（如水利署、縣政府、鎮公所），導致清淤與整治無法同步。 C.​經費配置偏好： 預算往往優先撥給民眾看得到的地方（如社區旁的步道、公園），而下游荒野段的清淤「做了也沒人看見」，因此常被排在最後。 ​#建議： ​文中的觀察非常專業。如果希望推動改變，這...

石雕觀音欣賞與報導。 觀音普薩說： 爭不如讓，怨不如善，執不如放，恨不如恩，隨緣是智慧，向善是福報，放下是解脱，感恩是幸福，心無雜念，身無煩惱。 健康平安，便是人生至境。 平安就是福。知足就是福。不忮不求凡事隨緣。平安健康就是福。 這是一篇報導與賞析文章，旨在結合藝術之美與佛法智慧。 #報導題目：靈石慈航：臺灣雅石文史工作室觀音普薩石雕賞析。 ​​在繁忙喧囂的現代生活中，如何尋得一絲內心的清明？走進臺灣雅石文史工作室，映入眼簾的是兩尊法相莊嚴、氣韻生動的觀音石雕。這不僅是雕刻藝術的展現，更是一場關於生命智慧的無聲演說。 1、​匠心獨運：石中凝練的慈悲。 ​這兩尊觀音像材質溫潤如玉，色澤在古樸的蠟黃與淡青間流轉，顯現出歲月沉澱後的雅致。 2、​工藝之美：雕刻家以細膩的線條勾勒出菩薩的衣褶，宛如春水盪漾，輕柔而富有動感。菩薩垂目沉思，嘴角帶著一抹若有似無的慈悲微笑，彷彿正俯瞰眾生苦難，給予溫暖的慰藉。 3、​細節傳神：雕像旁的淨瓶與如意造型精巧，象徵著吉祥與滌淨心靈的力量。石材本身的天然紋理與精雕細琢的裝飾相互輝映，展現了「天工與人巧」的完美結合。 4、​觀音語錄：石雕背後的生命哲學。 ​石雕無言，卻傳達了深邃的人生意義。正如這兩尊觀音所啟示的： ​「爭不如讓，怨不如善；執不如放，恨不如恩。」 ​這十六個字，道盡了處世的極致藝術。觀音菩薩教導我們，人生許多煩惱皆源於「執著」。當我們學會放下對名利的過度追求、放下對過往的怨懟，心靈的解脫便隨之而來。 4、​平安知足：人生真正的至境。 ​報導中提到，隨緣是智慧，向善則是福報。在紛擾的世間，我們往往追求財富與名望，卻忘了最根本的幸福： 5、​健康平安：身無病痛，心無雜念。 6、​知足常樂：不忮不求，隨緣而安。 ​這兩尊來自臺灣雅石文史工作室的石雕，提醒著每一位觀者：「平安就是福」。當我們懷揣著感恩之心，看待世間的每一份際遇，健康與平安便會成為人生最珍貴的資產。 7、​結語 來到此地，不僅是欣賞石雕工藝的精湛，更是一次心靈的洗滌。若您正感到疲憊或迷茫，不妨靜下心來，凝視這份來自石間的慈悲，感受那份「身無煩惱、心無雜念」的至境。 ​（攝於臺灣雅石文史工作室）

十八棒石斛蘭花欣賞。 十八棒石斛因為花有濃香又名檀香石斛，原產於新幾內亞，十幾年前，引進台灣種植，它屬於吊掛性石斛，很好繁殖，花形好，唇瓣深咖啡，色澤有深紅.淡紅和白色系列，花瓣以平整不反捲為最佳，種植盆栽以樹皮.蛇木屑或種植樹幹.木板上成活率很高，是很好種又很香的蘭花，但是唯一缺點就是花都開在尾端。 （攝於斗六社區公園）

古坑鄉荷苞山走一走欣賞咖啡樹與報導。 臺灣咖啡的歷史寫得很清楚，開始於1624年荷蘭人引入臺灣種植。 #這是一組非常珍貴的田野調查照片，詳細記錄了雲林古坑「荷苞山」作為台灣咖啡發源地的歷史脈絡與生態現況。 ​整理了一篇報導研究文章，將圖片中的資訊與實地觀察結合，帶領讀者走進這段橫跨四百年的咖啡香氣之旅。 #走讀荷苞山：探尋台灣咖啡的「原鄉」與四百年發展史。 ​在雲林古坑的荷苞山，空氣中不時飄散著淡淡的泥土芬芳與咖啡香。這裡不僅是登山健行的好去處，更是台灣咖啡歷史的起點。透過實地走訪與導覽牌的解讀，我們能清晰勾勒出台灣咖啡從引進、興盛到轉型的完整歷程。 ​一、 荷苞山的地理優勢：天生的咖啡溫床。 ​荷苞山因山形酷似含苞待放的荷花而得名，海拔約 265 公尺。這裡之所以能成為咖啡的搖籃，主要歸功於其優越的自然條件： 1、​緯度與氣候： 位於北回歸線上，日照充足且雨量充沛，氣候條件與世界主要咖啡產地相仿。 2、​特殊土質： 屬於頭嵙山層的礫石層，土質疏鬆、排水良好且空氣流通，極度適合咖啡樹根系生長。 早在日治時期，荷苞山便因盛產咖啡而擁有「咖啡山仔」的美名。 二、根據文獻紀錄得非常詳盡，特別是將古坑與台灣咖啡的興衰脈絡勾勒得十分清晰。從分享的照片來看，這條「歷史時光隧道」不僅記錄了產業的變遷，也見證了古坑作為「台灣咖啡原鄉」的地緣優勢。 ​根據文獻整理了更系統化的台灣咖啡發展歷史精華： ​三、 台灣咖啡的歷史時光隧道。 ​古坑鄉華山地區正好位於北回歸線上，充足的日照與雨量，加上優良的排水與土質，使其成為得天獨厚的咖啡產地。 ​1. 早期引進與萌芽期 (1624年 - 1930年代) a.​1624年： 荷蘭人首次將咖啡引進台灣，但當時並未進行大規模的推廣栽培。 b.​1931年： 日本人在嘉義與雲林古坑一帶開始大量栽種，開啟了台灣咖啡的規模化生產。 ​2. 黃金時代：遠東第一 (1941年)。 ​1941年： 古坑的咖啡種植面積達到 75公頃。當時更擁有「遠東第一大咖啡工廠」的美譽，是台灣咖啡生產的巔峰時期。 ​3. 產業沒落與轉折 (1945年 - 1990年代)。 ​1945年： 雖然種植面積擴張至 113公頃，但隨後因國際咖啡價格滑落，導致利潤降低。許多咖啡田因此廢耕，或...