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斗六門舊城的故事。斗六市牛耕田老照片欣賞與報導。

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斗六門舊城的故事。 斗六市牛耕田老照片欣賞與報導。 斗六牛墟已經消失,老照片讓斗六人懷念,斗六是早期牛隻交易集散中心,「牛墟」不僅是交易市集,亦是農村居民聯絡感情之處;早年牛墟交易場面,不亞於節日慶典,人潮和牛隻可用「人山人海」及「牛山牛海」形容其熱鬧、溫馨,濃厚人情韻味是長輩們不能抹滅的記憶。讓大家了解牛墟文化曾經走過的風華歲月以及其中隱含的珍貴情感,並讓下一代記得斗六這片土地的往日風情故事。 今天再去找牛墟橋的橋頭「牛墟橋」三個字已改為莊敬橋,所以沒照片貼文很遺憾,同時證明很不重視地方的文化資產。 #這是一篇報導文章,融匯了老照片呈現的畫面、牛墟歷史背景與對文史資產遺失的嘆息: 題目:​尋找消失的歲月足蹟:從一張牛耕老照片,重溫斗六牛墟風華與鄉愁。 ​在一張由在地鄉親林裕悌先生提供的珍貴老照片中,畫面裡的農夫叼著菸,雙手穩穩把著犁,腳踏泥濘的水田;前方的水牛彎角如月、眼神沉穩,正拉著鐵犁翻起滾滾泥浪。這幅景象,是早年斗六農村最真實、也最動人的生活日常,更勾起了無數斗六長輩對昔日「牛墟」時代的深厚懷念。 1​昔日牛山牛海:農村交易與情感的聚落。 ​早期的斗六是台灣中部重要的牛隻交易集散中心,而「牛墟」正是這片土地上最具代表性的傳統市集。每逢開墟之日,四面八方的農民與牛販紛紛前來,交易場面浩大,其熱鬧程度絲毫不亞於傳統節日慶典。 ​當時的牛墟,熱鬧景象只能用「人山人海」與「牛山牛海」來形容: 2、​牛隻試驗與交易:買賣雙方穿梭在牛群間,仔細檢查牛隻的牙齒、步態與拉力,講價聲與牛鳴聲此起彼落。 3、​人情溫暖的交會點:牛墟不僅是農耕工具與牛隻的買賣場所,更是農村居民互相寒暄、交換農情資訊、連繫情感的重要社交平台。 ​那種充滿土地氣息與濃厚人情味的小鎮韻味,是伴隨長輩們一生、永遠無法抹滅的記憶。 4、​橋名更迭的遺撼:被淡忘的地方文化資產。 ​隨著農業機械化的普及,耕耘機取代了水牛,曾經繁華一時的牛墟也逐漸走入歷史。然而,令人唏噓的不僅是產業的轉型,更是地方歷史痕跡的悄然消逝。 ​近日前往尋訪昔日牛墟地標「牛墟橋」時,卻遺憾地發現,橋頭原本刻著「牛墟橋」三個大字,如今已被改名為「莊敬橋」。這座曾見證斗六牛墟風華歲月的重要橋樑,在其最具歷史意義的名諱被擦去後,無疑反映出地方對文化資產與歷史記憶保護的忽視,令人深感可惜與無奈。 5、​銘記土地故事,傳...

斗六門舊城的故事。斗六雲林溪散步趣。早上散步還是繼續找清代道光28年第二根石柱的縱跡?地表上貝殼拍照追蹤是否為地下物?

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斗六門舊城的故事。 斗六雲林溪散步趣。 早上散步還是繼續找清代道光28年第二根石柱的縱跡?地表上貝殼拍照追蹤是否為地下物? 【現場報導】晨光下的斗六雲林溪探索:尋找道光28年第二根石柱與地表貝殼的歲月謎題。 ​清晨的陽光穿透雲林溪畔的樹梢,撒在重新煥發新生的水岸步道上。位於斗六市區的雲林溪,近年來經歷水環境整治與掀蓋工程後,已成為市民晨間散步與踏青的熱門廊道。然而,這條貫穿城市命脈的溪流,吸引人的不只是綠意盎然的景觀,還有深藏於地表與歷史歲月中的考據謎題。 ​一、 尋蹤覓影:清道光28年「第二根石柱」去向何方? ​許多熱愛在地歷史文史的散步者,漫步於雲林溪畔時,目光總忍不住投向水岸與古老街區交會的土坡與邊角。 ​清代道光28年(1848年) 的歷史遺跡,曾在斗六在地信仰與空間變遷中留下深刻印記。過去在永福寺或雲林溪周邊的文史調查中,曾記錄過相關年代的石碑與石柱構件。如今,文史愛好者們在發現第一根歷史石構後,最關注的焦點莫過於:「第二根石柱究竟身在何處?」 ​晨光照射下,沿著溪畔舊有構造物與土石露頭仔細觀察,每一次停下腳步的對焦,都是對斗六清代空間地景的重新梳理。雖然目前「第二根石柱」仍隱沒於歷史的迷霧與地底掩埋之中,但尋找它的過程,本身就是一場與城市記憶對話的深度探索。 ​二、 地表貝殼顯影:是地下古文物,還是現代河流沉積? ​除了歷史石構,雲林溪邊的地表細節同樣引人駐足。在步道邊緣與泥土交接處,偶爾能看見散落的貝殼殘片。這不免讓人好奇:這些地表呈現的貝殼,究竟是古地層或古人生活遺跡(地下物)的洗刷出露,還是近年工程填土與現代河道環境的產物?   ​從地理文史角度分析,追蹤這些貝殼來源有兩個關鍵方向: 1.​古地層與化石出露:雲林古地層中確實包含豐富的海相與沖積沉積,若經由河道掏刷或開挖,深層土層中的古貝類殘骸有可能被帶至地表。   2.​現代生活與工程殘留:雲林溪過去曾受都市開發與廢棄物堆積影響,部分地表貝殼可能源自近代餐飲廢棄物或河床整理時外來客土的混入。   ​透過鏡頭拍照記錄與座標追蹤,將這些地表貝殼的分布地點、...

斗六門舊城的故事。斗六莊敬路有一棵200年重陽木(茄苳樹和鳥仔榕樹),樹下有神像,記得以前只有觀音菩薩

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斗六門舊城的故事。 斗六莊敬路有一棵200年重陽木(茄苳樹和鳥仔榕樹),樹下有神像,記得以前只有觀音菩薩,現在有媽祖.關公.土地公顯得很熱鬧,民國四.五十年代是雲林溪斗六牛墟橋到社口公墓的道路必經之地。因為現在的莊敬路以前是農路或菜園,要經過雲林溪只要跨過板仔橋或是棺材板就到鎮南路了。 這是一篇以在地視角撰寫的報導文章,勾勒出斗六門舊城的歷史軌跡,以及莊敬路這棵古樹下的歲月變遷: ​【斗六舊城尋味】老樹、板橋與滿神明:莊敬路兩百年茄苳樹下的斗六歲月。 ​在斗六市莊敬路的慈善堂前,聳立着一棵枝葉茂密的兩百年老樹。它其實是一株罕見的「樹中樹」茄苳樹(重陽木)與鳥仔榕樹纏繞共生,宛如一對牽手走過兩百個春夏秋冬的老伴。 ​對於許多斗六老一輩的人來說,這株老樹不僅是一處遮蔭的角落,更是見證斗六門舊城生活變遷活生生的「歷史座標」。 1.​從單純到熱鬧:神明齊聚的老樹下 ​走進慈善堂前,許多老斗六人會發現這裡的景色與幾十年前大不相同。記憶中,早年的樹下靜靜供奉着一尊觀音菩薩,氣氛肅穆慈悲;隨著歲月推移與地方信仰的聚攏,如今這裡陸續迎來了媽祖、關聖帝君與土地公等諸神降福。諸神同祀的景象,讓原本幽靜的老樹下瞬間變得熱鬧非凡,香火鼎盛,儼然成為在地居民心靈寄託的信仰中心。 2.​民國四、五十年代的荒徑與必經之路。 ​這座如今車水馬龍的市區道路,在民國四、五十年代可完全是另一番景象。當時的莊敬路一帶,大半還是廣袤的菜園與蜿蜒的農路。 ​但在那個沒有水泥大橋與寬闊幹道的年代,這條路卻扮演着極其關鍵的角色,它是連結雲林溪斗六牛墟橋與社口公墓之間的必經要道。當時農夫趕着牛隻前往牛墟交易、或是喪葬隊伍前往社口,都必須踩着這條小徑踏實前行。 3.​一塊棺材板,跨過雲林溪的歲月智慧。 ​最讓老一輩津津樂道的,莫過於當年橫跨雲林溪的奇特景色。 ​當時要從莊敬路這頭前往鎮南路,並沒有堅固的水泥橋樑,民眾要過雲林溪,全憑幾塊簡單搭設的「板仔橋」。有時候為了應急,甚至會拿廢棄的棺材板鋪在溪溝上供人踏踩通行。這種在現代人眼中不可思議的景象,卻是當年農耕社會就地取材、展現生存韌性的真實寫照。 4.​【結語】 ​從昔日菜園農路上的獨木小橋,到如今高樓林立的繁華街廓;從觀音...

斗六門舊城的故事。斗六古城現曙光:番仔溝與社口遺址驚豔面世專題報導。

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斗六門舊城的故事。 斗六古城現曙光:番仔溝與社口遺址驚豔面世專題報導。 斗六市番仔溝遺址是西元2000年(民國八十九年),在我家附近溜狗時發現大約距今1800年前的史前遺址,因為在南聖宮附近當時轟動全國性媒體,大陸學者也很好奇來記錄,事隔十五年,今天再看收到雲林縣政府寄來的研究報告,(根據文資法第九章獎勵第九十條第三項規定),依照法規地方政府應該獎勵發現者,其實文史工作者的意願只是要求能保存地方的文化資產,讓當地民眾知道歷史的真相而已! 斗六市番仔溝遺址是縣級遺址,內涵與範圍很大,有大量夾砂陶器,少量石器,骨器,是新石器晚期至清代糖漏窯址,研究平埔族斗六社與清代糖漏窯的歷史重要來源,番仔溝遺址位於斗六市區交通便利,附近有南聖宮,林頭國小,雲林榮家,距離環球科大,雲林科大不遠,是籌設雲林縣史前教育館最佳地點! 斗六市社口遺址是民國102年9月27日,我騎車經過鎮南路看到至少五部挖土機在整理斗六公墓徵收的工地,當挖土機已快挖到福州公祠時,我好奇走下去看到拍印條紋的陶片,再走近雲林溪附近有明顯的文化層出露,馬上依法通報文化局文資料緊急處理,及時搶救下斗六市社口遺址,其實當時已被快破壞殆盡。民國103年十月十一日考古報告已出版,證實是大約500年至300年前貓兒干文化有關的遺址,在研究斗六社,貓兒干社平埔族很重要的史料考據證物! #報導文章:斗六古城現曙光:番仔溝與社口遺址驚豔面世。 ​雲林斗六,這座古稱「斗六門」的城市,近日因兩處重要考古遺址的相繼發現,再度成為文史界與社會大眾關注的焦點。這兩處遺址不僅填補了斗六歷史的空白,更為研究平埔族群文化與清代產業史提供了極具價值的實物佐證。 1、​番仔溝遺址:千年歷史的偶然相遇。 ​故事要從西元2000年(民國八十九年)說起。當時,文史工作者陳南榮先生在斗六市南聖宮附近溜狗時,偶然間在地面上發現了不尋常的陶片。憑藉著敏銳的文史直覺,他意識到這可能不只是普通的碎片。經專家初步鑑定,這竟是大約距今1800年前的史前遺址。 ​這一發現當時轟動了全國媒體,甚至連大陸學者也聞風而來進行記錄。該遺址被命名為「番仔溝遺址」,現為縣級遺址。其涵蓋範圍廣大,出土了大量的夾砂陶器,以及...

斗六門舊城的故事。耆老的口述歷史很重要報導。

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斗六門舊城的故事。 耆老的口述歷史很重要報導。 雲林縣政府辦理耆老口述歷史座談在歷史上是很重要的課題,以民國八十五年雲林縣鄉土史料為例。尤其現在雲林縣政府要編撰雲林縣志更要特別重視。 記得民國九十五年,撰寫斗六市志就是由雲林縣鄉土教材和耆老訪談,再經過詳實的田野調查尋找歷史的真相寫出來的論文。 #為何將來要出版的《雲林縣志》沒有《歷史志》? #感謝當年斗六市耆老口述歷史和提供許多老照片。​ #論文題目:​口述歷史與地方文獻在雲林縣誌編纂中的不可或缺性:以《斗六市志》編撰為例。 ​摘要 ​本文旨在探討口述歷史和地方歷史文獻在編纂綜合性地方志書中的關鍵作用,並以《斗六市志》為例進行闡述。文中強調了整合耆老訪談、現有地方史料和細緻田野調查的方法,以重建歷史敘事。此外,本文針對即將出版的《雲林縣志》中擬議省略「歷史志」一事,提出了關鍵質疑,並倡導將歷史敘事作為地方誌書的基礎組成部分加以保留和納入。 ​1. 前言 ​地方歷史的準確和完整記錄對於理解區域發展、文化演進和社會變革至關重要。在台灣,地方志書的編纂是保存這些歷史記憶的一項重要工作。本文認為,從社區耆老口述歷史收集的口述歷史,結合現有地方歷史文獻的鄉土史料為這項任務提供了無價的基礎。 2006年(民國95年)成功編纂的《斗六市志》即證明了這種整合方法的有效性。鑑於雲林縣政府目前正在編纂《雲林縣志》,有必要重新強調這些方法的重要性,特別是關於納入全面歷史記載的問題。 ​2. 口述歷史在地方志書編纂中的重要性 ​口述歷史提供了獨特的視角和第一手資料,這些資料常常補充或填補書面記錄的空白。耆老作為地方記憶的活生生載體,擁有過去事件、習俗、社會結構和個人經歷的詳細知識,這些對於全面理解一個地區的歷史至關重要。如所提供圖片所示,民國86年(1997年)舉辦的「雲林縣耆老口述歷史座談會」(`\text{雲林縣耆老口述歷史座談會}`),凸顯了台灣省文獻委員會(臺灣省文獻委員會)和雲林縣政府對這一寶貴資源的官方認可。這項舉措提供了一個結構化的平台,用於收集經歷過雲林發展重要時期的個人的敘述。 ​民國95年(2006年)出版的《斗六市志》即是口述歷史有效整合的範例。如提示所述,該志書是通過訪談斗...

六門舊城的故事。斗六咬狗庄和水林鄉的名稱來源與水漆《咬人狗樹》有關報導?

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斗六門舊城的故事。 斗六咬狗庄和水林鄉的名稱來源與水漆《咬人狗樹》有關報導? 請問這一則資料是要記ㄧ載在地理志.歷史志或是沿革志,以利還原歷史的真相? 小時候時在野外時常看到水漆,心裏怕怕因為手碰觸到奇癢無比,還會刺痛感,所以叫做咬人狗。斗六市咬狗莊就是這樣命名。​ 關於斗六門舊城、咬狗庄、水林鄉的名稱來源,以及水漆(咬人狗樹)的詳細描述,內容兼具地理、歷史、植物學的知識。 ​這份資料最適合記載在**「沿革志」**中,並可輔以「地理志」和「歷史志」的內容。 ​以下為原因: 1、​沿革志: 沿革志主要記錄地方的發展、變遷,包含地名的由來、聚落的形成、以及與當地環境、物產相關的歷史事件。您提供的內容詳細解釋了「咬狗庄」和「水林鄉」因「水漆」這種植物而得名的過程,這正是地方沿革的重要組成部分。同時,它也觸及了早期先民的生活方式和對環境的認知,這也是沿革的重要面向。 2、​地理志: 雖然沿革志是核心,但其中關於水漆的生長環境(溪旁、海岸、低海拔山林)以及其對當地人生活的影響(命名、觸碰後的反應)都屬於地理範疇。將這些內容納入地理志的「物產」或「自然環境」章節,可以更完整地呈現斗六和水林地區的地理特色。 3、​歷史志: 荷蘭人曾短暫盤據水林原為平埔族貓兒干社漁獵地等資訊,則明顯屬於歷史事件。這些可以補充到歷史志的「早期發展」或「殖民時期」章節,以提供更全面的歷史背景。 #​總結:這份資料的核心是地名由來與植物的關聯,因此最符合沿革志的範疇。同時,其中的地理分布和歷史事件可以作為補充,使這份記錄更加完整和多維度。 ​斗六門舊城的故事:咬人狗樹與地方命名之謎 ​在雲林斗六的湖山水庫旁,一條不起眼的山溝邊,生長著一種令人既敬畏又好奇的植物水漆,俗稱「咬人狗樹」。正是這種會「咬人」的奇特植物,竟與斗六門舊城一帶,乃至於鄰近水林鄉的地名,有著千絲萬縷的聯繫,揭示了先民與自然環境共生共存的古老智慧。 ​小時候在野外嬉戲,總會被告誡遠離一種葉面覆蓋絨毛的植物,一旦不慎觸碰,皮膚便會立時紅腫、奇癢難耐,甚至伴有刺痛感,因此它被形象地稱為「咬人狗」。 這種植物學名為水漆,屬於蕁麻科,其葉片絨毛中含有毒素,是台灣低海拔山林和海岸常見的樹種。 ​這看似尋常的植物,卻在歷史長河中,深深烙印在斗六和水林的地名上。相傳,斗六市的「咬狗庄」便是因當地水漆茂密而得名,足見此樹在當地歷...

美石天地。雅石欣賞黃蠟石欣賞與報導。

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美石天地。 雅石欣賞黃蠟石欣賞與報導。 星期天玩賞雅石最快樂,雅石不是無情物,喜 歡就是要愛它,有空洗一洗擦一擦,擺一個好角度拍照留念。 這是一篇是撰寫的報導文章,呈現風雨天裡與雅石相伴的幽雅情懷與黃蠟石的獨特之美: #報導題目:​美石天地風雨中的心靈寄託:黃蠟石賞析與賞石隨筆。 ​屋外風雨交加、颱風呼嘯,門內卻是一片幽靜祥和。對於愛石之人而言,風雨天無疑是賞石、養石的最佳時機。在這個無法遠出的日子裡,靜靜坐在案前,取出一方藏石細細打理,洗去歲月風塵,抹上一層溫潤,擺好角度拍照留念,著實是人生一大樂事。 ​雅石非無情物,賞石者心中有愛,石頭便具備了生命與靈性。這方黃蠟石隨筆記錄下來,不僅是留念,更是一段與大自然無聲對話的時光。 ​黃蠟石之質、色、形賞析 ​照片中的這方黃蠟石,堪稱自然造化的精緻結晶: 1、​溫潤色澤與質地:石體呈典雅的黃褐色與蜜糖黃,光澤油脂感十足,顯得凝重而溫潤。經過長年的洗練與打理,石表散發出一種內斂古樸的光澤。 2、​豐富的凹凸肌理:石面上佈滿天然形成、大小不一的溶蝕孔洞與凹凸肌理。這些細密如蜂巢般的天然紋理,歷經千萬年水流與地質歲月的磨礪,呈現出豐富的層次感與視覺張力。 3、​山景意境與架勢:整體造型橫向延伸、重厚穩固,宛如一座起伏有致的高山奇峰。搭配專屬訂製的深色雕花木座,托舉起石體的昂揚之姿,更顯莊重沉穩。 4,​結語:石不能言最可人 ​「落花有意,雅石有情。」石頭雖不說話,卻能沉澱人心。在颱風天裡,有空將愛石清洗一番、擦拭一番,重新為它調整最佳的角度,留在鏡頭裡,也留在記憶深處。這份專屬於藏石人的靜謐與快樂,正是雅石文化中最迷人、最動聽的章節。 (陳南榮攝於臺灣雅石文史工作室