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斗六門舊城的故事。《雲林縣採訪冊》記錄的斗六門番社研究與報導。

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斗六門舊城的故事。 《雲林縣採訪冊》記錄的斗六門番社研究與報導。 有人問東和街是否是今天的古坑鄉東和村？我回答不是，現在的古坑東和村在清代因為斗六溪經過叫做溪邊厝，這一段歷史要根據清末光緒二十年《雲林縣採訪冊》記載：「清代斗六堡的東和街在縣城東門，俗名番社。」東門就是雲林古城的東門，可能是今天斗六市東市場的由來？清代東和街地点大約位於今天斗六市東市場西南方的地區，其實斗六自從梅林遺址.番仔溝(郊）遺址.社口遺址的發現，經過正式考古挖掘報告，可以確認斗六門在四千年前新石器中晚期時代，經過鐵器時代至荷蘭時代，當時漢人尚未進入斗六門之前，全部住著原住民，這些原住民可能是熟番就是平埔族?當時的斗六門原住民的水源可能是利用斗六溪(雲林溪）.內林溪(梅林溪）甚至虎尾溪（濁水溪）的溪水?（參閱斗六市志歷史篇史前歲月與斗六門柴裏社）。 到了1897年日本人伊能嘉矩《台湾踏查日記》到斗六門考察，他到斗六門社東和街還看到番户人口數，足証當時斗六門社和柴裏社都還有住原住民?#報導研究題目：尋找消失的平埔足跡：從《雲林縣採訪冊》探尋斗六門舊城與番社歷史。 ​在臺灣地方史的建構中，地名的演變往往隱藏著族群遷移與空間更迭的密碼。過去曾有人提出疑問：「清代的『東和街』是否就是今天的古坑鄉東和村？」事實上，這是一場跨越時空的歷史誤解。現今古坑鄉的東和村，在清代因有斗六溪（雲林溪）流經，舊稱為「溪邊厝」；而真正屬於清代斗六堡的「東和街」，則深埋在斗六舊城的歷史記憶裡。 ​根據清末光緒二十年（1894年）成書的《雲林縣採訪冊》記載：「東和街在縣城東門，俗名番社。」這一條線索，不僅釐清了地名的位置，更為我們揭開了漢人進入斗六門之前，那段長達數千年的原住民歷史與舊城風華。 ​一、 史前歲月：四千年的水岸聚落。 ​斗六門的歷史，遠比漢人文字記載的還要深遠。近年來，隨著文史工作者與考古學家的努力，斗六陸續發現並挖掘了多處重要遺址，為這片土地提供了無可辯駁的實物證據： 1、​梅林遺址、番仔溝遺址： 證實了斗六門早在四千年前的新石器時代中晚期，便有密集的人類活動，並延續至鐵器時代。 2、​社口遺址： 根據文史工作者陳南榮在雲...
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大日本製糖株式會社臺灣支社在斗南與虎尾。

大日本製糖株式會社臺灣支社在斗南與虎尾。 1904年縱貫鐵路的南段由打狗（高雄）興建到他里霧（斗南）並通車，大日本製糖在1906年12月經許可在斗六廳五間厝庄設立台灣工場，第一工場在1909完工，第二工場在1912年完工，而此即是大日本製糖台灣支社的所在。 在昭和2年（1927）7月合併東洋製糖後，台灣工場改稱虎尾製糖所（虎尾街即因而繁榮），其砂糖與製酒精的產量都是全台第一，在日治時期被譽為（東洋第一）。 斗南車站原本有大日本製糖株式會社倉庫，倉庫外牆有大日本製糖株式會社，但是前兩年被塗掉了。 （圖/文劉明財老師提供）
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《雲林縣草嶺樟湖地區貝類化石研究》報導。

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《雲林縣草嶺樟湖地區貝類化石研究》報導。 這是一段非常珍貴且令人動容的臺灣地質與化石探勘歷史。當年胡忠恒教授、陶錫珍教授，以及在地的文史與化石採集家薛文吉、王良傑、陳南榮三位先生，在驚天動地的「九二一」大地震後，冒著餘震與山崩的生命危險，在草嶺斷魂谷與樟湖坑河谷搶救化石，最終完成了這篇極具學術價值的《雲林縣草嶺樟湖地區貝類化石研究》。 ​以下撰寫一篇兼具故事性與科學價值的報導文學文章： 報導題目：​浩劫中的化石搶救者：重現雲林草嶺、樟湖的「中新世」遠古海洋。 一、​前言：當大地震撕裂了大地。 ​1999年9月21日，一場驚天動地的大地震襲擊了臺灣中部。位於雲林縣古坑鄉的觀光勝地草嶺與樟湖，瞬間發生了劇烈的地形巨變，近千公頃的山坡地因順向坡滑動，滾滾土石如巨獸般傾瀉而下，將清水溪河谷攔腰截斷，形成了震撼世人的草嶺堰塞湖；而昔日優美的樟湖十四景，也在一夕之間變了模樣。 ​這是一場罕見的天災，卻也意外地扯開了深埋地下百萬年的地層面紗。 ​在大地尚未平息、山崩落石不斷的危險時刻，有一群人不顧自身安危，毅然駕車深入災區。他們不是為了尋寶，而是為了搶救那些隨著崩塌落石而重見天日的遠古生命記憶——貝類化石。這是一段非常珍貴且具有歷史意義的文獻紀錄與影像。文中分享的文字摘錄自台灣古生物學界重量級學者胡忠恒教授與陶錫珍教授的學術論文，而照片則真實記錄了當年那一群為台灣地質與化石研究默默奉獻的學者與民間專家。 ​照片一中，後排站立著身穿白色綠邊 T 恤、洋溢著學者熱忱的正是胡忠恒教授，前排左二為台灣貝類化石研究的重要推手陶錫珍教授。而文中特別致謝的民間化石採集家薛文吉、王良傑、陳南榮等先驅，也與教授們一同留下了珍貴的合影（其中包括提供這些影像與紀錄的陳南榮老師）。 ​照片二與照片三，則怵目驚心且寫實地記錄了 1999 年九二一大地震後，雲林草嶺、樟湖一帶「順向坡山崩」與清水溪被阻斷形成「草嶺堰塞湖」的壯烈地質地貌，以及當年剛搶修好、跨越災區的紅色鋼拱橋。 ​以下統整這篇經典論文的核心內容，並撰寫一篇結合學術價值與感念情懷的研究心得與結論： #雲林縣草...
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斗六門舊城的故事。斗六門舊城走讀心得報導。3

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斗六門舊城的故事。 斗六門舊城走讀心得報導。3 這是一篇非常珍貴且具備扎實田野調查基礎的斗六地方文史走讀考證。 ​透過清代文獻《雲林縣采訪冊》（倪贊元纂輯）、日治時期的地圖、寺廟台帳，以及個人的地方耆老口訪，深入探討了清代斗六門「龍門書院」與「受天宮（媽祖廟）」的歷史變遷與消失之謎。 ​以下梳理這篇文章的四大核心文史重點與其隱含的歷史批判： ​一、 龍門書院與受天宮的歷史定位。 ​根據清光緒二十年（1894年）的《雲林縣采訪冊》記載，兩者原本皆位於「縣城北」，且地理位置緊鄰： 1、​文祠（號龍門書院）： 坐北朝南（南向），前後兩進。東側緊鄰受天宮，西側有一護廊。 2、​天上聖母廟（受天宮）： 前後兩楹，位置在現今的斗六圓環一帶。 ​3、關於現今「善修宮（孔子廟）」的考證 ​作者提出一個大膽且具前瞻性的文史推論：現今位於斗六市北側、建於1946年的善修宮（文武聖廟），雖然屬於「鸞堂系統」，但其地理位置同樣是坐北朝南，且前方水圳即為當年斗六城牆的「土牆開濠」遺構。作者認為，善修宮極有可能是承襲了清代「龍門書院」與文祠的祭祀信仰體系，在歷經日治時期的打壓後，轉化為神明壇或鸞堂形式留存至今，值得文史界進一步考證。 ​二、 糾正對「東和街」與戰鬥圖的文史誤解。 ​作者在文中與網友「打鹿番」進行了精彩的學術激辯，釐清了兩個關鍵的地理與歷史爭議： 1、​「東和街」並非古坑東和村： 文獻中的「東和街（俗名番社）」，指的是現今斗六市內新興宮（俗稱番社媽）一帶。該處在漢人入墾前是平埔族「斗六門社」的生活場域，至今耆老仍知道當地曾有一口「番仔井」（已於民國50-60年代填埋）。 2、​反駁日軍「戰鬥圖」的情報流傳論： 有學者主張明治28年（1895年）的《斗六街附近戰鬥圖》是日軍在光緒12年（1886年）前偷測的。但作者指出，戰鬥圖上畫有乾隆年間的「九間倉屋」，而《采訪冊》已明確記載該倉...
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催建雲林縣博物館的歷史紀錄與報導。2

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催建雲林縣博物館的歷史紀錄與報導。2 這是一篇結合歷史剪報資料與現況觀察的專題報導研究，旨在探討雲林縣文史工作者多年來催生博物館的歷程，以及「讓雲林珍貴文物回家」的未竟之業。 #報導​題目：打破「文化沙漠」誤解：雲林縣催生博物館的三十年奮鬥與未竟之路。 ​​提起雲林縣，多數人的第一印象往往是「農業大縣」。然而，翻開雲林文史發展的歷史剪報，早在民國九十七年（2008年）前後，地方文史工作者就曾掀起一波「催生雲林縣博物館」的強烈浪潮。當時媒體紛紛以《文史工作者催生博物館》、《「蓋博物館，讓雲林珍貴文物回家」》為題進行大篇幅報導。時至今日，這座承載著雲林人歷史記憶與文化認同的博物館，依然是地方引頸期盼的未竟之功。 一​、緣起：卡玫基颱風吹出的文化危機。 ​這場催生運動的關鍵推手，是「臺灣雅石文史工作室」的負責人陳南榮老師。 ​民國九十七年七月，卡玫基颱風肆虐全台，陳南榮老師位於斗六市的工作室慘遭水患，其三十多年來悉心蒐集、保存的大批遠古化石與珍貴文史資料面臨嚴重損毀。這起災情引發了當時雲林縣多位議員、環境資源專家及文化處人員的震驚與關切。 ​陳南榮當時痛心地指出，文史工作者傾盡一生財力與精力保護地方文物，但個人的力量終究有限。面對天災，若沒有公家規格的專業場館進行典藏，這些屬於雲林全體縣民的共同資產隨時可能灰飛煙滅。這場風災，直接催化了地方文史界聯合要求政府興建「雲林縣博物館」的急迫呼聲。 二、​結論：從「文物回家」到「文化立縣」的終極反思。 ​縱觀這段由民間發起、風災催化的博物館催生運動，其核心價值不僅止於爭取一棟具象的建築物，而是雲林人在面對本土歷史論述權流失、文化資產邊緣化時，一場深刻的「文化自覺」與「認同尋根」運動。 ​1、 借鏡「十三行模式」：從陣痛期走向文化觀光。 ​剪報資料中，民間不斷呼籲雲林縣政府比照「臺北縣十三行博物館」的成功經驗。這項訴求點出了博物館之於地方發展的雙重複合效益： 2、文化保存的急迫性：唯有建立公家規格的專業典藏場館，才能讓流落於中研院、科博館等單位的梅林、坪頂、笨港等史前遺址文物，以及古坑山區一千萬年前的化石標本合法且安全地「回娘家」。 3、帶動地方產值：十三行博物館每年為八里帶來百萬觀光人口與龐大商機。民間文史工作者...
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雲林縣化石與地質特別報導。2

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雲林縣化石與地質特別報導。2 #這是一篇結合提供的文獻內容與珍貴歷史照片，為環球科技大學（時為環球技術學院）當年化石展所撰寫的專題報導： #報導題目:​揭開五百萬年「滄海桑田」的祕密：環球科技大學化石展與雲林地質研究。 ​當年​走進環球科技大學的化石特展會場，一件件線條分明、質地堅實的貝殼與骨骼化石，在燈光下靜靜訴說著台灣島誕生初期的波瀾壯闊。這場由環球技術學院與台灣雅石文史工作室共同主辦的化石特展，不僅吸引了時任校長及各界貴賓親臨參觀、駐足討論，更是雲林本土地科學術研究與鄉土教育結合的重要里程碑。 ​展覽的核心成果，源自於台灣雅石文史工作室陳南榮老師與吳世卿教授合著的《雲林化石與地質研究》一書。該研究用鐵一般的科學證據，打破了民間常有的迷思，帶領大眾穿越時空，重返五百萬年前的雲林海底世界。 1、​台灣沒有恐龍！雲林縣曾是一片淺海潟湖。 ​許多人常問：「台灣有沒有恐龍遺跡？」陳南榮老師在研究中給出了明確且肯定的答案：沒有。 ​恐龍活躍於一億年前的侏羅紀與白堊紀，但地質學研究指出，中央山脈與阿里山山脈的地層，是在距今約一千萬年至五百萬年前，因歐亞大陸板塊與菲律賓海板塊劇烈推擠的「蓬萊造山運動」才逐漸浮出海平面。換言之，在恐龍滅絕時，台灣甚至還沒誕生。 ​然而，正因為台灣年輕且地殼變動頻繁，賦予了雲林極其豐富的古生物化石資源。研究指出，一千萬年前的雲林還沉睡在海底，隨著造山運動「滄海變桑田」，昔日的海底生物被埋藏、轉化，最終在今日古坑鄉的草嶺、樟湖與華山一帶，因河川侵蝕與地震崩塌而重見天日。 2、​三大化石祕境：草嶺、樟湖、華山的天然教室。 ​這次展覽所展出的珍貴標本，主要採集自雲林古坑的三大地質熱點： ​a. 草嶺地區：驚現巨大哺乳動物化石。 ​草嶺地層屬於中新世沉積岩（桂竹林層及卓蘭層）。在震驚世界的九二一大地震後，草嶺大崩山處暴露出了大量的化石露頭。這裡不僅有扇貝、文蛤、錐螺等豐富的貝類，甚至還出土了極為罕見的鯨魚下顎化石與鯊魚牙齒。保存如此完整的鯨魚化石，推測是數百萬年前遭遇火山爆發，被厚重的火山灰迅速掩埋保護所致。 ​b. 樟湖地區：密密麻麻的河床貝殼奇觀 ​位於內湖溪（石鰻坑溪）河床與岩壁上，長達250公尺、寬20公尺的區域，布滿了密密麻麻的貝殼化石。主要地層為桂...
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雲林縣地質與化石介紹1主講人：臺灣雅石文史工作室 陳南榮老師

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雲林縣地質與化石介紹1 主講人：臺灣雅石文史工作室 陳南榮老師                     （壹）、前言： 沒有歷史記載的時代叫做史前時代；時常有人懷疑臺灣是否有恐龍的遺跡存在？肯定的答案是沒有，因為根據《臺灣地質概論》敘述臺灣誕生的過程，台灣位於歐亞大陸板塊與菲律賓板塊之界線上，屬於地質作用頻繁的不穩定的活動帶。從早期的地質年代至今，至今是一個不安定的地質環境，其間經歷了多次的地質變動，倒致規模不等的海浸或海退。到了大約在第三紀中期，臺灣的第三紀沉積盆地，又開始呈現不安定而發生造山運動，使已經沉積的始新世至中新世初期的地層被擠壓隆起成陸地與山嶺，造成盆地型的島嶼即為目前的中央山脈，將原來一個大的盆地分隔程東西兩個盆地，接著再發生海浸，加上島嶼因侵蝕所產生大量碎屑，被沖刷至兩側的盆地中沉積，以後的蓬萊造山運動造成部份的阿里山山脈的地層，以及東臺灣的新第三紀地層的出露。（陳隆陞1990） 由以上的敘述中新世至上新世，距今約在一千萬年至五百萬年前，菲律賓板塊與歐亞板塊的推擠，造成最大規模的一次造山運動，由於菲律賓板塊和歐亞板塊推擠的結果，發生地層褶皺和斷層活動之後，蒼海變桑田，原來是海底變成陸地。 恐龍生存的時期是石炭紀至白堊紀，全盛期在侏羅紀，距今至少在一億年前，因此臺灣不可能有恐龍的遺跡存在。 雲林縣 的 地 勢 ， 東 部 為 山 地 ， 向西 逐 漸 的 平 坦 ， 形 成 有 名 的 嘉 南 大 平 原 ， 一 直 到 達 海 邊 。 全 縣 除 了 古 坑 鄉 、 斗 六 市 以 及 林 內鄉 三 個 鄉 鎮 靠 近 山 區 以 外 ， 其 餘 十 七 個 鄉 鎮 都 是 平 原 地 區 。  雲林縣 的 地 理 形 勢 ， 以 東 端 古坑 鄉 轄 區 內 的 草 嶺 為 最 高 ， 海 拔 有 一 千 七 百 七 十 公 尺 ， 然 後 向 西 逐 漸 傾 斜 ， 到 外 湖 、 樟 湖 一帶 ， 只 有 海 拔 一 千 公 尺 左 右 ； 再 往 西 走 ， 則 為 林 內 鄉 、 斗 六 市 的 東 端 ， 有 極 小 部 份 ...
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