發表文章

木雕三太子欣賞與報導

圖片
木雕三太子欣賞與報導。 台灣老神像當藝術品收藏，很多人不以為然，都以為請神容易送神難，肖仔才敢收藏老神像，其實收藏老神像還是要退神後的老神像，一切看緣份，隨緣不可強求。例如三太子表情豐富，多麼可愛，都是樟木或是檜木雕刻。 #這是一篇報導，旨在透過文化資產與藝術鑑賞的角度，重新定義台灣老神像的收藏價值。 題目：​台灣木雕三太子神像的藝術之美。 ​在民間信仰的殿堂中，中壇元帥「三太子」哪吒，一向以勇猛剽悍卻又不失童真的形象深植人心。然而，在當代的收藏界，老神像往往被蒙上一層神祕甚至令人卻步的面紗，常聽人言：「請神容易送神難」。但在臺灣雅石文史工作室的鏡頭下，這批歷經歲月洗禮的三太子木雕，卻展現出超越宗教儀軌的藝術生命力。 1、​巧奪天工：樟木與檜木間的靈魂對話。 ​早期的台灣老神像，多半選用質地細緻、帶有清香的樟木或檜木雕刻而成。這些良材不僅防蟲耐腐，更經得起工藝師精雕細琢。 ​從工作室分享的照片中可見，三太子的法相極為生動： a.​神態表現： 稚氣未脫的面容中，帶著一種睥睨邪祟的英氣。有的濃眉大眼，展現出不畏強權的反骨精神；有的則嘴角微揚，透露出孩童特有的純真可愛。 b.​動態美學： 腳踩風火輪、手持乾坤圈與火尖槍的姿態，展現了極高的平衡感與律動感。衣褶的流暢線條與身上纏繞的混天綾，將木頭的剛硬轉化為絲綢般的飄逸。 C.​收藏的藝術化：看緣分，亦看美學。 ​對於大眾所疑慮的「送神」問題，資深收藏家點出一個核心觀念：「收藏的是藝術，而非偶像。」 ​收藏老神像的先決條件，通常是經過專業的「退神」儀式。當宗教使命圓滿達成，這些神像便回歸到木雕藝術品的本質。每一尊老神像的漆色剝落或木質裂紋，都是時間留下的印記，那是現代大量機械生產的塑膠製品所無法比擬的溫度。 ​「收藏老神像，一切看緣分，隨緣不可強求。」 這種心態讓收藏過程不再是沈重的負擔，而是一場與先民工藝的跨時空邂逅。 ​結語：守護台灣民俗工藝的微光 ​老神像不僅是信仰的載體，更是台灣民間美術的縮影。透過系統性的整理與欣賞，我們能從三太子豐富的表情中，看見昔日刻工對生命的觀察與對神靈的敬意。 ​下回若有幸遇見這些充滿靈性的木雕，不妨放...
閱讀完整內容

斗六門舊城的故事。斗六堡虎溪里進士張覲光公祠現況巡禮與報導。2

圖片
斗六門舊城的故事。 斗六堡虎溪里進士張覲光公祠現況巡禮與報導。2 歷史建築與古文物保存虎溪里張覲光古厝與光緒由黃紹謨題字的進士匾額，是需要緊急維修保護。（攝於斗六市虎溪里） #進士張覲光的家世，僅知其為清代嘉義縣斗六堡虎尾溪庄人（今斗六市虎溪里），祖先自廣東省潮州府大埔縣渡海來台，光緒元年（1875）中式舉人，3年後順利考取光緒庚辰科進士，簽分吏部主政，累官至浙江湖州府烏程縣知縣。 斗六虎溪和台中西屯張氏家廟各懸掛了一方張覲光的「進士」匾額，均為日治時期仿製重刻，比較特別的是，虎溪進士匾的落款多了「後學黃紹謨敬書」，黃為前清秀才，曾擔任日治時期斗六「斗山吟社」詞宗。 #應該是當時斗六門有龍門書院的關係，虎尾溪莊文風才鼎盛。乾隆十八年，於縣城北的受天宮內，創見了一所「龍門書院」,據傳書院的倡建，是居於林內的名宦奉政大夫大學士鄭萃俳等發起的，代動了地方讀書尚禮風氣，因此文風薈萃，私塾更是遍及各庄。 由於龍門書院興建，斗六門文士輩出，自乾隆二十五年至光緒二十年年間，產生了不少文科功名。 因此斗六堡虎尾溪莊張覲光古厝在古早是文人雅士薈萃的地方，也是虎尾溪村莊練武.講古.聊天的好所在。 清末與吳克明.鄭萃俳.鄭天球,黃紹謨等名人有來往。 虎尾溪莊可能與六房媽過爐也有關係，虎尾溪崙仔股的消失，所以現在剩下五股，保長股又分為保長股和大北勢股，可能是當時虎尾溪和斗六溪（雲林溪）嚴重氾濫淹水有關？這一段歷史需要再做田野調查訪問耆老才能查出真相。 根據有一位里民說：現在屋况不佳極需保護維修，好東西都被偷光光，剩下祖先牌位沒被偷走。 今天又去問居民和廟公，他們説：後代子孫已成立重建委員會，但是地主名單一.兩百位，意見分歧，難以成事，有盼政府文化資產保存相關單位能重視。 #這是一篇關於斗六虎溪里「張覲光進士公祠」的深度報導與研究整理。這座古厝不僅是張氏家族的祖堂，更是斗六門文風鼎盛時期的重要見證。 報導題目：斗六虎溪里張覲光進士古厝的歷史與現狀。 ​在雲林斗六虎溪里的巷弄間，隱藏著一座見證清代文治武功的歷史建築張覲光進士公祠。這座建築雖然如今顯得落寞、雜草叢生，但其背後所承載的家族史與斗六當地的文教發展，具有極高的文化保存價值。 ​一、 進士張覲光：從斗六堡到浙江知縣。 ​張覲光公（字號載行），...
閱讀完整內容

石雕觀音藝品欣賞與報導。

圖片
石雕觀音藝品欣賞與報導。 觀音的雕刻是收藏家的最愛。這就沒有人會認為請神容易送神難的問題，因為價錢很貴，所以都是人為的因素在做怪，見人見智，喜歡就好一切隨緣。平安就是福。 #這是一篇關於石雕觀音藝品的研究報導，旨在探對其藝術價值與收藏心境的深度解析。 #報導題目：​慈悲與匠心的凝結：臺灣雅石文史工作室觀音石雕賞析。 ​在藝術收藏的廣闊領域中，宗教題材始終佔據著不可撼動的地位，而「觀音菩薩」更是東方石雕藝術中最具代表性的象徵。近日，攝於臺灣雅石文史工作室的兩件觀音石雕作品，以其溫潤的質地與精湛的工法，展現了「靜中帶動」的禪意美學。 ​一、 藝術特徵與雕工分析 ​這兩件作品展現了典型傳統漢傳佛教造像的優雅與慈悲： 1、​質地與光澤： 從影像觀察，雕件呈現淡淡的蜜蠟色與油脂光澤，推測可能為壽山石類或質地細膩的玉石。這種色澤賦予了神像一種歲月沉澱的厚重感，而非新石的燥氣。 2、​工法細節： 線刻藝術： 觀音衣褶上的花紋處理極其細膩，運用了精細的「毛雕」或「線刻」技法，將繁複的雲紋、花卉裝飾於衣襟，增加了視覺的層次感。 3、​神態形塑： 第一尊觀音呈現一種自在坐姿，流露出一種「遊戲三昧」的從容；第二尊則低眉垂目，手持如意，表現出內斂的冥想意境。兩者的面部圓潤，線條柔和，符合典型的慈悲法相。 4、​配件與比例： 旁側的淨瓶、山石基座與觀音主體比例協調，展現了雕刻師對於整體構圖的精準掌控。 ​二、 破除傳統迷思：收藏的心靈哲學。 ​正如文中所提，民間常有「請神容易送神難」的宗教顧慮，但對於高端藝品的收藏家而言，這更多是一場心靈與審美的對話。 ​「價錢很貴，所以都是人為的因素在做怪，見人見智，喜歡就好一切隨緣。」 ​這段話精闢地點出了收藏的本質：當一件石雕被賦予了高昂的藝術價值與創作者的心血，它就不再僅僅是宗教偶像，而是文化的載體與心靈的寄託。收藏家所珍惜的，是那份能讓內心平靜、洗滌塵囂的視覺美感。 ​三、 結語：平安就是福 ​在臺灣雅石文史工作室的角落，這兩尊觀音不僅是石頭的蛻變，更是「平安」二字的具象化。觀音文化在臺灣早已超越了單純的信仰，昇華為一種對美好生活的期許。 ​對於藏家而言，能與心儀的藝品相遇，本身就是一種「緣份」。不必糾結於世俗的繁文縟節，只要在欣賞的那一刻感到心安神定，這尊觀音便已發揮了其最大的價值。誠如文末所言，平...
閱讀完整內容

雲林縣珍貴化石何處去？雲林縣樟湖國小化石館為何會消失?報導文章。

圖片
雲林縣珍貴化石何處去？ 雲林縣樟湖國小化石館為何會消失?報導文章。 記得在二十幾年前雲林縣在草嶺.樟湖地區出土許多珍貴的化石，由台灣幾位化石專家採集研究捐贈，也鼓勵樟湖國小成立化石館，樟湖化石館成立之後，出了幾本樟湖化石研究的書，在網路很網紅，但是學校改建之後，遷到新的樟湖國小，樟湖化石館就此消失了，實在很可惜。至今不解樟湖國小化石館為何會消失?那些珍貴的化石標本何處去？@#這是一段關於雲林地方文化資產流失的沉痛紀錄。由提供的珍貴老照片中，我們可以看到當年「草嶺化石」與「樟湖化石」研究的盛況，以及九二一地震後那段特殊的歷史背景。 ​#專題報導與分析文章： #報導题目​消失的時光膠囊：雲林樟湖化石館去向之謎？ ​引言 在雲林縣古坑鄉的深山中，曾有一座令全台化石愛好者神往的學術殿堂「樟湖國小化石館」。二十多年前，這裡不僅是學童認識家鄉地質的教室，更是台灣貝類化石研究的重要據點。然而，隨著學校遷校改建，這座曾經輝煌的化石館卻悄然消失在公眾視野中。那些沉睡萬年的珍貴標本，究竟流向何方？ ​一、 萬年遺珍：草嶺與樟湖的貝類化石。 ​根據老照片記錄，這項研究聚焦於「台灣雲林縣古坑鄉草嶺及樟湖地區貝類化石」。當年由化石專家薛文吉、王良傑、林炳宏等人深入災區與河床採集。 1、​地質背景： 樟湖地區擁有著名的「化石區」，在地質學上屬於上新世的「桂竹林層」。 2、​出土文物： 當時採集到大量的扇貝、錐螺、單齒螺以及海膽化石。這些化石證明了數百萬年前，現今的雲林山區曾是一片淺海。 ​二、 輝煌時期：從學術研究到「網紅」景點。 ​在九二一地震後，草嶺與樟湖的地貌產生劇烈變動（如照片中顯示的「飛山觀景台」與「新草嶺潭」），卻也讓更多地層裸露。當時樟湖國小在專家捐贈與地方支持下成立化石館，並出版多本專業研究叢書。其豐富的館藏與獨特的地質教育意義，讓該校在當時的網路社群與教育界聲名大噪。 ​三、 消失的轉折點：遷校與改建。 ​樟湖國小因舊校址位於崩塌潛勢區，隨後轉型為全台第一所公立生態中小學並遷往新址。然而，這場...
閱讀完整內容

如何鑑定老銀幣的真與假？老銀幣欣賞與報導。

圖片
如何鑑定老銀幣的真與假？ 老銀幣欣賞與報導。 老的銀幣收藏要注意千萬不要收到仿製品，老的銀幣是純銀手工鑄幣，重量大約26至27克左右，邊齒與現代機器製造不同，還要考量歷史上的背景，學問很大，市場出現許多銅鍍銀的假銀幣，現在已經有鑒定的科學儀器辨真假，不懂的話不要亂收藏？ #報導題目：掌中乾坤：老銀幣的鑑定藝術與收藏門道。 ​在古玩收藏的浩瀚星海中，「老銀幣」因其含銀量穩定、歷史底蘊深厚且工藝精湛，始終是藏家追逐的焦點。從大航海時代流通全球的「西班牙雙柱」，到明治維新的「日本龍洋」，再到晚清官鑄的「龍銀」，每一枚錢幣都承載著一段動盪而輝煌的歷史。 ​然而，隨著收藏市場火熱，仿造技術也日新月異。對於初入此道的愛好者而言，如何辨別真偽、避免落入「銅鍍銀」的陷阱，是一門必須精修的學問。 ​一、 鑑賞：跨越國界的歷史見證， ​根據台灣雅石文史工作室提供的珍貴素材，可以見到三類具代表性的老銀幣： 1、​西班牙雙柱（Carolus III, 1776年）： 這枚1776年鑄造的8里亞爾（8 Reales）銀幣，正面為西班牙國王查理三世肖像，背面則是著名的海克力斯之柱。它是清代中葉台灣與東南亞貿易的主要貨幣，更是當時全球的「硬通貨」。 2、​日本龍洋（明治七年，一圓）： 明治維新時期的產物，幣面上的盤龍圖案威武莊嚴，工藝已接近現代機制幣的精確度，是東亞錢幣史的重要轉折。 3、​清代光緒元寶（雲南省造）： 幣面環繞著「光緒元寶」四字，背面則是氣勢磅礡的雲南龍。這類龍銀反映了晚清各省競相鑄幣的經濟縮影，也是目前市面上仿品最多的重災區。 ​二、 鑑定：老銀幣的真偽辨識指南。 ​老銀幣並非單純的現代機械壓制，其鑄造過程包含了歷史的溫度與特殊的工藝印記。 ​1. 物理特性與手感 a.​重量鑑定： 標準的「壹圓」型老銀幣（如龍洋、雙柱、袁大頭等），其原始設計重量約在 26.6至27克 左右。經過百年流通磨損，真幣重量可能微減，但若重量低於26克或明顯過重，則需高度警覺。 b.​成色鑑定： 真品多為含銀量約 89%至90% 的純銀合金。真銀色澤潤白、溫潤，仿品（如銅鍍銀或鉛錫合金）色澤往往發青、發灰，或帶有賊亮的火氣。 ​2. 邊齒工藝（關鍵細節） ​老...
閱讀完整內容

美石天地。臺灣雅石欣賞。馬祖田梨皮石欣賞與報導

圖片
美石天地。 臺灣雅石欣賞。 馬祖田梨皮石欣賞與報導。 石話石說。 有人認為：『雅石千千萬萬歲，人最多百歲，雅石有緣與您相逢，給您把玩，算您有福了，誰有資格給它評頭論足？』只是自找煩腦吧! 銘：看山是山；看山不是山。 石種：馬祖田梨皮石。 #這是一篇關於馬祖田梨皮石的報導文章，以「看山是山」的禪意與石友們共賞： 題目：​【石話石說】馬祖田梨皮石欣賞：看山是山，與臺灣雅石的跨時空相遇。 ​在雅石的世界裡，常聽石友感嘆：「雅石千千萬萬歲，而人壽不過百年。」這顆來自馬祖田的梨皮石，靜靜地座落在木座之上，彷彿一位歷經滄桑的長者，無言地述說著地質演變的壯闊史詩。 ​有人說，既然雅石的生命遠超人類，我們與之相逢已是萬幸，何必再去評頭論足、自找煩惱？這確實是一種豁達的境界。但對藏石家而言，所謂的「評頭論足」，其實是心靈與石頭的深度對話，是我們在有限生命裡，對永恆自然的一種致敬。 1、​梨皮質地：歲月的洗禮。 ​這方馬祖田梨皮石，最迷人之處莫過於其外表的質地。 2、​色澤與顆粒：石表密布著如梨皮般細碎、均勻的點狀斑紋，色澤古樸凝重，給人一種沉穩而不張揚的厚實感。 3、​包漿手感：經過長時間的把玩或自然風化，石皮呈現出一種溫潤的光澤，彷彿歲月在其表面凝結成了一層薄薄的油脂。 4、​意境探討：看山是山，看山不是山。 ​此石被賦予銘曰：「看山是山；看山不是山。」 ​從外觀看，其形狀如一座陡峭的孤峰，山勢挺拔，基底穩重，這是「看山是山」的直觀美感。然而，當我們沉浸其中，那梨皮般的肌理變成了歲月的皺褶，山稜的起伏轉化為天地運行的軌跡；此時，它不再僅是一塊石頭或一座山的縮影，而是大自然造物精神的具體呈現，這便是「看山不是山」的哲思昇華。 5、​結語：與石有緣，便是福份。 ​能與這方千萬歲的雅石相遇，並將其收納於「臺灣雅石」的收藏之中，確實是一份難得的福緣。我們無需追求完美的評價，只需在那一抹梨皮紋理中，感受那份超脫時間的靜謐。 ​石種： 馬祖田梨皮石 收藏與報導： 臺灣雅石文史工作室。 #資料僅供參考。
閱讀完整內容

往事只能回味？現在來電者必拒。

圖片
往事只能回味？ 現在來電者必拒。 今天整理資料無意中發現這些報紙與信件，讓我想起以前是為了台灣本土文化用心去看台灣，默默地義務付出，只要是電視.報紙.雜誌的報導，記者來電一律不拒，現在想起當時是有點傻勁，但是也留下很多珍貴的記錄。現在歲月不饒人，人老了，顧老命要緊，來電則必拒，不接受採訪，感恩！ #這是一段非常有溫度的回憶與自我消遣。從這幾份舊剪報中，彷彿看見了一位在雲林土地上奔走、為台灣本土文化與史前遺址「搏命」的熱血文史工作者。 ​這些報導橫跨了民國 80 年代（1990年代），詳實記錄了如何從一位喜愛「臺灣雅石」的門外漢，蛻變成被專家認可、甚至能看石器與化石的業餘興趣者。 ​#報導題目：​從石痴到文化守護者：與雲林土地的跨時空對話。 ​「往事只能回味，但那股傻勁，卻為台灣留下了一頁珍貴的歷史。」 ​近日，在整理舊物時，意外翻出了多份塵封已久的報紙剪報。看著泛黃的紙張上印著《中國時報》、《台灣新聞報》的報導，以及那張年輕時身處遺史前址、手拿石器的照片，思緒瞬間被拉回到三十多年前，那個為了台灣本土文化義無反顧、義務付出的黃金年代。 1、​點石成金的熱忱：從「雅石」走入「考古」 ​在 82 年與 87 年的報導中，被形容為「百分之百的石痴」。本職為斗六高中退休教師，最初只是單純喜愛雅石的自然之美，但在尋石的過程中，敏銳的洞察力接觸到了，斗六與古坑湖光山色的另一面—古生物化石與史前石器對話。 ​曾經說過：「玩石要能體會其意境之美，更要接近禪的境界。」正是這份細膩，不忍見到梅林、坪頂.番仔溝.社口等文化遺址的古物遭工程破壞或遺忘。因此成立了「臺灣雅石文史工作室」，甚至自掏腰包、孤軍奮戰，只為保護搶救那些「不會說話的石頭」。 2、​雲林考古的重要推手：貓兒干遺址的見證 ​剪報中最令人震撼的，莫過於雲林平埔族「貓兒干社」遺址出土的報導。當時，在雲林縣崙背鄉雷厝村發現了大量的獸骨、人骨以及陶片，為雲林史前文化拼圖補上了關鍵的一塊。 ​當時的考古專家、台中自然科學博物館何傳坤主任等人都對鑑定能力讚譽有加，稱讚「自有一把刷子」，能將業餘愛好鑽研至專業水準。那時只要一接到電視台、報社記者的電話，總是毫不猶豫地放下手邊...
閱讀完整內容