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日本時代退伍紀念酒壺欣賞與報導。

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日本時代退伍紀念酒壺欣賞與報導。 記憶的微醺：日治時期退伍紀念酒壺的考證與欣賞。 在台灣文史收藏的浩瀚星海中，民間常能見到諸多帶有時代烙印的日常物件。其中，「日本時代退伍紀念酒壺」（又稱退營紀念德利、軍事紀念酒器）不僅是工藝品，更是記錄了特定歷史時空、兵役制度與個人命運的微型史料。 ​近日於「臺灣雅石文史工作室」中，文史專家陳南榮老師展示並解析了數件珍藏的日治時期退伍紀念酒壺。鏡頭之下，釉彩斑駁，文字依稀，娓娓道出一段段沉封已久的歷史記憶。 ​一、 時代背景：榮譽與告別的器物載體。 ​日治時期（特別是1930年代進入太平洋戰爭前後），無論是日籍軍人或是後期的台籍軍夫、軍屬，在服完兵役退營（退伍）之際，親友或同僚（同袍）常會訂製或贈送特殊的紀念酒壺與酒杯作為留念。 ​這類酒壺大多為陶瓷材質，造形多沿襲日本傳統的「德利」（Tokuri）樣式，但釉色與繪飾卻充滿了濃厚的軍事色彩與時代氛圍： 1.​圖騰與符號： 壺身常見日本帝國陸軍的「五角星徽」、海軍的「櫻花錨徽」、軍旗、日之丸國旗，或是步槍、砲彈、軍艦等具象化的兵種象徵。 2.​銘文與字樣： 壺面上多刻印或手繪有「退營紀念」、「滿期紀念」、「步兵第xx聯隊」、「除隊紀念」等字樣，部分更留有贈送者與受贈者的姓名。 ​二、 珍品賞析：軍事符號與陶瓷工藝的交融 ​走進臺灣雅石文史工作室，在陳南榮老師的攝影鏡頭紀錄下，這批退伍酒壺呈現出極高的美學與文史價值： ​1. 釉彩與圖案構圖 ​酒壺多採用下彩繪（Underglaze）或印花轉印技術。圖案佈局講究平衡，常見旗幟交叉於正面，輔以櫻花朵朵飄落，象徵軍人如櫻花般短暫而強烈的奉獻精神。 ​2. 字跡與兵種考證。3, ​透過壺身上的銘文，可精確推算其所屬部隊與年代。例如刻有南洋或中國戰場相關地名者，往往反映了戰時體制下兵員動員的軌跡。陳南榮老師於現場示現考文，從字體書風、釉面開片到底款標記，細細勾勒出當年器物生產與贈與的情境。 3,​文史觀察點： 「物件本身不會說話，但上面的文字與徽飾就是原始史料。」...
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臺灣石質土地公欣賞與報導。

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石質土地公欣賞與報導。 石種：白龜甲石 產地：南投中寮 這一顆雅石是中寮龜甲石，此石最珍貴之處，在於「似像非雕石、神似成天然」。它並非出自人工雕刻，而是歷經千百萬年地質變化、水流沖刷、風化侵蝕，自然而然形成神似土地公的形貌。這種天然神韻，是任何人工雕刻都難以完全取代的，因此更顯得彌足珍貴。 石因天然而貴，形因神似而靈；福由厚德而聚，運隨善念而昌。 #報導文章。 題​目：福由厚德聚，運隨善念昌，南投中寮「天然土地公」雅石欣賞。 ​在臺灣的雅石文化中，南投中寮一直以出產質感細膩、造型奇特的龜甲石聞名。近日，在「臺灣雅石文史工作室」中，我們有幸欣賞到一顆堪稱天造地設、神韻非凡的白龜甲石「石質土地公」。 ​這顆「石質土地公」最為珍貴、也是最令人嘖嘖稱奇之處，在於它的形貌「似像非雕、神成天然」。 ​走近細看，這顆石頭呈現出天然的灰色與褐色紋理，交織出歲月的滄桑感。石頭本身並非出自任何人工巧手刻意雕琢，而是歷經了千百萬年的地質變動。在溪水中不斷地翻滾沖刷、經過日曬雨淋的風化侵蝕，大自然這位偉大的雕塑家，在漫長的時光長河中，自然而然地塑造出今日這般神似福德正神（土地公）的祥和形貌。 ​石頭整體的姿態宛如一位老者慈祥地坐鎮。更妙的是，在石頭的左側，一根天然形成的深褐色、蜿蜒曲折的木質狀紋理，恰似土地公手中那根象徵權力與護佑的「龍頭拐杖」，其位置與比例之精妙，令人難以置信這完全是純天然的巧合。 ​這種渾然天成的神韻，蘊含著一種質樸、內斂的力量，是任何精湛的人工雕刻都難以完全取代和比擬的。 ​「石因天然而貴，形因神似而靈。」這顆來自南投中寮的白龜甲石，不僅是一件值得典藏的藝術品，更彷彿是大自然賦予我們的吉祥徵兆。凝視著它，彷彿能感受到那份默默守護土地的溫厚力量。正如老話所說：「福由厚德而聚，運隨善念而昌。」欣賞此雅石，也期許我們能常保善念，廣積厚德，福氣自然相隨。 ​這珍貴的一幕，由陳南榮先生攝於臺灣雅石文史工作室，為這段「天成神緣」留下了美好的見證。 #（陳南榮攝於臺灣雅石文史工作室）
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阿嬤的檜木梳妝台欣賞與報導。

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阿嬤的檜木梳妝台欣賞與報導。 阿嬤的檜木梳妝台，充滿著歲月的痕跡和溫馨的回憶！每次看到它，都讓我想起阿嬤溫柔的笑容。這份傳承的愛，真的很珍貴和懷念。 #【文史風情】歲月織就的溫柔：阿嬤的檜木梳妝台與傳承之愛。 ​​走進位於臺灣的雅石文史工作室，時光彷彿在此凝滯。在眾多珍貴的文史藏品中，有一件家具，雖不若金玉般閃耀，卻散發著無可替代的溫潤光芒與歲月幽香，那便是「阿嬤的檜木梳妝台」。 ​這張梳妝台，不僅僅是一件家具，更像是一本厚重的歷史書，記錄著臺灣早期家庭的點滴生活與一位女性長輩一生的故事。它選用上等的臺灣檜木打造，結構紮實，設計古樸典雅。那深沉的木色，是經過數十年、甚至上百年空氣氧化與光影洗禮後的沉澱，透出一种莊重而神秘的美感。 ​仔細觀察，梳妝台的表面早已充滿了「歲月的痕跡」。有些地方的木紋被磨得光滑如鏡，記錄著無數次輕柔的觸摸與擦拭；有些地方則留下了細微的刮痕、凹痕，甚至是歲月剝蝕的斑駁痕跡。這些看似缺陷的印記，實則是時間最真實的寫照，它們見證了阿嬤無數個清晨與黃昏，在此靜靜梳妝、整理儀容的日常。 ​每一次看到這張梳妝台，彷彿都能聞到那股淡淡的檜木幽香，它能穿透時空，瞬間將人拉回那個溫馨的回憶中。在香氣中，阿嬤那溫柔的笑容清晰地浮現在腦海裡。阿嬤是個勤儉持家、溫良淑德的女子，這張梳妝台伴隨她度過了青春歲月、為人妻母的艱辛，直到滿頭白髮。她在這面橢圓形的鏡子前，或許曾為新嫁娘的羞澀而心跳，或許曾為操持家務的疲憊而嘆息，更有可能在鏡中看著孩子們健康長大的喜悅。每一道木紋，都像是她慈祥的皺紋；每一處磨損，都訴說著她的付出與愛。 ​最令人動容的是，這張梳妝台如今依然完好地保留著它「傳承」的使命。在它上面，靜靜地供奉著一尊小巧的佛像（如圖所示，神明造型獨特，充滿歷史感），這不僅僅是宗教信仰的寄託，更是家族精神的守護與傳承。阿嬤一生對信仰的虔誠與對家庭的愛，透過這個小小的神龕，代代相傳。這份「傳承的愛」，超越了物質的價值，成為了家族中最珍貴、也最令人懷念的精神財富。 ​「阿嬤的檜木梳妝台」，它是時光的容器，裝載著一個女人的青春、一個家庭的興衰，以及一份跨越世代的溫柔與關愛。在臺灣雅石文史工作室的角落，它靜靜地訴說著過去的故事，提醒著我們：即使時光飛逝，那些充滿愛與溫馨的回憶，將永遠如檜木般，雋永而芬芳。這份懷念與傳承，誠然是人間最無價的瑰寶。 （陳南...
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臺灣早期老碗欣賞與報導。雙鳥山形紋碗，該碗印上合作社鼓勵多儲蓄多幸福字紋，應該是光復初期合作社鼓勵百姓多儲蓄，才會多幸褔的廣告贈品碗公。

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臺灣早期老碗欣賞與報導。 雙鳥山形紋碗，該碗印上合作社鼓勵多儲蓄多幸福字紋，應該是光復初期合作社鼓勵百姓多儲蓄，才會多幸褔的廣告贈品碗公。​ #臺灣早期老碗欣賞：雙鳥山形紋合作社廣告贈品碗公。 ​在臺灣的歷史長河中，許多日常用品不僅承載著生活記憶，更反映了特定時代的社會文化與經濟背景。這件來自臺灣雅石文史工作室的「雙鳥山形紋碗」便是其中一個引人入勝的例子。 ​這只碗公，器型樸實，碗沿呈波浪狀，邊緣施以淡雅的藍彩，勾勒出柔和的曲線。碗內的主體紋飾，以藍色簡筆繪製出連綿的山形，給人一種遠山如黛、寧靜致遠的意境。山下，一枝簡潔的樹枝橫亙，兩隻可愛的鳥兒比肩而立，造型生動，充滿童趣。鳥兒的身體以橘紅色描繪，與藍色的山景形成鮮明對比，為畫面增添了一抹溫暖的色彩。 ​然而，這只碗公最獨特之處，莫過於其上印製的文字。在碗公的左側，清楚地印著一圈紅色的字樣：「合作社鼓勵多儲蓄多幸福」。這段文字不僅點明了這只碗公的來源，也揭示了其背後的時代意義。 ​根據收藏者判斷，這只碗公很可能是臺灣光復初期，合作社為了鼓勵百姓參與儲蓄、改善生活而製作的廣告贈品。在那個百廢待興的年代，物資匱乏，生活艱辛。合作社作為一種互助互利的經濟組織，不僅肩負著穩定物價、供應物資的責任，更積極推廣儲蓄觀念，希望透過積少成多的方式，幫助民眾累積財富，提升生活品質。 ​「多儲蓄，多幸福」這句標語，在當時不僅僅是一句口號，更是對美好生活的嚮往與承諾。這只碗公，便是在這樣的背景下應運而生。它不僅是日常盛飯的器皿，更是一件承載著政府政策、社會風氣與百姓期盼的宣傳品。每當人們拿起這只碗，便會想起合作社的鼓勵，提醒自己勤儉持家、為未來打算。 ​這件雙鳥山形紋碗公，雖然沒有華麗的釉彩和精緻的工藝，但其所蘊含的歷史與文化價值卻是無可取代的。它讓我們得以一窺臺灣光復初期的社會風貌，感受那個時代的樸實與希望。它不僅是一件古物，更是一段被凝固在器皿上的歷史記憶，值得我們細細品味與珍藏。 （陳南榮攝於臺灣雅石文史工作室）
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美石天地。新聞報導。

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美石天地。 早上和朋友喝茶聊天看到他的剪報！有我剛玩雅石的新聞報導！竟然是中央日報葉記者報導！應該是1995年之前還沒撰寫《臺灣雅石》《臺灣化石》的心得！ #報導文章。 重溫《中央日報》剪報：歲月沉澱下的雅石初衷。 ​清晨與好友相聚喝茶聊天，無意間翻開他珍藏的剪報，一張泛黃的報紙瞬間將時光拉回了1995年之前。那時我剛踏入雅石的世界不久，尚未著手撰寫《臺灣雅石》與《臺灣化石》等著作，卻有幸蒙《中央日報》葉子綱記者的專訪報導。 ​這篇標題為〈陳南榮 玩雅石悟心得，以個人經驗 提供分享愛石朋友〉的報導，記錄了我剛接觸賞石藝術時最純粹的體悟與初心。 ​在專訪中，我曾提到玩雅石初期的幾項關鍵觀念： ​抱持休閒之心，切莫執著： 玩石剛開始時，應以放鬆、休閒的心態面對，順其自然、講求緣份，如此才能擁有豐富且珍貴的石頃珍藏，真正體會與石友分享的樂趣。 1、賞石三要素：形、質、色： 雅石之美首重「形、質、色」。無論是濁水溪、清水溪的石頭，或是關西的火成岩裂皮石、澎湖的柱狀玄武岩，各有其層次與特色，能帶來如同欣賞畫作般「虛實交錯」的視覺美感。 2、​渾然天成，不事雕琢： 玩石強調自然拾得，而非刻意敲打。如同雕塑家朱銘先生亦鍾情於自然奇石，天然形成的石頭本身就是不亞於藝術創作的傑作。 3、​「醜石」與「古意」的獨特美學： 撿石最好在水亮時觀察，而「醜石」常因耐看而別具風味；石頭若有些許風霜缺損，反倒能展現出歲月洗禮後的古董質感。 4、​量力而為與因緣際會： 玩石不需刻意追求巨大的石頭，應以個人體力能搬動為原則；初學者亦可從平價的台東西瓜石入門，透過嬰兒油保養展現光澤。石頭能落入誰家皆是緣份，經過修飾、配上台座，點綴於家中，便能產生一份萬象意境。 5.​時隔多年，再次閱讀當年這篇專訪，當時談論「自成一片心觀天地之境界」的語句依然歷歷在目。這張剪報不僅是一份珍貴的回憶，更是我後來深入研究並出版《臺灣雅石》與《臺灣化石》的重要基石與心靈起點。
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美石天地。石話石說！玩石頭要先認識岩石礦物成份、地質科學常識！否則處理石頭不小心會傷身！

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美石天地。 石話石說！ 玩石頭要先認識岩石礦物成份、地質科學常識！否則處理石頭不小心會傷身！12年前我在北疆布爾津夜市石攤，看到石友用強鹽酸在處理石頭！當場就告訴他們不能這樣處理石頭！很危險！又有失自然。 #報導文章：美石天地石話石說：賞石先懂地質學，盲目用酸傷身又損石。 ​賞玩奇石是一門講究自然美與人文涵養的雅趣，但在追求石藝極致的過程中，地質科學常識的普及與安全防護同樣不可忽視。若缺乏對岩石礦物成分的深入認識，冒然採用強化學藥劑處理石頭，不僅容易破壞奇石本具的自然韻味，更可能對人體健康造成重大傷害。 ​回顧十二年前在北疆布爾津夜市石攤的一幕，至今仍令人印象深刻。當時街頭石商林立，各類奇石、戈壁石琳瑯滿目。然而在巡覽石攤時，竟目睹有石友為了洗去奇石表面的雜質或皮殼，直接拿著強鹽酸對著石頭進行清洗與刷洗。現場化學氣味刺鼻，幾位石友卻在毫無防護裝備的情況下湊近圍觀與操作。 ​當場便立即上前向他們表達勸阻：「處理石頭萬萬不能這樣做！強酸揮發的氣體極易灼傷呼吸道與眼睛，若不慎濺到皮膚更會造成嚴重的化學燒傷，非常危險！況且利用強酸強行蝕刻，破壞了奇石歷經千萬年風化洗禮的自然包漿，實在大失自然之趣。」 ​為什麼玩石要先了解岩石礦物成分？ ​1. 安全防護：避免強酸強鹼危害健康。 強鹽酸、氫氟酸等強酸在接觸碳酸鹽類或某些特定礦物時，會產生劇烈的化學反應並釋放有毒或刺激性氣體。在沒有專業通風設備與防護裝備（如防酸手套、護目鏡、防毒面具）的情況下操作，極易造成呼吸道粘膜灼傷與皮膚腐蝕。 ​2. 保護石質：防止化學腐蝕破壞奇石。 不同岩石的礦物組成差異極大： a.​碳酸鹽類（如方解石、大理岩、部分灰岩）： 遇到強酸會迅速起泡溶解，導致石體表面結構遭到不可逆的毀損。 b.​矽質岩與玉髓類（如額爾齊斯河彩卵石、戈壁瑪瑙）： 雖對酸有較高耐受力，但強酸容易破壞其表面的微隙與天然皮殼，使其失去渾厚溫潤的光澤，顯得生硬呆板。 ​3. 尊重自然：還原賞石哲學的本質。 賞石貴在「天工自成」。經過化學藥劑人工處理的石頭，往往留有洗刷的痕跡與不自然的白斑，失去歲月積澱的古樸質感。 ​賞石賞心，賞的正是大自然的鬼斧神工。建立正確的地質科學常識，選擇安全、溫和的物理清洗方式（如清水軟毛刷洗、適度養護），才是安全玩石、長久賞石的正道。 ...
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臺灣不可能出現恐龍化石報導。

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臺灣不可能出現恐龍化石報導。 民國九十年代百姓對化石認知很貧乏，石壁山區出現疑動物圖騰，人云亦云傳説是恐龍化石，只好約記者到石壁山區實地調查，原來只是圖騰而已，根本不是恐龍化石。 撕下恐龍化石的神秘面紗：雲林石壁「奇石圖騰」大解密。 ​民國九十年代初期，臺灣社會對地質化石與古生物學的認知普遍有限，不少山區的特殊地質現象常被渲染為神秘事件。當時，雲林縣古坑鄉石壁原始林區的一處豪溝內，發現了一塊形狀奇特的地表岩塊，上面印有宛如大型動物的紋路。一時之間傳言四起，有人指稱那是千億年前古生物的水生化石，甚至有人傳聞那是傳說中的「恐龍化石」，吸引不少民眾好奇關注。 ​為了釐清事實真相，打破人云亦云的訛傳，地方文史工作者特地邀請新聞記者前往石壁山區進行實地勘查。根據民國九十一年（2002年）五月二十四日《臺灣日報》第15版雲嘉新聞的現場報導，這起傳得沸沸揚扬的「恐龍化石」謎案，終於有了明確的科學定論。 1、​兩度實地勘查 專家還原地貌真相。 ​根據當時報導，「臺灣雅石文史工作室」負責人陳南榮在接獲這項訊息後，專程從南投縣竹山鎮頂番田的山區道路前往現場。由於石壁山區道路崎嶇難行，陳南榮歷經兩次深入勘查與採樣化驗，最終判定這個受人矚目的奇特圖騰並非古生物化石。 ​陳南榮指出，從地質構造與形成過程來看，該圖騰純粹是地表岩塊長期受到風化作用與自然侵蝕後所產生的特殊現象。具體而言，是岩塊受風化作用影響，造成「氧化鐵結核層」剝落與沉積，進而形成類似動物圖騰的自然紋路，根本與古生物或恐龍無關。 2、​從地質學看臺灣：不可能出現恐龍化石。 ​從地質年代與臺灣島的形成史來看，臺灣本島根本不可能出現恐龍化石： a.​恐龍滅絕的年代：恐龍生活於中生代（約 2.52 億年前至 6,600 萬年前），並在白堊紀末期（約 6,600 萬年前）的大滅絕事件中消失。 b.​臺灣島的誕生：臺灣島主要是經由菲律賓海板塊與歐亞大陸板塊的擠壓、造山運動而隆起，其陸地區域的形成年代最古老僅約數百萬至數千萬年（新生代），遠遠晚於恐龍滅絕的時期。 ​因此，臺灣在地質史上「出現恐龍」的時間點根本對不上，在地底下自然也不可能埋藏恐龍化石。 3.​結語 ​民國九十一年《臺灣日報》的這篇報導，不僅為當時石壁山區的神秘傳聞畫下句點，也成為臺灣在地科普與地質澄清的一段重要見證。透過實地走訪與科學採樣，證實了那只是...
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