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臺灣蠑螺與蠑螺化石欣賞。

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臺灣蠑螺與蠑螺化石欣賞。 愛玩賞台灣化石的人士應該是不多，因此互相學習交流一下知識，了解台灣地質與化石應該是很有知識性的活動。 蠑螺化石出土地：雲林草嶺。 #雲林縣草嶺已經是著名的風景區，可以賞櫻花看風景，其實九二一大震震出許多臺灣珍貴的化石，例如鯨豚化石.螃蟹化石.海膽化石.貝類化石。 #這是一份關於雲林草嶺地區蠑螺化石的觀察報告與文化導覽。草嶺地區豐富的地質多樣性，不僅是觀光勝地，更是台灣古生態的重要見證。 ​題目：地質與發現背景：草嶺的隱藏寶庫。 ​雲林草嶺在地形上屬於著名的大尖山斷層帶周邊，1999年的九二一地震雖然帶來了地貌的劇烈變動，卻也意外地將埋藏在深層岩層中的中新世至上新世（約 300 萬至 500 萬年前）海相化石「震」到了世人面前。 ​這些化石多產於草嶺的南莊層，該岩層主要由砂岩與頁岩組成，代表了當時台灣尚處於淺海環境的證據。 ​一、化石觀察與對比分析 ​根據提供的照片（攝於臺灣雅石文史工作室），我們可以從現生種與化石種的對比中發現有趣的科學細節： ​1、蠑螺化石（Turbinidae Fossil） a.​岩性特徵： 照片中的化石嵌入在堅硬的青灰色砂岩基岩（Matrix）中。這種岩石硬度高，完整剝離化石需要精細的清修技術。 b.​石化過程： 化石內部的螺孔已被泥砂填滿並經由礦物交換作用高度石化。 C.科學意義： 蠑螺屬於腹足綱，通常棲息於岩礁區。在草嶺山區發現此類化石，證明了數百萬年前這裡曾是溫暖、清澈的淺海礁岩岸。 ​2. 現生臺灣蠑螺（右側對照） ​表面附著物： 現生種標本表面布滿了藤壺（Barnacles）。這顯示了共生生態，藤壺附著在螺殼上以獲取更好的水流位置濾食。 a、​殼體保存： 相比之下，化石種的殼面細節可能因擠壓或石化略微受損，但其旋轉的層次感（Whorls）依然清晰可辨。 ​二、草嶺化石群的多元性 ​草嶺地區不僅產出貝類，正如文中提到的，這裡更是一個「遠古海洋劇場」： 1.​鯨豚化石： 極為稀有，代表該海域曾有大型海洋哺乳類出沒。 2.​螃蟹化石： 常見於結核中，保存狀態優良。 3.​海膽化石： 如「燕尾海膽」等，是判斷地層年代的重要指引標。 ​三、結語：化石與觀光的深度結合。 ​草嶺不僅有粉嫩的櫻花，其腳下的岩層更是臺灣島上升運動的「歷史讀卡機」。推廣臺...
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斗六門舊城的故事。聊蘭花經與報導。

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斗六門舊城的故事。 聊蘭花經與報導。 八年前到斗六中華路假日花市與花友聊蘭花經最愉快，有一位田先生是蘭花迷，他很懂得蘭花品種交配，年輕時就喜歡蘭花，還跟他們搞蘭花品種交配，拿蘭花到各地蘭花展參加比賽得了很多獎牌。他今年八十八歲祖籍河北省，民國三十八年十歲時跟著父母由舟山群島逃亡到台灣，他看到國軍撤退到台灣的情況，體會到戰亂時代人民的苦難，他希望海峽兩岸和平相處不要搞到戰爭狀態，因為大家都是兄弟中國人不打中國人。百姓在和平相處經濟穩定之下，才能享受種蘭花賞蘭花的樂趣。 #這是一段非常有溫度、將「蘭花藝術」與「大時代歷史」交織在一起的故事。這幾張照片不僅展示了蘭花的清麗脫俗，更記錄了兩位長者在斗六假日花市閒適交流的瞬間。 ​報導文章： 題目：​蘭香伴餘生：斗六花市裡的「兩岸和平與育種經」。 ​在雲林斗六市中華路的假日花市裡，空氣中總是飄散著淡淡的蘭花清香。這裡不僅是植物愛好者的集散地，更隱藏著許多身懷絕技的「蘭花大師」。八年前，一場關於蘭花的對話，帶我們走進了 88 歲田先生的傳奇人生。 1、​獎牌背後的蘭花痴。 ​田先生是一位深藏不露的蘭花迷。從照片中可以看到，他悉心培育的蘭花品種多樣且精緻： a.​石斛蘭（Dendrobium）： 紫白相間的色彩，花心透著翠綠，展現出高雅的層次感。 b.​蝴蝶蘭與原生種： 不論是鮮黃奪目的單色系，還是帶有大理石般的紅褐色斑紋品種，都展現出極高的育種水平。 ​田先生年輕時便沉浸於蘭花世界，對「品種交配」情有獨鍾。他不僅懂得如何讓不同血統的蘭花綻放出前所未見的美麗，更曾帶著心血結晶穿梭於各大蘭展，獲得無數獎牌。對他而言，蘭花不只是植物，更是一門科學與藝術的結合。 C.​從舟山群島到台灣：十歲少年的戰亂記憶 ​然而，在聊起蘭花經的閒適背後，田先生的人生底色卻是那段動盪的歷史。祖籍河北的他，在民國 38 年、年僅 10 歲時，便跟隨父母從舟山群島驚險地撤退到台灣。 ​他親眼目睹了國軍撤退時的倉皇，體會過那種家破人亡、流離失所的「戰亂苦難」。這份記憶刻骨銘心，也讓他對現在的平靜生活倍感珍惜。 d.​蘭花是和平的果實 ​「大家都是兄弟，希望海峽兩岸能和平相處。」田先生在斗六花市的攤位前，語重心長地分享他的心願。他認為，只有在經...
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斗六門舊城的故事。斗六市重光里田野調查與報導。

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斗六門舊城的故事。 斗六市重光里田野調查與報導。 走訪斗六市重光里菜公莊明聖宮，明聖宮主祀玄天上帝，根據牆上沿革記載啟肇於清乾隆年間,該地區古早是平埔族居住地方，難怪距離番仔溝很近，2000年出土番仔溝遺址，轟動臺灣史前的歷史。 #請問斗六市番仔溝在那裏？ 斗六門番仔溝或番仔郊？拜關聖帝君保平安最實在，抬頭看看歷史沿革，發現了歷史真相，番仔溝的由來原來是如此，該地應該是番仔郊？當時是漢人與番交易的地方或是土牛溝？ 因為在2000年番仔溝遺址就在南聖宮花園意外的發現，原來整座南聖宮就蓋在番仔溝史前遺址上方,參閱番仔溝遺址研究成果報告就知道答案了。 現在到林頭里訪問里民只知道有南聖宮，有沒有番仔溝史前遺址？一問三不知？ 其實到南聖宮走一拜關公．百姓的祈求不多，只求安居樂業，生意興隆，身體健康，家庭美滿幸福。 諷刺的是番仔溝史前遺址考古專家學者研究將近二十年，成果報告也出版了，路牌快要被廢掉了，看不到任何文化資產的標示？難怪讓關心雲林縣文化歷史的人士寒心。 （攝於斗六市重光里和林頭里。）https://www.facebook.com/share/p/b6UgpCQ3qTJ65d1K/?mibextid=oFDknk 報導文章： ​尋找失落的斗六門：從題目：菜公莊明聖宮的煙火，探尋番仔溝的史前記憶。 ​在雲林斗六的田野間，隱藏著跨越數百年的歷史層次。從清代的漢人開墾，到平埔族的族群交融，甚至可追溯至數千年前的史前文化。近日走訪斗六市重光里的「菜公莊明聖宮」，透過廟內斑駁的沿革碑文，我們不僅看見了先民拓墾的艱辛，更勾勒出一段關於「番仔溝」與「番仔郊」的歷史懸案。 1、​明聖宮：見證菜公莊的拓墾與信仰 ​重光里的明聖宮主祀玄天上帝。走進廟內，紅磚色的建築與精緻的木雕神龕，展現了濃厚的民間信仰色彩。根據廟內〈明聖宮沿革〉碑文記載，此地啟肇於清乾隆年間，當時由大陸福建省移民來台開墾。 ​碑文特別提到，該地區地勢較高、欠缺水源，早期是「平埔原住民出沒地區」。先民在此「看天田」生活，直到民國44年大圳開發、引水灌溉後，才轉為...
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斗六門舊城的故事。慈眉觀音菩薩與藝品欣賞與報導。2

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斗六門舊城的故事。 慈眉觀音菩薩與藝品欣賞與報導。2 慈眉觀音是我們最崇拜的神像之一，也是我最喜歡收藏的藝術品。 記得有一年，有一位神像雕刻師擁有許多退神後的神像，看我對台灣老神像如此喜愛，他說神像退神後就是藝術品，喜歡自己挑選吧！我還很客氣只挑選了幾尊觀音神像當藝品。 九二一大地震過後，收藏家許多神像摔斷手腳，維修費時又要花錢，丟掉可惜，不如留下歲月的痕跡，當做藝術品送到工作室存，現在觀察這些老神像雕工真正細膩，材料都是一級棒，不是台灣檜木就是樟木，滿屋充滿香氣。 這是一篇以「斗六門舊城」文史視角出發，結合珍貴收藏影像所撰寫的報導文章： 題目：​斗六門舊城歲月：慈眉觀音的木藝與重生 ​在雲林斗六門的舊城巷弄間，隱藏著一份對土地與宗教藝術的深厚情感。對於許多收藏家而言，神像不僅僅是信仰的寄託，當祂經歷了「退神」的儀式後，褪去了宗教的肅穆，留下的則是台灣早期工藝精湛的靈魂。今日，我們走進「臺灣雅石文史工作室」，在氤氳的檜木與樟木香氣中，一窺這些慈眉觀音神像背後的不凡身世。 1、​匠心獨運：木質裡的芬芳與細膩。 ​走進工作室，最先撲鼻而來的是那股沉穩的木頭清香。這些老觀音神像多選用早期台灣的一級木材檜木與樟木。這類木材不僅質地堅硬、防腐防蟲，更隨時間流逝益發溫潤。 ​觀察這些老物件，其雕工之細膩令人嘆為觀止： 2、​面容神韻： 每一尊觀音的法相皆透著一種「慈眉」的平和，眼簾低垂、嘴角微揚，展現出大慈大悲的靜謐感。 3、​衣褶與飾品： 從層層疊疊、自然垂墜的衣褶，到胸前繁複的瓔珞裝飾，無不體現了早期台灣雕刻師傅扎實的硬功夫。 4、​彩繪工藝： 部分收藏品保留了早期粉線彩繪（漆線雕）與金箔工藝，雖然色彩隨歲月斑駁，卻更有種歷史的厚度。 5、​歷史的刻痕：從九二一地震談起。 ​這些藝術品中，不乏帶著傷痕的「戰士」。九二一大地震不僅是台灣人的集體記憶，也讓許多收藏家的寶貝遭遇劫難。當時許多神像摔斷了手腳，在那個百廢待興的年代，維修不僅費時且開銷巨大。 ​然而，收藏家卻選擇了一種更具詩意的處理方式...
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臺灣鶯歌彩繪印花點心小碗欣賞與報導。

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臺灣鶯歌彩繪印花點心小碗欣賞與報導。 鶯歌彩繪印花點心小碗，圖案很美，小巧可愛，記得小時候吃番薯簽飯配豆油和滷肉飯時，大人在旁邊特別強調小心不要攏破碗，現在思想起實在足感心。 這幾張照片勾勒出的不只是精緻的陶藝，更是台灣戰後初期那段刻苦卻充滿溫情的歲月縮影。這類「鶯歌彩繪印花點心小碗」，是台灣庶民文化中極具代表性的文物。 ​ ​題目：台灣庶民美學：鶯歌彩繪印花點心小碗之美。 ​在台灣陶瓷發展史上，鶯歌不僅是「瓷都」，更是承載常民記憶的搖籃。這對由「台灣雅石文史工作室」所收藏的點心小碗，展現了早期台灣陶瓷工藝由純手工轉向半機械化生產過渡期的獨特韻味。 ​1. 工藝特徵：手工與印花的交織。 ​這類點心碗通常呈現出紅白相間的熱鬧色調，這是當時為了討喜、吉利而廣泛使用的色彩。 a、​碗底印記： 碗底中央印有紅色的「得」字（或類似商標），這代表了當時特定窯場的標記，也是產權與品質的原始保證。 b、​碗內紋飾： 碗內壁裝飾有簡單的幾何線條或符號，這種裝飾手法通常是利用簡單的橡皮戳印或版印技術，再輔以人工修飾，呈現出一種古樸的對稱美感。 C.、​外壁彩繪： 碗外壁可見噴漆彩繪與線描並行，常見的圖案包括梅花、壽桃或吉祥幾何紋（如雷紋），這些構圖簡練，卻充滿了對美好生活的嚮往。 ​2. 時代背景：番薯簽飯裡的溫情。 ​如藏家所述，這些碗在 1950 至 1970 年代的台灣家庭中隨處可見。在那段物質匱乏的年代，碗裡盛裝的往往是混著番薯簽的稀飯，配上一碟豆油或難得的滷肉。 a、​惜物精神： 老一輩人常叮嚀「莫攏破碗」（別打破碗），不僅是因為物資珍貴，更因為在台灣傳統觀念中，「碗」象徵著飯碗與生計，打破碗被視為不吉。這種戰戰兢兢的愛護，反映了當時社會謹慎、惜物的生活態度。 b.​尺寸與用途： 這種「點心碗」比一般的飯碗略小，常用於盛裝下午工餘的點心或祭祀後的點心分食，輕便且易於拿取。 ​3. 文史價值：從餐桌走進收藏室。 ​隨著名瓷與現代化餐具的普及，這些曾經廉價的「印花碗」逐漸淡出餐桌。然而，透過「台灣雅石文史工作室」的紀錄與整理，它們從生活用品轉化為文化資產。 ​這類小碗的釉面往往帶有細小的開片（冰裂紋）或是窯燒時留下的落灰點，這並非瑕疵，而是那個時代手工生產與柴窯轉電窯初期的真實烙印。 4、​結語： 看著這對小...
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斗六門舊城的故事。斗六門土地公生的習俗和土地公欣賞與報導。

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斗六門舊城的故事。 斗六門土地公生的習俗和土地公欣賞與報導。 農曆二曰二日是土地公生「做頭牙」；農曆二月二日是土地公生，二月二日簡稱「二二」，臺語與「利利」同音，是做生意商家最愛，所以除了農民之外，商家也都供奉土地公。 斗六早期土地公生的習俗《雲林縣采訪冊》＜斗六堡、歲時＞記載：「二月二日，商賈各備牲醴祀福神，曰做牙；農家尤重，取古春祈之義。每歲於是月，斗六街眾迎南北港天上聖母，供奉受天宮，焚香者不絕於道；十餘日，乃迎神赴別堡。」 斗六農曆二月二日，商人更加重視，是取古代春天祈福之義。每年到了這個月，斗六街民眾就會迎接南港（新港）、北港的天上聖母媽祖，供奉在受天宮，焚香祭拜的人不絕於道；祭拜十多天之後，才迎神到別的堡去祭拜。 案：斗六市慶祝媽祖生是農曆三月二十三日，為何一百年前是在農曆二月二日慶祝，值得研究探討。 （文/發表於斗六市志）資料僅供參考。 #土地公的形象一般是以長者出現，身穿員外衫、頭戴員外帽、手上拿著金元寶，長長的鬍鬚，圓圓紅潤的臉，坐在椅子上，露出慈祥笑容，看起來相當和藹可親。 在過去，人民的生活與土地公息息相關，無論是生育、成年、結婚、喪葬、生病、外出、殺豬、蓋房子等，都要祭拜土地公。土地公也具有財神的神格，許多商家會祭拜土地公，此時土地公左手拿金元寶或銀錠、右手拿拐杖或如意。  農曆二月二日 是土地公生， 二月二日 簡稱「二二」，臺語與「利利」同音，是做生意商家最愛，因此台灣民間將土地公視為財神。農曆二月二日是做頭牙，農曆十二月十六日做尾牙，因此台灣俗語:「吃頭牙撚鬍鬚，吃尾牙面憂憂。」「二月二日打雷，稻穀硬得像鐵鎚。」 「頭牙不做，尾牙空；尾牙無作，年年空」、「二月二，龍抬頭，大倉滿，小倉流」、「二月二，龍抬頭，金子銀子滿地流」。 這是一篇#專題報導。 題目：​走讀斗六門舊城：二月二「頭牙」土地公生的百年變遷。 ​在台灣的民間信仰中，土地公（福德正神）是最親近基層百姓的神明。隨著農曆二月二日土地公聖誕也就是俗稱「頭牙」的到來，雲林斗六這座舊城鎮，也再次掀起了對這位「地產守護神」兼「財神」的虔誠祭祀。 1、​土地公的形象：慈祥...
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斗六門舊城的故事。斗六門虎爺祭拜報導

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斗六門舊城的故事。 斗六門虎爺祭拜報導。 到土地公廟拜拜求財運，求平安添福壽，不要忘了拜虎爺;虎爺又稱虎神，造型古樸可愛是小朋友的最愛，記得小時候到土地公廟一定看看虎爺，聽說會保佑幼童，對有腮腺炎(豬頭皮)的小朋友有多少醫療幫助，還有避邪和會幫人咬來錢財的功效，所以俗語說:『土地公無書號,虎爺不敢咬人。』 #現在醫學發達有病要找醫生，不可太迷信。 #這是一篇關於斗六舊城信仰與虎爺習俗的報導文章： 題目：​走進斗六舊城：土地公廟裡的「超萌神座」與虎爺信仰。 ​在雲林斗六的舊城街道間，隱藏著許多傳承百年的信仰角落。來到位於斗六市的福德宮，信眾們除了向慈祥的土地公祈求平安與財運外，總不會忘記低下頭，向案桌下那位造型古樸、神態威而不猛的「隱藏版主角」虎爺打個招呼。 1、​守護幼童的「虎大神」。 ​走進福德宮，最吸引目光的莫過於那尊造型憨態可掬的虎爺（又稱虎神）。對於許多斗六在地人來說，虎爺是童年記憶中不可或缺的一部分。老一輩的居民常說，虎爺是小朋友的守護神；在醫療尚不發達的年代，若孩子患上腮腺炎（俗稱「豬頭皮」），長輩總會帶著孩子來拜虎爺，祈求神力庇佑，讓病痛早日痊癒。 ​雖然現代醫學發達，生病應首選就醫，但這份寄託在虎爺身上的長輩關愛，依然是地方文化中最溫暖的一抹色彩。 2​「咬錢虎」的招財魅力。 ​除了守護健康，虎爺在民間信仰中更被視為「招財神手」。俗話說：「土地公無書號，虎爺不敢咬人。」這不僅體現了土地公與虎爺之間尊卑分明的從屬關係，更暗示了虎爺具有「咬錢、辟邪」的強大功效。許多求財的信眾在祭拜完土地公後，會特別準備虎爺喜愛的供品，希望能藉由虎爺的靈氣，為自己咬來四方財富，增添福壽。 3、​信仰與現代生活的並行。 ​在斗六福德宮的門聯上，寫著「福錫雲林萬姓輸誠置」、「德庥斗邑千秋俎」，字裡行間透露出這座廟宇與在地居民深厚的情感連結。無論是色彩鮮豔的Q版土地公公仔，還是石刻斑駁的古樸虎爺，都展現了傳統信仰與現代生活和諧並存的樣貌。 ​下次來到斗六舊城區，不妨走進福德宮，感受這份跨越世代的祥和之氣。在求財、求平安之餘，也別忘了看看那尊保佑孩童平安長大的虎爺，感受這份專屬於斗六的民俗溫度。 #​小提醒： 文中所述民俗習俗僅供文化參考。現代社會中，若身體不適，請務必尋求專業醫師協助，切勿過度迷信。 ​ (...
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