南榮文史工作室

斗六門舊城的故事。 小時候記憶中的斗六牛墟橋。 斗六市牛墟橋已經消失了。斗六市牛墟橋已經改為莊敬橋。 斗六牛墟在歷史上存在過，應該是今年七.八十歲以上的斗六人才知道的事情，當時雲林溪將要掀蓋時，我就一直注意這一塊牛墟橋墩，因為該路段已經被改為莊敬路和莊敬橋，牛墟橋已經在歷史上消失，慶幸這一塊牛墟橋白色大理石被保留在社區大學，不是這塊白色大理石是文物，應該是『牛墟橋」三個字為歷史做見證，斗六牛墟確實在歷史上存在過。 #這一塊橋墩石碑存放於雲林縣社區大學。 #斗六市最後一頭牛在田裏耕作的影像，老照片感謝林裕悌提供。 #斗六牛墟橋與斗六門舊城：歷史變遷、文化記憶與地方發展之研究。 （論文） 摘要 本研究旨在探討雲林縣斗六市的歷史地景變遷，特別聚焦於斗六門舊城、斗六牛墟及其相關的牛墟橋。透過文獻分析、口述歷史與影像紀錄，本研究將梳理這些地標的興衰歷程、功能轉變及其所承載的文化記憶。研究發現，斗六從早期農業聚落逐步發展為現代化城市，牛墟與牛墟橋的消失與改造，不僅是城市發展的必然結果，也反映了台灣農業社會向工商社會轉型的縮影。然而，透過牛墟橋石碑的保存與在地記憶的傳承，斗六的歷史脈絡得以延續，為文化資產保存與地方創生提供重要啟示。 壹、緒論 研究背景與動機：斗六歷史地景變遷與文化記憶的探討 雲林縣斗六市作為該縣的行政、經濟與文化中心，其城市發展歷程中，許多歷史地景經歷了顯著的變遷，甚至消失於現代化進程中。此一現象引發了對城市歷史記憶傳承的深切思考。本研究緣起於對斗六市牛墟橋的記憶與現況的關注，該橋樑已改名為莊敬橋，其所連結的斗六牛墟亦已不復存在。這種物理空間的消失，往往伴隨著集體記憶的模糊化，使得年輕一代對其身處的土地歷史缺乏深刻連結。因此，探討這些地景的變遷，不僅有助於理解地方發展的軌跡，更能喚起在地居民對自身歷史文化的認同與重視，確保珍貴的文化記憶得以延續。 研究目的：釐清斗六門舊城、牛墟與牛墟橋的歷史脈絡、變遷過程及其文化意義 本研究旨在達成以下具體目標：  * 深入探究斗六門舊城的建立背景、功能及其在斗六城市形成中的核心地位。  * 系統分析斗六牛墟的運作模式、興盛與沒落原因，及其對斗六地區社會經濟的深遠影響。  * 追溯斗...

斗六門舊城的故事。 小時候斗六市雲林溪上鐵橋的回憶。 回憶童年走鐵支路的歲月。 小時候住西庄尾由西平路走到保長要經過鐵橋，小朋友從鐵橋下過去看到小魚小蝦很多，順便摸蛤兼洗褲，大膽的人就直接走鐵橋，以前火車很少，走鐵支路很快就過去了，萬一火車剛好來了就躲在橋墩下，感覺很刺激，我記得經歷好幾次， 當時雲林溪畔很多菜園，種菜的人要直接到雲林溪挑水澆菜，田裡菜園裡很多青蛙，黃昏釣青蛙是小時候最佳樂趣，鐵橋下時常有人曬豬糞很臭。 小時候走鐵支路經過鐵橋，剛火車來了，躲在鐵軌下橋墩上面的空隙，等火車過了再上來走鐵支路感覺很刺激，當時沒人管也沒聽說發生事故，因為當時是蒸氣火車，車輛很少又很慢，到達平交道和橋樑之前都會嘟嘟嘟提醒用鐵路人注意。  現在雲林溪上鐵支路鐵橋還保留原狀，已經不能上去了，上去很危險，管制嚴格罰款很重，民眾千萬不能違法，鐵橋以下的雲林溪整治完整美觀，雲林溪下游河川尚待加強整治疏濬，以免颱風來襲又淹水，尤其虎溪里民生社區崙仔段應想辦法擴寬，期待斗六市正心河堤早上完成。  #斗六門舊城的故事。 雲林溪鐵橋與童年記憶的變遷（論文） 摘要 ： 本研究旨在探討斗六門舊城區域、雲林溪鐵橋及其周邊環境的歷史變遷，並透過個人童年記憶的視角，分析此地景如何反映斗六市的社會、經濟與文化發展。論文將回顧舊時鐵橋的空間利用與地方生活型態，並對比現今的環境整治與公共安全管理，探討現代化進程對在地記憶與社區景觀的影響。 關鍵詞 (Keywords) 斗六門舊城、雲林溪鐵橋、童年記憶、地景變遷、地方文化、環境整治、社區發展 1. 引言 (Introduction)  * 1.1 研究背景與動機： 簡述斗六市的歷史地位與雲林溪鐵橋作為地標的重要性。引述個人記憶作為切入點，強調地方感與歷史連結的重要性。  * 1.2 研究目的：    * 探討斗六門舊城區域及雲林溪鐵橋的歷史演變。    * 分析鐵橋在過去與現在的功能、安全管理及居民使用模式的差異。    * 考察現代化進程對當地自然環境（雲林溪）與人文景觀的影響。    * 藉由個人回憶，呈現地方記憶如何構成集體認同。  * 1.3 文獻回顧： 簡要回顧與斗六歷史、台灣鐵道史、地方記憶研究、...

斗六門舊城的故事。 小時候的記憶福州人在斗六市奮鬥的故事。 由這一張雲林縣團體老照片中的人物得知，這些日本時代就來斗六市打拼的福州人現在都已逝世，大多數葬於斗六市鎮南路社口公墓，福州雲林縣同鄉會也是在當時成立，這一張老照片拍攝的地點是在斗六市行啟記念館後方。 俗話『唐山過臺灣 心肝結歸丸 』道盡外省人來臺灣的心酸，先父大約日本時代從福建省福州市長樂縣來臺，首先到雲林縣斗六市從事麵線製造業並傳授學徒，至民國四十四年，與數十位從事麵線製造的同鄉成立雲林縣製麵工會。經過了六十八年，這些福州人大都已逝世。 位於斗六市鎮南路社口公墓〈雲林縣福州十一縣市福州同鄉會靈塔〉就是大多數的斗六市福州人的葬身之地。  這些福州人當年就是住在雲林溪畔，城頂街.太平老街.成功路.西平路.公正街等地，斗六市的美食炊仔飯就是福州的八寶飯，雞絲麵就炸過的福州細麵(麵線）福州丸等，太平老街土地公廟麵攤阿水伯就是福州人，阿水伯過世之後，現在他的兒子.女兒還在賣福州特色的美食,有興趣的朋友可以去品嚐。 #斗六市福州移民社區的研究論文架構與探討方向，根據您提供的資訊翻譯而成： 您似乎對斗六市福州人的歷史，特別是他們對當地社區的貢獻和定居模式很感興趣。您提供了一些有趣的細節，包括：  * 早期定居： 福州人於日治時期抵達斗六，許多人從事麵條製作業。  * 社區形成： 雲林縣福州同鄉會也在當時成立。  * 墓地： 大多數斗六的福州移民都安葬在鎮南路的社口公墓，特別是「雲林縣福州十一縣市福州同鄉會靈塔」。  * 居住區域： 他們住在雲林溪畔、城頂街、太平老街、成功路、西平路和公正街等地。  * 文化影響： 他們引入了福州菜餚，例如「炊仔飯」（類似福州八寶飯）、「雞絲麵」（炸過的福州細麵/麵線）和福州丸。太平老街的「阿水伯」麵攤，由一位福州人經營，現在由其子女接手，被特別提及作為範例。  * 歷史背景： 俗語「唐山過臺灣 心肝結歸丸」道盡了「外省人」來臺灣的心酸。 您還提供了兩張圖片：  * 一張似乎是寺廟或傳統建築，可能在印尼井里汶（Cirebon）或類似的文化背景中，展示了可能在中國寺廟中找到的建築元素。橫幅上的文字似乎提到了「雲林縣」和「福州」，與主題相符。  * 另一張是...

斗六門舊城的故事。 斗六市水岸藝術公園斗六門清代的歷史故事。 （論文） 斗六門清代戰争的歷史記載在清代《雲林縣採訪册》和中央研究院藏有一幅『清乾隆年間林爽文事變斗六門激戰圖』，當時斗六門地區民軍可能就是隔著現在的「雲林溪」激戰，配合清北京朝廷所遣之福康安、海蘭查等軍隊，開城門迎戰；並激戰於斗六門大街，死傷慘重。 斗六門縣丞等方振聲、馬步衢和其眷屬全數殉職，後來清廷於斗六門北建『昭忠祠』。清同治元年（西元1862年）又爆發「戴潮春事件」，地方官吏、仕紳和居民受害死傷慘重，事件平定後官方將此些忠骸葬於斗六門南郊「義塚」，也就是現今斗六市社口公墓前的『靖安寺』和『萬姓公祠』，前者是收埋戴潮春事件死難之遺骸，後者則是包含清光緒末大小民變，以及日治時期『雲林大屠殺』的近萬人遺骸，而此處就是目前四週三面為雲林溪所環繞著。 到了日治初期，原『昭忠祠』已漸傾圯，於是乎當時的嘉義廳斗六支廳長乃將該地拆除，改建斗六武德殿演武場及武德殿事務所。然而位於雲林溪一帶又形成日治初期曾驚動日本國會和國際聯盟的『雲林大屠殺』，除了在斗六大街發生激戰外；當時為明治末期、大正初期，當時斗六支廳利用歸順式的舉行，將參與歸順式之近千名斗六門地區民眾，殺戮殆盡。葬於今日斗六市社口公墓的百姓公廟與靖安寺。 參考書目： 1.《雲林文獻革命誌》。 2.《雲林縣採訪冊》 #斗六門舊城的故事：清代至日治初期戰亂下的歷史與記憶 摘要 斗六門，今之斗六市，在清代至日治初期，是臺灣中南部重要的政治與軍事據點，亦是多次重大民變與戰亂的發生地。本文旨在透過文獻資料與現存地景的考察，探討斗六門在清代林爽文事件、戴潮春事件，以及日治初期「雲林大屠殺」中的歷史面貌。這些事件不僅深刻影響了斗六門地區的社會結構與人口變遷，也留下了如昭忠祠、義塚（靖安寺、萬姓公祠）等歷史遺跡，承載著地方居民對過去苦難的集體記憶。本文將梳理這些歷史事件的脈絡，並探討其如何形塑斗六門地區的歷史文化景觀。 關鍵詞 斗六門、林爽文事件、戴潮春事件、雲林大屠殺、靖安寺、萬姓公祠、昭忠祠 壹、前言 臺灣的歷史，充滿著移民拓墾的艱辛與族群衝突的血淚。在清代，清廷對臺灣的統治初期採取消極政策，導致地方官吏貪腐、社會矛盾叢生，民變頻繁。位於臺灣中部的斗六...

報導文章。 題目：掀開千年的面紗：雲林縣雷厝遺址與貓兒干文化的史前至歷史時代研究探討。 ​​雲林，這片位於濁水溪南岸的平原，過去在台灣考古學地圖上曾有過一段長期的空白。然而，隨著近年學術界與地方文史團體的逐步調查，這塊土地所埋藏的史前與早期歷史記憶，正如同拼圖般被逐一還原。其中，最受矚目的便是位於麥寮鄉、崙背鄉一帶的「雷厝遺址」與其代表的「貓兒干文化」，它們不僅是認識台灣金屬器時代晚期「灰黑陶文化」的關鍵，更是連結平埔族群（如華武壟人/Favorlang）與近代歷史的重要歷史節點。 ​一、 從考古空白到七十六處遺址的豐碩成果。 ​回顧雲林地區的考古歷程，日治時期僅有森丑之助與鹿野忠雄等少數學者留下零星文獻。直到 1980 年代，著名考古學家劉益昌教授重新在雲林縣境內展開調查，記錄了貓兒干（崁頂）等四處遺址。 ​真正的突破發生在 2007 年，雲林縣政府委託「台灣打里摺文化協會」進行全面性的考古遺址普查。這項普查讓原本僅有文獻紀錄的 12 處遺址，一口氣激增至新記錄的 64 處，共計 76 處考古遺址，完整勾勒出雲林從新石器時代中期（繩紋紅陶文化）、晚期（營埔文化），一路延伸至金屬器時代（番仔溝、貓兒干文化）與歷史時代的綿長文化序列。 ​根據劉益昌教授等人修正的「雲林縣遺址分布圖」（如檔案 .所示），編號 1 至 10 以及 21、22 的區域，被明確定義為「貓兒干遺址群」。這當中，位居編號 1 的雷厝遺址，以及施厝寮、豐榮、大有等遺址，正緊密分布在濁水溪下游南岸的沙丘與平原帶。 ​二、 雷厝遺址的驚人發現：四百年前的動物骨骸與歷史港口。 ​「雷厝遺址」的發現，有一段十分戲劇性的在地故事。正如民國八十九年六月三十日《民眾日報》（檔案 ）所載，當時雷厝村的農民曹擇良、曹福星、林厚材等人在農地裡挖掘厚材植物時，意外挖出了大批的動物骨骸。 ​當年的報紙頭條震撼宣告：《雲林平埔族貓兒干社遺址出土，四百年前明末時代大批動物骨骸被雷厝村農民挖出》。 ​這批經由中研院研究人員劉益昌、陳南榮等學者現勘的骨骸中，包含了大量的鹿角、鹿齒、豬與牛等動物骨頭與頜骨。這些遺物之所以大量集中，學者推測雷厝在明末清初時期，極可能是當時平埔族人與外來商人進行...

斗六門舊城的故事。 報導文章。 題目：雲林歷史的起點：從「前山第一城」談斗六門舊城的世紀變遷。 ​摘要 ​本研究探討台灣雲林地區的歷史行政沿革，核心聚焦於「雲林」之名的由來、其與竹山（林圮埔）之關係，以及現今雲林縣治「斗六門舊城」的發展軌跡。光緒十三年（1887年）台灣建省，新設之雲林縣治最初座落於沙連堡林圮埔的雲林坪（今南投縣竹山鎮），並由首任知縣陳世烈興築城池，史稱「前山第一城」。然而，隨着「移治」與行政區劃的多次重組，斗六門因地理、軍事與交通優勢，最終承接了縣治的地位。本文透過歷史文獻與現存街廓空間，重構這段從「雲林坪」到「斗六」的政經重心轉移過程。 ​一、 雲林縣名之由來與「前山第一城」的建立 ​「雲林」作為行政區域名稱，其誕生與清廷在開山撫番政策下的防務調整密不可分。 ​1. 雲林坪與命名。 ​同治十三年（1874年）牡丹社事件後，清廷治台方針轉為主動。開山撫番中路（集集、竹山至璞石閣）開通後，為了加強對山防務，光緒十三年（1887年）台灣正式建省，分巡台灣道劉璈與首任台灣巡撫劉銘傳規劃新設「雲林縣」。 ​然而，最初的雲林縣治並不在今天的雲林縣境內，而是在沙連堡的林圮埔雲林坪（今南投縣竹山鎮竹山鎮公所一帶）。此地名稱源於早年地方文人形容該處「雲霧縹緲、林木蒼鬱」，因而得名「雲林坪」。 ​2. 陳世烈與「前山第一城」 ​首任雲林知縣陳世烈奉命於雲林坪興建縣城。該城於光緒十三年（1887年）十月開工，翌年三月竣工。城垣以土竹混築，周長達千餘丈。因其位處進入台灣後山（東部）門戶的戰略要衝，陳世烈特於城門石額上題刻「前山第一城」。 ​如檔案 所示之「前山第一城」石碑複製品或紀念碑，即是這段建城歷史的重要歷史見證，說明了「雲林縣」的根源實與今日竹山地區有著密不可分的歷史血緣。 ​二、 雲林縣治的西遷：從竹山到斗六門。 ​雲林坪設治僅僅數年，便面臨了嚴峻的現實考驗，導致行政重心發生根本性轉移。 ​1. 移治的導火線：清水溪水患與防務轉型。 ​光緒十八年（1892年），清廷因雲林坪常受清水溪氾濫威脅，且該地過於偏山、交通不便、補給困難，加上原先防範原住民的軍事功能逐漸淡化。在多方考量下，第五任知縣陳世烈及後續官員建議將縣治西遷至當時濁水溪與清水溪沖積平原上更具經濟規模與人口優...