南榮文史工作室

基隆黃蠟石欣賞與報導。 玩賞台灣雅石應該具備台灣地質常識，因為在基隆河和東北角海域撿到的雅石不一定只是黃蠟石，其中也有珍貴的化石例如木化石.海膽化石.貝類化石.生痕化石。 基隆地區的地質現象。基隆市在臺灣地質地區，屬於西部麓山帶地質區，出露地層年代涵蓋漸新世晚期至現代，大致以基隆河河谷為中心，呈東北東方向延展的對稱帶狀分布。 出露地層共包含五指山層 (Wc)、木山層(Ms)、大寮層(Tl)、石底層(St)、南港層(Nk)、南莊層(Nc)、 階地堆積層(t)及沖積層。 #報導文章： 基隆黃蠟石與雅石瑰寶：地質常識下的賞玩與研究 ​雅石賞玩，在臺灣素有盛名，而基隆黃蠟石更是其中的一塊瑰寶。然而，在近日一場雅石愛好者的論壇中，專家學者強調，要真正領略基隆雅石之美，必須具備紮實的台灣地質常識。因為在基隆河和東北角海域所撿拾到的雅石，可能不僅僅是常見的黃蠟石，更可能隱藏著極具科學價值和藝術美感的珍貴化石。 1、​不僅是黃蠟石：雅石中的生命痕跡。 ​專家指出，基隆地區特殊的環境，孕育出豐富多樣的雅石資源。除了廣為人知的黃蠟石外，這裡還可能發現木化石、海膽化石、貝類化石以及生痕化石等。 ​木化石（如圖一、圖二所示）：這些彷彿被時光凍結的木材，歷經千萬年的礦物交代作用，木質部被矽、鈣等礦物取代，形成石化的狀態。其紋理清晰，記錄了古代植物的生長與環境變遷，具有極高的科學研究價值。 2、​海膽化石與貝類化石：基隆地層年代涵蓋漸新世晚期至現代，其中許多地層是在古海洋環境中沉積而成。因此，海膽、貝類等古生物化石在雅石中並不罕見，它們是古海洋生態的真實寫照。 3、​生痕化石：這些是由古代生物生命活動（如爬行、覓食、居住等）在沉積物中留下的痕跡。雖然不包含生物體本身，但它們對於推斷古代沉積環境和生物行為具有不可替代的作用。 4、​探源基隆地質：時光的沉積與構造的洗禮。 ​要理解基隆雅石的多樣性，必須回溯到基隆地區複雜的地質演化史。基隆市位於臺灣地質分區的西部麓山帶地質區，出露的地層年代跨度大，主要呈東北東方向延展的對稱帶狀分布，大致以基隆河河谷為中心。 5、​出露的地層主要包括： a.​五指山層 (Wc)：主要由粗粒砂岩、頁岩、互層岩及礫岩組成，為早漸新世之陸相與海相沉積。 ...

「斗六門舊城的故事」 ​臺灣雅石文史工作室成立與願望報導。（新聞稿）。 1、​臺灣雅石文史工作室成立與宗旨： 台灣雅石文史工作室於民國八十九年（2000年）在文化界專家學者的支持下成立，是一個非營利單位，至今已有二十五年歷史。其宗旨是推廣台灣雅石，並將其推向國際。 2、​非營利性質： 工作室不對外公開參觀，但曾義務性地在學校和文化單位進行展覽和演講。 3、​收藏與貢獻： 陳南榮老師收藏雅石超過三十年，擁有三千多顆精品雅石，並為雅石拍照建檔，甚至自學木工製作檯座。他還曾出版《臺灣雅石》一書，詳細介紹台灣雅石的產地與欣賞要領。 ​陳南榮老師與雅石的緣分 1、​兒時啟蒙： 兒時住在濁水溪旁，因隨大人撿拾漂流木而與石頭結緣。 2、​愛石之路： 在台東南田村海邊發現第一顆「南田石」後，便沉迷於雅石。 3、​癡心與付出： 為了尋找雅石，他開壞了四台汽車，合資包船出海打撈，甚至將透天厝讓給石頭住，因此被鄰居戲稱「憨人抱石頭」。 4、​攝影與撰稿： 為了記錄雅石，他苦學攝影，為雅石拍照建檔超過上萬張，並為雜誌和報社撰寫文章。 5、​陳南榮老師的夢想 ​成立博物館： 他最大的夢想是成立一個台灣雅石文物館，將台灣雅石推向國際，讓全世界知道台灣雅石的獨特與稀有。 6、​文化傳承： 他認為這些雅石、化石和文物是雲林縣珍貴的文化資產，應將其妥善整理、保存並發揚光大。他曾多次向政府呼籲，並表示願意捐贈部分收藏品，以協助成立文物館。 7、​與斗六門舊城的關聯 ​撰寫「斗六門舊城的故事」，但從「斗六門」這個地名以及陳南榮老師身處雲林、致力於文史保存的背景來看，可以推斷他所收藏的古文物和化石，很可能與雲林縣的歷史和考古有著密切關係。例如，其中一篇報導提到他意外撿到史前石器和化石，這使得他一頭栽進考古領域，並在台灣考古和化石界頗有名氣。 因此，「斗六門舊城的故事」可能指的是他所發現或收藏的與當地歷史相關的文物，或是他期望透過成立博物館來保存與推廣的在地文史內容。 ※陳南榮老師簡介 1、台灣雅石文史工作室負責人 2、《台灣雅石》作者 3、《中華...

爬格子的稿件真實報導。 以前有一位玩石頭的前輩說：到溪裡找石頭，可以聽水聲看水影是人生的一大享樂。 為了興趣就到處找石頭，聽水聲看水影，找回來的石頭洗一洗上個檯座，剛開始沒資料可以參考，只知道砂岩.水成岩.火成岩.變質岩。 課餘時間利用稿紙寫稿，一遍又一遍修改，最後成稿貼上照片投稿，所以至今有留下一些殘稿當記念。 到了民國八十年代，強迫自己學電腦打字，稿件可以一修再修存檔保留，投稿用email 傳稿輕鬆多了。 報導文章： 呈現從「爬格子」到「電郵傳稿」的賞石紀事與歲月心路。 ​綠格紙上的石緣歲月：從聽水看影到筆耕雅石。 ​​昔日，有一位賞石界的前輩曾對我說：「到溪裡找石頭，能聽水聲、看水影，是人生的一大享樂。」這句話深深烙印在心頭。為了這份熱愛與興趣，走遍溪流林野，徜徉於清流踏石之間，聽水聲潺潺、看水影瀲灔，成了歲月中極致的舒心享受。 ​那時剛入門，手頭幾乎沒有太多賞石相關資料可供參考，只憑著教科書裡基本的地理知識，辨識著砂岩、水成岩、火成岩與變質岩。尋回的雅石，仔細清洗、配上精心製作的檯座，便是一件件獨一無二的天然藝術品。為了將這些天然瑰寶與大眾分享，課餘時間便伏案於綠格稿紙前，一字一句「爬格子」。 ​從最初的構思、撰寫，到一遍又一遍塗改修改，直至成稿後貼上實體照片投稿。那段日子，每一篇稿件都凝聚著手寫的溫度與極大的耐心。時至今日，手邊仍珍藏著當年留下的幾幅殘稿，紙頁雖已微微泛黃、留有歲月修改的筆痕，卻是記錄臺灣雅石推廣歷程極其珍貴的歷史見證。 ​到了民國八十年代，面對資訊時代的浪潮，強迫自己學電腦打字。有了電腦後，稿件的修改與存檔變得方便許多，投稿更能透過電子郵件迅速傳送，比起當年貼照片郵寄的繁複流程輕鬆不少。 ​技術與工具隨時代變遷，但對臺灣雅石的熱愛卻未曾改變。從原稿紙上的字斟句酌，到電腦螢幕前的數位典藏，那些聽水聲、看水影的溪行記憶，始終與文字交織，紀錄著臺灣雅石文化最純粹的初心。 ​【手稿細節說明與珍藏賞析】 ​圖一（稿紙殘稿）： 為當年手寫關於「石心石」的探討稿件。內文詳細紀錄了石心石的成因（砂岩經歲月沖蝕保留之實心部分）、產地（如南投國姓、中寮、高雄六龜、屏東東港溪等），以及清理保養的方法。文中「不可用凡士林或嬰兒油擦拭，否則會失去自然美感」等注意事項，字裡行間盡顯對賞石與推廣雅...

臺灣早期便當盒欣賞與報導。 民國八十九年（2000）由文化界的專家學者支持成立『臺灣雅石文史工作室』，已經有二十六年的歷史，其間經營方式是非營利單位。 2000年之前，臺灣早期便當盒比較粗的或是有沖線使用過度的便當盒，大部份的老闆知道我的理念都是半賣半送。感恩！ 這些早期的便當盒若不整理保存建檔，將來也會是一堆廢物而已。當教材還不錯，是睹古物思人或思情呢？ #報導文章： 刻寫歲月溫度的鋁盒：臺灣早期便當盒的文史觀察與情懷。 ​在生活步調快速的現代，便當盒或許只是盛裝一餐便利的容器，但在臺灣早期的庶民生活與常民文化中，一個金屬便當盒，卻承載著無數家庭的溫情、學童的校園記憶，以及時代演進的軌跡。 ​民國八十九年（2000年）成立的「臺灣雅石文史工作室」，迄今已走過二十六個年頭。作為推動在地文史與庶民文物紀錄的非營利平台，工作室長年致力於搶救、整理與建檔這些險些被歲月淹沒的日常生活物件。早年，許多古物店家或傳統市場老闆得知工作室保存常民記憶的理念後，對於這些帶有磨損、壓痕或沖線過度的舊便當盒，常以半賣半送的方式相助。正是這份濃濃的人情味，讓這些險些成為廢棄物的金屬盒得以完整留存，轉化為珍貴的常民生活教材。 ​一、 時代的壓花藝術：日常器物上的生活美學。 ​早期的鋁製便當盒多採用衝壓工藝，盒蓋上的圖案不僅是當時工業設計的展現，更折射出不同年代的社會風貌與文化意涵： 1、​企業宣傳與農牧記憶：盒蓋上刻有「歐羅肥 S-P 250」、「台灣氰胺公司榮譽出品」字樣，並圍繞著雞、鴨、豬、牛、羊、狗、馬、兔等家畜圖案。這類便當盒直觀地記錄了臺灣早期的農業與畜牧發展，反映出當時企業將日常用品作為宣傳載體的獨特風尚。 2、​公用標誌與鐵道記憶：帶有「鐵路公物 請勿私用」字樣與臺鐵局徽的圓形便當盒，則是臺灣鐵道文化與通勤族的集體記憶。這類金屬盒見證了早年縱貫線鐵路客運與員工用膳的歷史痕跡。 ​歲月靜好的花鳥歲寒：除3、商業與公用圖案外，許多便當盒蓋上刻有浮雕般的花卉、竹子、梅花或龍蝦等生動圖案。工匠將歲寒三友或自然生態融入日常用品中，讓簡單的午餐時光也多了一分生活美學。 ​二、 從廢物到教材：睹物思人，...

臺灣早期手繪盤子欣賞與報導。 民國八十九年（2000）由文化界的專家學者支持成立『臺灣雅石文史工作室』，已經有二十六年的歷史，其間經營方式是非營利單位。 2000年之前，臺灣早期碗盤比較粗的或是有沖線使用過度的碗盤，大部份的老闆知道我的理念都是半賣半送。感恩！ 這些早期的碗盤若不整理保存建檔，將來也會是一堆廢物而已。當教材寫文章或是展覽還不錯。仔細研究原來是研究臺灣陶瓷史最好的題材。 #這是一篇整理自筆者於「臺灣雅石文史工作室」的紀錄與感悟，呈現關於「臺灣早期手繪碗盤」的#專題報導文章： 報導題目：​搶救常民生活記憶：從「半賣半送」的舊碗盤，看見臺灣陶瓷史的溫度。 ​在許多人的記憶深處，小時候家裡餐桌上裝菜的盤子，總帶著幾筆樸拙的彩繪，或許是一隻躍然盤上的紅蝦、一朵綻放的花卉，抑或是一幅意境深遠的山水小景。這些看似平凡、甚至帶著些許瑕疵的早期手繪瓷盤，不僅伴隨無數臺灣家庭度過溫馨的餐飯時光，更是研究臺灣陶瓷發展史極具價值的實物見證。 ​民國八十九年（2000年），在多位文化界專家學者的支持與推動下，「臺灣雅石文史工作室」正式成立。至今邁入第二十六年，工作室始終堅持以「非營利」的模式營運，默默為臺灣在地文史與古物留下寶貴的紀錄。 ​昔日「瑕疵品」，今日文史瑰寶。 ​回顧工作室成立之前的搜藏歷程，筆者分享了一段溫暖的記憶。在2000年以前，市場上對於早期的常民碗盤關注度不高，特別是一些質地較粗糙、或是因長期使用而留下「沖線」（微小裂痕）的舊器皿，往往被視為無用之物。 ​「那時候大部份的老闆知道我的理念，都是半賣半送。真的很感恩！」筆者感嘆道。 ​在當時許多人眼中，這些帶有缺陷的舊碗盤或許微不足道，但若沒有及時進行整理、保存與建檔，隨著歲月流逝，它們最終的命運恐將沦為掩埋場裡的「廢物」。然而，只要用心梳理，這些看似粗糙的器皿，不僅能成為推廣在地文化的優良教材、展覽主題，細細探討之下，更是研究臺灣早期生活史與陶瓷演進最真實、最富人情味的題材。 1、​圖像裡的日常美學：手繪瓷盤巡禮。 ​透過筆者於「臺灣雅石文史工作室」所拍攝的珍貴藏品，我們得以一窺早期臺灣畫工的手...

臺灣早期手繪金魚紋豆油碟欣賞與報導。 夏天很熱，蚊蟲特別多，養一缸金魚，每天看魚悠遊自在消暑又能滅蚊。 臺灣早期碗盤內金魚紋畫匠畫得栩栩如生很稀奇，早期的醬油碟有金魚紋才稀少，臺灣早期有魚紋的盤子是收藏家的最愛。現在越來越少見到有魚的碟子。 #報導文章： 游躍於碟底的歲月記憶：臺灣早期手繪金魚紋豆油碟之美。 ​夏日炎炎，養魚消暑與傳統生活智慧。 ​炎炎夏日，氣溫蒸騰，隨之而來的還有騷擾人的蚊蟲。在過去沒有電風扇與冷氣機的年代，臺灣民間常有「養一缸金魚」的生活習慣。幾尾金魚在清澈的水中搖頭擺尾、悠遊自在，光是看著便能讓人心情獲得難得的寧靜與涼爽；此外，金魚亦是天然的滅蚊好幫手，能吃掉水中的孑孓，兼具觀賞與防蚊的實用生活智慧。 ​這種對金魚的喜愛與生活情感，也自然而然地延伸到了傳統民俗民藝與生活用器之上。 1.​掌心裡的靈動藝術：手繪金魚紋醬油碟。 ​在臺灣早期民俗陶瓷中，「魚紋」一直深受收藏家與民間喜愛。「魚」不僅象徵著「年年有餘」、「金玉（魚）滿堂」等吉祥寓意，畫工手繪的流暢線條更是生活藝術的展現。 ​然而，常見的魚紋多繪於較大的湯碗、菜盤或飯碗上，能在直徑僅數公分的小巧「豆油碟（醬油碟）」上看到手繪金魚紋，實屬極為稀少且珍貴的民藝珍品。 ​從筆者於「台灣雅石文史工作室」所拍攝的這件《金魚水草紋醬油碟》中，我們能深刻感受到當年民間畫匠的驚人功力： a.​精妙的筆意與造型： 畫匠以俐落簡練的紅彩線條勾勒出金魚鼓圓的眼睛與流暢的魚身，並用細膩的筆觸描繪出如輕紗般散開的尾鰭。整條金魚神態栩栩如生，彷彿正在碟中輕輕游動。 b.​綠意點綴的水草： 金魚周圍以輕柔的綠彩點染出點點水草，映襯著紅色的金魚，紅綠相間卻不俗氣，反倒有一種靈動自然的山水意趣。 C.​歲月留下的開片與痕跡： 碟面歷經歲月的洗禮，呈現出細密溫潤的開片（冰裂紋）與自然的歲月斑痕。這些火痕與使用痕跡，非但沒有減損其美感，反而賦予了器物豐富的歷史厚重感與生活溫度。 2.​漸次流逝的庶民記憶與收藏價值。 ​臺灣早期的生活碗盤，多出自鶯歌、苗栗或南投等地的老窯場。當時的畫匠多為熟練的工匠，憑藉著多年的手藝，在狹小的陶瓷器面上快速運筆。在小小的醬油碟內描繪金魚，因空間有限，極為考驗畫工的定力與技巧，因此產量極為有限。 ​隨著時代變遷，工業化大量印刷與塑膠、現代瓷器的普及，這種充滿手作溫度的傳統手...