發表文章

樟木雕濟公神像欣賞與報導。

圖片
樟木雕濟公神像欣賞與報導。 九二一大地震過後，幾尊坐椅條的濟公神尊來作客，他們都是樟木雕刻，雖然都有殘缺，但是神態依然古樸可愛，笑容可掬。歲月留痕下的神采：九二一震後「椅條濟公」的古樸與微笑。 圖​文／陳南榮 ​一場驚心動魄的九二一大地震，搖動了台灣的土地，也震盪了許多老廟與民宅。然而，歷史與信仰的堅韌，往往在災後的餘燼與廢墟中，以另一種溫暖的形式重現。 ​震後不久，幾尊特殊的客人在「台灣雅石文史工作室」悄然安座。祂們是幾尊由老樟木雕刻而成的濟公活佛神尊，因緣際會下來到工作室作客。儘管歷經天災的洗禮，神尊外觀皆留下了無法抹滅的殘缺與歲月痕跡，但祂們所散發出的精神氣度，卻深深打動了每一位觀者。 1、​獨具匠心的「坐椅條」姿態。 ​這批濟公神尊最引人入勝的特色，在於祂們皆採取傳統「坐椅條」（tsē í-tiâu，即長條木凳）的姿態。 ​在台灣傳統神像雕刻中，相較於一般神明正襟危坐於神龕或寶座之上，濟公活佛的造像一向最為自由、灑脫。 ​在影像 圖片中，可以看到神尊們並排坐在木質長凳上，一腳踏地、一腳隨性地曲起或盤起。 ​這種極具庶民生活感的「椅條」設計，打破了人與神之間的藩籬，完美展現了濟公禪師遊戲人間、不拘小節的鮮明個性。 2、​老樟木的溫潤與歲月殘缺。 ​這些神尊皆以老樟木為材，歷經風霜的木質表面失去了新刻時的亮麗漆線，取而代之的是一種沉穩、內斂的暗褐色澤。 ​從 （圖片.）的近距離觀察中，可以清晰看見震災與歲月留下的烙印,有的神尊手上原本握持的蒲扇、葫蘆已然斷裂殘缺，有的袍角或底座木料出現了裂痕。 3、​即使在細節最為清晰的影像 （圖片 ）中，也可以看到神像左膝處有明顯的磨損。然而，這些殘缺非但沒有減損神尊的莊嚴，反而像是一枚枚勳章，訴說著祂們曾與信眾一同走過天災的歷史記憶。 ​依舊古樸可愛、笑容可掬 ​最令人驚嘆的是，無論外在如何受損，雕刻師傅賦予這些神尊的靈魂依然鮮活。 4、​祂們頭戴標誌性的僧帽，面部線條圓潤流暢，眉眼間全是一幅看透世事的豁達與幽默。 ​正如 （圖片）所展現的特寫，濟公禪師那微微瞇起的雙眼、嘴角自然上揚的笑意，是那樣地古樸可愛、笑容可掬。那種安定人心的力量，彷彿在對著震後驚魂未定的人們輕笑安慰，傳遞著「...
閱讀完整內容

台灣早期手繪豆油碟子欣賞。

圖片
台灣早期手繪豆油碟子欣賞。 台灣早期豆油碟都是本土純手工繪製形成，每件繪畫題材與裝飾紋樣，無論是花草、山水或是魚鳥、祥獸，都反映了早期台灣人生活中的重要記憶，隨著歲月洗禮自然形成的復古色澤，每一個手繪豆油碟都是阿公阿嬤說不完的人生故事。 #報導文章：歲月洗禮的餐桌記憶：台灣早期手繪「豆油碟」再現阿公阿嬤的人生故事。 ​​在現代講求精準、量產的工業社會中，你是否還記得小時候阿公阿嬤家餐桌上，那一只只裝著醬油、精緻卻帶有樸拙感的小碟子？這些台灣早期的「豆油碟」（醬油碟），不僅僅是日常常見的常民餐具，更是承載了本土常民美學與家族記憶的珍貴藝術品。 ​近日，台灣雅石文史工作室釋出了一組由陳南榮老師所拍攝的珍貴老件照片。這群走過歲月洗禮的手繪豆油碟，以其獨特的復古色澤與溫潤質感，再次勾起無數台灣人深藏的心靈記憶。 1、​本土純手工繪製，每一面都是唯一。 ​台灣早期的豆油碟多由本土畫工純手工繪製而成。在那個物資不甚豐裕、卻充滿生命力的年代，素坯在畫工粗獷或細緻的筆觸下，幻化出一件件充滿生活情趣的作品。正因為是純手工，即便是同一個主題，其線條、著色與佈局也絕不相同，每一件都是獨一無二的「孤品」。 ​這些碟子上的繪畫題材極為豐富，無論是花草、山水、魚鳥或是祥獸，皆取材自早期台灣人最熟悉的日常風景與對生活的美好期盼： a、​花草與自然意象： 如影像檔。如圖片中呈現的繁花、假山與飛鳥，色彩明豔，呈現出富貴吉祥的傳統底蘊；而（圖片）中則以簡單素雅的綠葉與紅點缀，展現出俐落卻不失優雅的常民美學。在 .（圖片）中，更可以看到手繪的蔬菜（如蘿蔔），象徵著好彩頭與豐衣足食。 b.​生動的海洋風情： 台灣四面環海，海鮮自然是餐桌上的常客。影像檔 （.圖片）中勾勒出一隻活靈活現的蝦子（或海產），配上幾抹水草，線條簡單卻極具動感，完美反映了當時島嶼生活的在地特色。 C.​詩意的水墨山水： 不僅有寫實的動植物，更有如影像檔 （如圖片） 般帶有詩意的水墨山水景致。藍白相間的釉色勾勒出遠山與帆影，碟中央還落有紅印，將文人雅趣巧妙地融入一只小小的醬油碟中。 d.​歲月洗禮的復古色澤，說不完的人生故事。 ​仔細觀察這群由陳南榮老師捕捉的豆油碟（如圖片, 等珍貴影像），可以發現碟面上隨著歲月洗禮...
閱讀完整內容

往事只能回味。臺灣本土文化的傻瓜？

圖片
往事只能回味。 臺灣本土文化的傻瓜？ 今天整理資料無意中發現這些報紙與信件，讓我想起以前是為了台灣本土文化用心去看台灣，默默地義務付出，只要是電視.報紙.雜誌的報導，記者來者不拒，現在想起當時是有點傻勁，但是也留下很多珍貴的記錄。感恩！ #報導文章 題目：​歲月留痕的文化行者：陳南榮與他的「台灣文本土化的傻勁」。 ​​往事只能回味，但那些為了腳下土地默默付出的足跡，終究會在歲月中熠熠生輝。近日，臺灣雅石文史工作室負責人陳南榮老師在整理舊檔案時，無意間翻出了塵封多年的舊報紙、信件與珍貴照片。看著一張張泛黃的剪報（如檔案 圖片中），他不禁感慨自嘲，當年的自己真像個不計回報的「文化傻瓜」，卻也正是憑著那股熱血的傻勁，為台灣本土文史留下了無比珍貴的紀錄。 1、​從「百分百石癡」到臺灣本土文史守護者。 ​回顧這些歷史報導，陳南榮老師的文史之路可謂精彩絕倫。早年任教於斗六高中的他，最初因熱愛採集台灣雅石而被譽為「百分百石癡」（如檔案 圖片中）。然而，隨著他在雲林草嶺、梅林、坪頂等地的溪谷與山坡間奔走，他的視野從單純的賞石，逐步擴展到了化石保育與史前文化的探查。 ​當發現珍貴的樟湖化石區與史前遺址面臨人為破壞時，他毅然「以孤軍籌組工作室」的方式，自掏腰包、義務投入本土文化資產的保存。正如當年《台灣新聞報》與《中國時報》的專訪所言，他將對石頭的「小愛」轉化為對台灣歷史的「大愛」（如檔案 圖片） 2、​義務付出 媒體眼中的文化寶庫。 ​在文史意識尚未普及的年代，陳南榮老師對台灣本土文化的熱忱與專業，吸引了無數電視、報紙與雜誌記者的爭相採訪。面對各界媒體，他向來是「來者不拒」，只為了能將台灣的美麗與歷史真相傳播出去。 ​從各大報紙的標題中，便能窺見他多元且驚人的考古與收藏成就： a.​探尋雲林史前文化： 他在貓兒干遺址與雷厝遺址的重大發現，挖掘出大批獸骨與陶瓷殘片，為研究平埔族歷史提供了關鍵線索（如檔案 圖片中）。 b.​業餘考古展現專業功力： 他的考古與鑑定能力連專家都刮目相看，被讚譽為「業餘考古功力有把刷子」（如檔案 圖片中）。 C.​民俗藝術的守護： 除了石頭與考古，他更收藏了上百尊落難神像...
閱讀完整內容

中國大灣石欣賞與報導。讓兩座雅石的對話。

圖片
中國大灣石欣賞與報導。 讓兩座雅石的對話。 玩賞石頭看功夫看境界也要看心境，表面看山是山看山又不是山，看水是水看水又不是水，再看下去卻是一對獅子？變化太大了，難怪有那麼多愛雅人士著迷。 談石中乾坤：中國大灣石的幻化意境與雙石對話。 ​玩賞雅石，賞的不僅是大地千萬年雕琢的造化，更是賞石人內心的功夫、境界與心境。在台灣雅石文史工作室中，收藏著一組令人驚嘆的中國大灣石。經由資深石友陳南榮老師的鏡頭捕捉，這兩座雅石展現了千變萬化的視覺張力與哲理趣味。 1​、參透賞石三境界：看山不是山，驚見對獅來 ​古人論禪宗修行的三種境界：「看山是山，看水是水；看山又不是山，看水又不是水；再看下去，卻又是山又是水。」這段話套用在眼前這兩座大灣石上，簡直是妙不可言的寫照。 2、​初看這些大灣石的個體： ​在 （圖片） 中，質地溫潤、呈現古樸黃褐色的石體曲線玲瓏，線條流暢中帶著沉穩，彷彿是一座靜止的孤峰。 ​轉個角度如 （圖片）所示，那高聳的弧度與內斂的鏤空感，又像是一汪凝固的清泉瀑布，讓人不禁讚嘆「看山不是山，看水又不是水」。 ​當我們細細端詳  （圖片）的個別姿態，那豐腴飽滿的肌理與沉積的歲月痕跡，似乎正孕育著某種生命的律動。 ​當你調整心境、放慢呼吸再次凝視時，奇妙的變化發生了,這兩座看似抽象的山水雅石，在線條與體塊的巧妙延伸下，居然幻化成了一對栩栩如生的「祥獅」！這種由靜到動、由景入獸的意象轉換，正是大灣石千變萬化、令無數愛雅人士為之著迷的魔力所在。 3、​讓兩座雅石對話：相看兩不厭的無聲交談。 ​雅石的最佳境界，往往在於「成雙」之後所碰撞出的氣場與對白。 ​在 （圖片） 中，這兩座大灣石被並置於專屬的木座上，展開了一場跨越時空的「雙石對話」。 #（陳南榮攝於台灣雅石文史工作室）
閱讀完整內容

古坑草嶺化石區鯨魚化石的古生物學意義。（論文與報導）摘要：

圖片
研究論文：臺灣雲林縣草嶺化石區鯨魚化石的古生物學意義。（論文與報導） 摘要： 本文探討了在臺灣雲林縣古坑鄉草嶺化石區發現的鯨魚化石的古生物學意義，尤其是在921地震之後。這些發現，包括可能是鯨魚脊髓骨和下頜骨的化石，為草嶺地區數百萬年前是淺海潟湖的假說提供了關鍵證據。與鯨魚遺骸一同發現的多种海洋化石組合，提供了對古環境的全面理解，並對臺灣的地質和古生物學記錄做出了重要貢獻。對這些獨特標本的持續保存和研究對於增進我們對海洋哺乳動物演化和古代臺灣地理的認識至關重要。 1. 引言 臺灣是一個地殼活動活躍的島嶼，擁有豐富的地質歷史，並由此產生了許多重要的化石發現。雲林縣草嶺化石區以其豐富的海洋化石記錄而聞名。1999年毀滅性的921地震，在造成巨大破壞的同時，也暴露了以前無法進入的地質層，從而帶來了新的古生物學發現。其中，鯨魚化石的發現引起了廣泛關注，為該地區的古地理和古生態學提供了前所未有的見解。本文旨在整合圍繞這些鯨魚化石發現的資訊，強調其科學重要性，並討論其對理解臺灣古代海洋環境的意義。 2. 草嶺化石區的地質背景 雲林縣草嶺地區的地質結構複雜，南莊、卓蘭、桂竹林、頭嵙山等地層貫穿該地區，包括草嶺、樟湖和華山。這些地層已知含有多种海洋和陸地化石，表明其地質歷史動態。在921地震之前，草嶺地區海洋化石的存在已經表明其曾是海洋環境。地震後地貌的變化進一步揭示了深層地質，使得新的發現成為可能。提出的理論是，數百萬年前，草嶺是一個活躍的淺海潟湖，這一假說得到了化石證據的有力支持。 3. 921地震後鯨魚化石的發現 921地震後，臺灣雅石文史工作室負責人、斗六高中教師陳南榮先生（陳南榮）對草嶺滑坡區進行了勘察。最初，發現了大量貝殼化石。隨後，在化石採集專家薛文吉和王良傑的協助下，進一步的挖掘工作發現了被認為是鯨魚化石的遺骸。  * 可能是鯨魚脊髓骨的化石： 2000年9月17日，在一次考察中，王良傑發現了第二塊重要的鯨魚化石，專家們強烈認為是脊髓骨。這一發現得到了中央通訊社和中華日報的報導。  * 鯨魚下頜骨： 2000年7月18日，《民眾日報》的一篇報導強調了在草嶺發現了一塊鯨魚下頜骨。這一發現尤為重要，因為它標誌著雲林地區首次有記錄的鯨魚下頜骨化石發現，進一步證實了古代鯨魚在該地區的存...
閱讀完整內容

好山好水林內鄉記錄簿。2026林內龍過脈拍八色鳥趣談。2

圖片
好山好水林內鄉記錄簿。 2026林內龍過脈拍八色鳥趣談。2 天氣太熱拍八色鳥真累，蚊子超多拍得到就不錯了，拍到八色鳥的紅屁股也捨不得刪，大自然的奇妙造物，八種鮮豔顏色真的百看不厭。 拍八色鳥迷人的地方，除了八種顏色亮麗之外，牠停下來會東張西望，再擺各類型姿勢讓您拍個夠。 （2026攝於林內龍過脈）#拍鳥的心得。今天好像拍到公母鳥同框的八色鳥，表示今年育雛很成功，至少有三對以上在築巢。 拍鳥除了要有好的器材和耐心等待的體力，還要有好的運氣，最重要不要去比較，自己喜歡就好。隨性自在拍攝是最快樂的事。感恩！ #以下這篇珍貴的生態記錄編寫的正式報導內文： 報導題目：​【好山好水林內鄉記錄簿】大自然的奇妙造物 2026林內龍過脈拍八色鳥趣談。 （​圖、文 / 陳南榮） 2026年夏季 攝於雲林林內龍過脈。 ​初夏的雲林縣林內鄉龍過脈步道，翠綠掩映、生機盎然。這裡不僅是登山健行者的天堂，更是每年生態攝影界萬眾矚目的舞台  尋訪人稱「森林仙子」的珍稀夏候鳥「八色鳥」。 1​、酷暑與蚊蚋間的耐力考驗。 ​夏日的林內山林氣溫居高不下，密林之中更是悶熱無風。在這樣的環境下守候珍羽，無疑是一場體力與意志力的雙重考驗。「天氣太熱拍八色鳥真累，蚊子超多，拍得到就不錯了！」這是每一位置身現場的攝影師最深刻的體會。然而，當那抹絢麗的身影終於穿透樹蔭、躍上枝頭時，所有的汗水與叮咬都在瞬間化為烏有。那極具標誌性的亮紅屁股在綠意中顯得格外耀眼，讓人連按快門，縱使只捕捉到局部身影，也深感大自然造物之奇妙，萬分捨不得刪除。 2​、百看不厭的八彩羽翼與迷人姿態。 ​八色鳥最令人沉醉的，莫過於身上那八種鮮豔亮麗、層次分明的羽色，無論看多少次都讓人讚嘆不已。除了色彩迷人，牠們的行為舉止更是充滿靈性。當八色鳥停棲在枝頭時，總會警覺地東張西望，隨後便會像模特兒般變換各種舒展、挺拔的姿態，擺出各類型姿勢讓鏡頭拍個夠，滿足了攝影師對生態美學的極致追求。 3​、生態喜訊：公母同框，見證育雛佳音 ​在今年的拍攝紀錄中，最令人振奮的莫過於成功捕捉到「公母鳥同框」的珍貴畫面。兩隻親鳥嘴裡各自銜著肥美豐沛的蚯蚓與昆蟲，在枝頭上深情相對。這極具里程碑意義的同...
閱讀完整內容

臺灣神像欣賞與報導。今天問送該尊神像的師父稱為二郎神，不是華光大師？

圖片
臺灣神像欣賞與報導。 今天問送該尊神像的師父稱為二郎神，不是華光大師？ 現在最熱門的神像是楊戩又稱二郎神，因為楊戩傳電影將要上演了，傳說是西遊記和封神榜的傳奇人物，他是四川人也被稱為水神。 現存有宗教典籍《二郎寶卷》與《祈祥品經》記載了二郎神劈桃山救出母親的神話。此段故事亦被《西遊記》、《唐三藏西遊厄釋傳》以及民間清刻本《新出二郎劈山救母全段》等文學作品所提及。 楊戩的母親是玉皇大帝的妹妹張雲台，雲台思凡嫁給了凡間一姓楊的男子，並生下獨生子楊戩，玉帝因為妹妹嫁給凡人，龍顏震怒，將其壓在桃山底下。後來楊戩「斧劈桃山」，這才救出母親。玉帝封外甥楊戩為"英烈昭惠顯靈仁佑王"，道號"清源妙道真君"。 #報導文章內容： ​威靈顯赫三眼明：探尋二郎神楊戩的造型藝術與信仰傳奇。 ​​一、 引言：神祇法相的身份之辨。 ​在臺灣豐富多元的民間信仰與神像雕刻藝術中，神祇的容貌法相往往蘊製著深厚的歷史與宗教密碼。近日，臺灣雅石文史工作室迎來了一尊造型工藝精湛、色彩斑斕的神尊。有趣的是，圍繞這尊神像的身份，引發了一場文史愛好者與宗教人士之間的知性探討。贈送該尊神像的師父明確表示此尊為「二郎神」，而非坊間部分信眾初見時猜測的「華光大師」。此一法相之辨，不僅彰顯了臺灣民間信仰的細緻與趣味，也為我們打開了探究二郎神楊戩信仰文化的大門。 ​二、 三眼顯聖：二郎神與華光大師之分野。 ​為何這尊神像會引起「二郎神」與「華光大師」的討論？關鍵在於其最具標誌性的面部特徵額間的「第三隻眼」。在中國傳統神話體系中，擁有三眼造型的神祇並不少見。華光大師（又稱華光天王、馬天王）同樣具備三目，且多以武將姿態顯聖，並在閩台地區擁有廣泛的香火。 ​然而，此尊神像頭戴金冠，身披璀璨耀眼的金色戰甲，肩著藍色飄逸的天衣綢帶，兩側垂下明豔的橘黃色法冠流蘇，氣宇軒昂。其神態威嚴中帶有幾分俊朗與剛毅，正契合了《西遊記》與《封神演義》中對於「清源妙道真君」楊戩那種超凡脫俗、英姿颯爽的戰神形象描繪，而非華光大師較為剛烈偏火性的格調。 ​此外，隨著近代文化創意產業的蓬勃發展，以「楊戩」為主角的動畫電影與影視作品接連籌備與上映，使得這位古典神話中的第一戰神，再度成為現代社會與年輕族群中炙手可熱的「最熱門神像」。 ​三、 文獻載錄與「劈山救母」的孝道精神。 ​二郎神的信仰基礎極...
閱讀完整內容