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斗六門舊城城的故事。舊的新台幣欣賞與報導。

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斗六門舊城城的故事。 舊的新台幣欣賞與報導。 新台幣劵的誕生是民國三十八年六月十五日。舊台幣四萬換新台幣一元，限期日民國三十八年十二月三十一日止，後來再延至民國三十九年一月十四日止，舊台幣始作廢銷毀變成廢紙，文史工作者和收藏家把它當成歷史見證物文保留下來珍藏至今。 新台幣發行至今有七十二年歷史了，很多鈔票已經不能在市面流通了，這些新台幣卻成為收藏家和文史工作者的最愛。 #這是一系列非常珍貴的歷史見證。文中分享的圖片涵蓋了新台幣發行早期的多種面額與版別，從民國三十八年的「發行始祖」到後期的經典設計，每一張都承載著台灣經濟轉型的重量。 ​專題報導研究文章： 報導題目：​穿越時空的價值：新台幣發行七十二載的歷史見證與收藏美學 一、​前言 貨幣不僅是交易的媒介，更是國家歷史與藝術設計的縮影。自民國三十八年（1949年）六月十五日「幣制改革」以來，新台幣已伴隨台灣走過逾七十七個春秋。從最初的「四萬換一元」到如今穩定的金融體系，這些散落在收藏家手中的舊鈔，早已從流通工具昇華為珍貴的文史遺產。 ​二、 幣制轉骨：從舊台幣到新台幣的歷史轉折。 ​民國三十八年，為解決惡性通貨膨脹，台灣省政府公佈《台灣省幣制改革辦法》，正式發行新台幣。 ​斷代關鍵： 當時以「舊台幣四萬圓折換新台幣一圓」的比例進行兌換。 1.​失效期限： 原定兌換期限至同年年底，後延長至民國三十九年一月十四日。此後，舊台幣正式走入歷史，成為廢紙，卻也開啟了文史工作者長達數十年的尋寶之旅。 ​三、 圖面解析：鈔票上的符號與記憶。 ​從圖片中（台灣雅石文史工作室藏），我們可以觀察到早期新台幣設計的嚴謹與美感： 1、​國父像與政治符號： 所有幣值正面均印有國父...
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斗六門舊城的故事。舊的新台幣欣賞與報導2。

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斗六門舊城的故事。 舊的新台幣欣賞與報導2。 新台幣劵的誕生於民國三十八年六月十五日。舊台幣四萬換新台幣一元，限期日民國三十八年十二月三十一日止，後來再延至民國三十九年一月十四日止，舊台幣始作廢銷毀變成廢紙。 台灣文史工作者和收藏家把它當成歷史的見證物，保留下來珍藏至今。 新台幣發行至今有七十七年歷史了，很多鈔票已經在市面不能流通了，這些新台幣卻成為收藏家和文史工作者的最愛。 民國三十八年台灣銀行發行的新台幣五角和民國四十三年新台幣一分錢，這兩種錢幣最讓我懷念，因為一角可以買到十顆糖果(柑仔糖)。 這是一組非常珍貴的歷史見證。由文中的圖片不僅是貨幣，更是台灣戰後經濟轉型的縮影。從這些紙鈔中，我們可以看到那個動盪與希望並存的年代。 ​專題報導研究： 報導題目：​貨幣背後的歷史重量：記「四萬換一元」後的新台幣誕生。 ​在台灣經濟發展史中，民國三十八年（1949年）是一個極具分水嶺意義的年份。當時，為了挽救因惡性通貨膨脹而幾近崩潰的金融體系，台灣省政府宣布於六月十五日起實行幣制改革，正式發行「新台幣」。 1、​關鍵的歷史轉折：四萬換一元 ​當時最著名的政策便是以「舊台幣四萬圓兌換新台幣一圓」。這場幣制改革雖然極其痛苦，卻成功地切斷了與大陸地區惡性通膨的連結，為台灣往後的經濟奇蹟奠定了穩定的基礎。原定兌換期限至三十八年底，後寬限至三十九年一月十四日，自此，曾經面額高達「一萬」的舊台幣正式退出歷史舞台，走入收藏家的防潮箱中。 2、​文物賞析：珍稀的新台幣輔幣。 ​從文中的圖片中，我們可以看到兩款極具代表性的早期輔幣： ​1. 民國三十八年版「五角」紙鈔（橙色） a.​正面特徵： 國父孫中山先生頭像居中，上方印有「台灣銀行」字樣。 b.​面額符號： 中文標註「伍角」，下方印有中央印製廠廠名。 C.​背面設計： 繪有地圖形狀的台灣島，並以英文標註 "FIFTY CENTS" 及年份 "1949"。 d.​歷史價值： 這是新台幣發行初期的重要輔幣，其設計精美，是藏家眼中「開門」的指標藏品。 ​2. 民國四十三年版「一分」紙鈔（藍色）。 a.​特殊地位： 此幣發行於民國四十三年，面額僅為「壹分」。 b.​圖案設計： 正面建築為台灣銀行總行大樓。值得注意的是，這是在那個物價極...
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斗六門舊城的故事。斗六高中圖書館報導。

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斗六門舊城的故事。 斗六高中圖書館報導。 斗六高中圖書館是民國七十年陳震校長時期蓋的，記得當時我很會利用圖書館的書，館內有一些地方文獻可以參閱，地下室又有報紙可看，很值得斗六高中校友懷念的地方，想當年民國七十二年春節農曆初四在圖書館教職員工團拜，有在職的校友提出成立斗六高中校友會。因此周慶星校長到斗六高中任職，在民國七十二年六月召開第一次斗六高中校友大會。這一段珍貴歷史需要當年有心的校友口述歷史記錄下來。據說是為了提高升學率響應將國中資優生「留縣升學的政策」鼓勵教職員工捐獻獎學金，成立斗六高中文教基金會。 #老照片由斗六高中校友會提供。 資料僅供參考。
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斗六門舊城的故事。再探福州萬姓公祠報導。

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斗六門舊城的故事。 再探福州萬姓公祠報導。 福州萬姓公祠位於雲林溪畔斗六市鎮南路，福州萬姓公祠見證福州師傅來台傳播民間技藝的奮鬥史。也是雲林縣具有歷史價值特色的地方信仰中心，每年清明、端午及中秋節都有來自全國的家屬來斗六市祭拜追思。建議政府應列為歷史建築保存維護。 倪贊元撰《雲林縣採訪冊》斗六堡記載很清楚，1894年斗六堡當時是一座文化古城。 位於斗六市鎮南路雲林溪畔的靖安寺和福州公祠，可以清楚看到這一段歷史的真相。 雲林溪在每個階段的歷史上，都各具有其意義；其中中央研究院便藏有一幅『清乾隆年間林爽文事變斗六門激戰圖』，當時期斗六門地區民軍隔著斗六溪就是現在的「雲林溪」，配合清北京朝廷所遣之福康安、海蘭查等軍隊，開城門迎戰；並激戰於斗六門大街死傷慘重。 斗六門縣丞等方振聲、馬步衢和其眷屬全數殉職，後清廷於斗六堡北門建『昭忠祠』。 同治元年又爆發「戴潮春事件」，地方官吏、仕紳和居民受害死傷慘重，事件平定後官方將此些忠骸葬於斗六門南郊「義塚」，就是社口公墓，現在是社口藝術水岸園區旁的『靖安寺』和『萬姓公祠』，前者是收埋戴潮春事件死難之遺骸，後者則是包括清光緒末大小民變，以及日治時期『雲林大屠殺』的遺骸，。 但到了日治時期初，原『昭忠祠』已漸傾圯，於是乎當時的斗六支廳長乃將該地拆除，改建斗六武德殿演武場及武德殿事務所。 因此除了討論雲林溪的整治之外，真若要達到國際級清溪川的標準並非不可能，端看是否有將河流自然工法作整體規劃，顧慮雲林溪環境自然生態之外，進一步不影響都市景觀的內涵，雲林溪富有歷史人文意涵的故事性地方必須呈現出來，培育一批導覽員，讓優質的導覽員來解說，未來才有辦法吸引更多的觀光客來斗六市旅遊。 #報導題目：消失的斗六門：雲林溪畔的血淚史與「福州萬姓公祠」的技藝傳承。 ​斗六，這座昔日的「斗六門」古城，在現代化的城市景觀下，掩藏著一段跨越清領與日治時期的悲壯歷史。沿著雲林溪畔走入鎮南路，會發現一座靜謐的建築福州萬姓公祠。它不僅是一座收容無祀孤魂的廟宇，更是見證福州工匠渡海傳藝、地方戰亂與族群融合的歷史活化石。 1、​雲林溪畔的戰火餘生。 ​雲林溪不僅是斗六的母河，在歷史上更是戰略要衝。根據倪贊元《雲林縣採訪冊》及中研院典藏的《林爽文事變斗六門激...
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斗六門舊城的故事。斗六市早期歲時節慶記事簿。古早斗六門土地公生習俗報導。

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斗六門舊城的故事。 斗六市早期歲時節慶記事簿。 古早斗六門土地公生習俗報導。 農曆二月二日是土地公生，二月二日簡稱「二二」，臺語與「利利」同音，是做生意商家最愛，所以除了農民之外，商家也都供奉土地公。斗六早期土地公生的習俗《雲林縣采訪冊》＜斗六堡、歲時＞記載：「二月二日，商賈各備牲醴祀福神，曰做牙；農家尤重，取古春祈之義。每歲於是月，斗六街眾迎南北港天上聖母，供奉受天宮，焚香者不絕於道；十餘日，乃迎神赴別堡。」 斗六農曆二月二日，商人各備牲醴祭祀福神，叫做「做牙」；農家更加重視，是取古代春天祈福之義。每年到了這個月，斗六街民眾就會迎接南港（新港）、北港的天上聖母媽祖，供奉在受天宮，焚香祭拜的人不絕於道；祭拜十多天之後，才迎神到別的堡去祭拜。 案：斗六市慶祝媽祖生是農曆三月二十三日，為何一百年前是在農曆二月二日慶祝，值得研究探討。 #這是一段關於斗六門舊城（今斗六市）非常珍貴的民俗歷史紀錄。根據陳南榮老師在《斗六市志·文化篇》中的研究，這篇報導將帶領讀者穿越時空，重溫百年前斗六街頭「二月二，迎媽祖」的熱鬧盛景，並探討這項習俗背後的歷史演變。 題目：​【舊城憶往】斗六門的歲時節慶：二月二，土地公生與媽祖巡狩的奇妙交會。 #資料來源：陳南榮《斗六市志·文化篇》 ​在雲林斗六的歷史長河中，農曆二月二日不僅是土地公（福神）的聖誕，更是早期斗六街最具代表性的宗教慶典日。然而，令現代人感到驚訝的是，百年前的斗六人，竟然是在這個日子大張旗鼓地「迎媽祖」。 1、。​二二與「利利」：商賈農家的共同信仰 ​根據清末《雲林縣采訪冊》的記載，早期斗六堡的居民對農曆二月二日極為重視。 2、​商賈「做牙」： 當時的商人會準備豐盛的牲禮祭祀土地公，祈求生意興隆。有趣的是，台語中「二二」與「利利」諧音，象徵利潤豐厚、萬事順利，因此這一天成了生意人的重要吉日。 3、​農家「春祈」： 對於農民而言，這一天承襲了古代「春祈」的習俗，在春耕之際祭祀土地公，祈求一整年的五穀豐登。 4、​百年前的盛事：斗六街「二月二迎媽祖」。 ​這段歷史紀錄中最引人注目的，莫過於斗六街眾在二月初二當天，會前往南港（新港）與北港恭迎天上聖母（媽祖）。 ​這尊來自兩大聖地的媽祖聖駕會被供奉在斗六的受天宮。紀錄描述...
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斗六門舊城的故事。斗六堡虎溪里進士張覲光公祠現況巡禮與報導。

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斗六門舊城的故事。 斗六堡虎溪里進士張覲光公祠現況巡禮與報導。 歷史建築與古文物保存虎溪里張覲光古厝與光緒由黃紹謨題字的進士匾額，是需要緊急維修保護。（攝於斗六市虎溪里） #進士張覲光的家世，僅知其為清代嘉義縣斗六堡虎尾溪庄人（今斗六市虎溪里），祖先自廣東省潮州府大埔縣渡海來台，光緒元年（1875）中式舉人，3年後順利考取光緒庚辰科進士，簽分吏部主政，累官至浙江湖州府烏程縣知縣。 斗六虎溪和台中西屯張氏家廟各懸掛了一方張覲光的「進士」匾額，均為日治時期仿製重刻，比較特別的是，虎溪進士匾的落款多了「後學黃紹謨敬書」，黃為前清秀才，曾擔任日治時期斗六「斗山吟社」詞宗。 #應該是當時斗六門有龍門書院的關係，虎尾溪莊文風才鼎盛。乾隆十八年，於縣城北的受天宮內，創見了一所「龍門書院」,據傳書院的倡建，是居於林內的名宦奉政大夫大學士鄭萃俳等發起的，代動了地方讀書尚禮風氣，因此文風薈萃，私塾更是遍及各庄。 由於龍門書院興建，斗六門文士輩出，自乾隆二十五年至光緒二十年年間，產生了不少文科功名。 因此斗六堡虎尾溪莊張覲光古厝在古早是文人雅士薈萃的地方，也是虎尾溪村莊練武.講古.聊天的好所在。 清末與吳克明.鄭萃俳.鄭天球,黃紹謨等名人有來往。 虎尾溪莊可能與六房媽過爐也有關係，虎尾溪崙仔股的消失，所以現在剩下五股，保長股又分為保長股和大北勢股，可能是當時虎尾溪和斗六溪（雲林溪）嚴重氾濫淹水有關？這一段歷史需要再做田野調查訪問耆老才能查出真相。 根據有一位里民說：現在屋况不佳極需保護維修，好東西都被偷光光，剩下祖先牌位沒被偷走。 #這是一段關於斗六虎溪里張覲光進士古厝的報導草稿，旨在呼籲社會大眾與相關單位關注這座瀕臨倒塌的歷史建築。 報導題目​：消失的斗六門榮光：虎溪里「張覲光進士公祠」的傾頹與哀愁。 ​ ​走進斗六市虎溪里（舊稱斗六堡虎尾溪庄），穿過蜿蜒的小徑，一座外觀斑駁、雜草叢生的古厝映入眼簾。這並非尋常民宅，而是清光緒年間浙江湖州府烏程縣知縣張覲光進士的故居與公祠。然而，這座見證斗六文風鼎盛、曾是地方仕紳練武講古的名宅，如今卻面臨屋頂坍塌、古...
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