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斗六門舊城的故事。斗六高中校園疑似清代遺址再追蹤報導。2

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斗六門舊城的故事。 斗六高中校園疑似清代遺址再追蹤報導。2 前言： 2025年4月24日又到斗六高中運動場繼續田野調查，在運動場土堆又發現更多的青花瓷片，學校的歷史老師已經幫忙採集標本當學生教學的活教材。 追尋土堆的由來，最後找到了是藝能館的前面挖化糞池的土，因為沒有發現文化層，只有發現擾亂層的土堆上青花瓷片和瓦片，疑似清代的青花瓷片，年代大約清代中晚期，標本只能當學生的活教材保留在校長室了。 #這是一個非常迷人的校園考古發現！從分享的照片與描述來看，這不僅是單純的碎片，更是觸摸斗六門歷史脈絡的實體媒介。 ​根據提供的照片與背景資訊，為這段「斗六門舊城故事」整理了一些專業觀察與建議： ​1. 由地表遺物特徵初步分析。 ​從照片中散落的青花瓷片與陶器.瓦殘片骸，可以歸納出幾個重點： a.​青花瓷片： 釉色呈現典型的「民窯」風格，青花發色較為灰暗或略帶暈散，這是清代中晚期（約 19 世紀）台灣常民生活中常見的器皿特徵。部分瓷片上的線條像是折枝花卉或幾何紋飾。 b.​紅磚與瓦片： 照片中出現的紅陶殘片與厚實的瓦片，顯示此處過去可能有傳統閩南式建築存在。 C.​出土脈絡： 既然這些碎片是從藝能館前挖掘化糞池的土堆中發現的，且判定為「擾亂層」，這代表原本的文化層（遺物堆積的原始地層）可能已經因為歷年的校舍興建、地基工程而被翻動過。 ​2. 歷史地理背景：斗六門舊城區。 ​斗六高中一帶在清代確實具有重要的地理地位。 a.​城牆邊緣： 斗六門在清代曾設有土城和磚城。這類生活遺物的密集出現，通常代表該地曾是民居聚集地、衙署周邊或者是當時的廢棄物堆填區（古人的垃圾坑往往是現代考古的寶庫）。 b.​校園即遺址： 許多歷史悠久的學校都座落在古城的行政或文教中心，因此在校園運動場或建築工地發現清代、甚至荷治時期或史前遺物並不罕見。 ​3. 作為「活教材」的教育價值。 ​將這些遺物留在校長室並交由歷史老師作為教材，是極佳的作法： a.​鄉土教育： 學生可以親手觸摸到兩百年前當時居民使用...
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斗六門舊城的故事。斗六門媽祖生出巡遶境活動的始末報導。

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ㄜ 斗六門舊城的故事。 斗六門媽祖生出巡遶境活動的始末報導。 斗六民間俗語:「街頭媽祖間 街尾觀音亭。」斗六市迎媽祖很熱鬧,媽祖文化節每年都辦理，可是百姓還是搞不清楚媽祖的信仰歷史文化為何? 其實斗六市受天宮在1937年日本皇民化政策尚未被燒毀之前，利用農曆二月二日土地公生迎媽祖，這段歷史在《雲林縣採訪冊》記載很清楚，斗六受天宮被燒毀後，只剩下新興宮有媽祖受民眾朝拜信仰。民國六十九年受天宮在莊敬路重建新的受天宮。受天宮被燒毀後媽祖的信徒將兩尊媽祖移至東市場巷弄內繼續朝拜，民國五十二年受天宮媽祖信徒與新興宮商議恢復農曆三月二十三日媽祖生熱鬧迎媽祖，當時造成每年斗六媽祖生熱鬧非凡，幾乎家家戶戶辦桌請人客，媽祖生前幾天要邀請親戚朋友來斗六看迎媽祖，甚至學生無心上課翹課看迎媽祖的特殊狀況，到了晚上街上請客喝酒熱鬧非凡，有人認為由於太過於舖張浪費，後來辦桌請客人的風氣慢慢消失了。 #這是一段關於斗六信仰文化變遷的精彩記錄。從珍貴照片與文獻資料中，我們可以看到「斗六受天宮」如何從歷史的劫難中重生，以及一張具有濃厚時代背景的「反共抗俄」邀請函，如何反映了台灣社會特殊的歷史切片。 ​#報導研究文章： 報導題目：​從「街頭媽祖」看斗六信仰的興衰與時代烙印。 一、前言： ​在斗六民間流傳著一句俗諺：「街頭媽祖間，街尾觀音亭。」這句話不僅標記了斗六舊城的地理軸線，更承載了百年來地方信仰的變遷。然而，對於現代斗六人而言，雖然年年參與媽祖文化節，但對於「街頭媽祖」受天宮那段曲折的歷史，卻逐漸模糊。 ​二、 歷史的斷裂：皇民化運動下的「受天宮」。 ​根據《雲林縣採訪冊》記載，早期的斗六迎媽祖活動多在農曆二月二日（土地公生）舉行。受天宮歷史悠久，傳承自清康熙年間，曾是斗六最重要的信仰中心之一。 ​然而，1937年（昭和12年）日本推行「皇民化政策」，受天宮難逃被毀命運。廟宇遭強制拆除，神像甚至面臨焚毀的危機。幸而當時信徒暗中守護，將兩尊媽祖神像（二媽、三媽）移至東市場附近的巷弄內繼續供奉，讓信仰的火種在最黑暗的年代得以存續。 ​三、 戰後的共榮：從二月二日到三月二十三。 ​受天宮被毀後，斗六僅剩「新興宮」媽祖供民眾公開朝拜。直到民...
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皇室天宮石斛欣賞。

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皇室天宮石斛欣賞。 賞花看到可能是最大朵的天宮石斛蘭，花色粉紅，花瓣平整唇部很大微香，水分控制不好可能很會長高芽？難怪它的品名叫做泰國皇室天宮石斛蘭。 不會掉葉子很會長高芽是它的特性。但是太會長高芽也會被淘汰？
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斗六門舊城的故事。斗六市雲林溪裡的鳥類欣賞與報導。

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斗六門舊城的故事。 斗六市雲林溪裡的鳥類欣賞與報導。 小時候在雲林溪繞來繞去，看大人釣魚.洗衣.挑水,現在老了也是一樣在雲林溪繞過來繞過去，聽水聲看水影 水清自然就有魚；有魚鳥就會來覓食築巢？根據觀查雲林溪裡的鳥類有斑鳩.高腳鴴.夜鷺.魚鷺.黑冠麻鷺.白鷺鷥.白頭鶲.黑頭斑鳥.八哥.紅頭水鷄.秧雞.翠鳥.綠繡眼等等。 #報導題目：斗六門舊城的新生：雲林溪畔的羽翼圓舞曲 ​圖、文／陳南榮 ​走在斗六門舊城的街道上，空氣中似乎還隱約迴盪著早年的喧囂。對於許多老斗六人來說，雲林溪不僅是一條河流，更是一段承載記憶的時光機。 ​回想起小時候，雲林溪是城鎮的生命線。那時我們總愛在溪邊繞來繞去，看著大人們熟練地揮竿釣魚、婦女們在石灘上洗衣、農人肩挑水桶往返。歲月流轉，如今步入銀髮之年，我依然習慣在雲林溪畔漫步。雖然身分變了，但那份「繞過來繞過去」的情懷沒變，依然愛聽那潺潺水聲，愛看那粼粼水影。 1、​水清魚現，鳥類的「五星級食堂」。 ​「水清自然就有魚；有魚，鳥就會來。」這是一句最樸實的生態真理。隨著近年來雲林溪的整治與生態復育，這條曾被蓋在水泥蓋下的母親河重新呼吸。清澈的溪水引來了魚群繁衍，也將雲林溪變成了一座熱鬧非凡的「五星級自然食堂」。 ​透過鏡頭的長時間觀察，雲林溪現在的生態多樣性令人驚艷。這裡不只是過客的棲息地，更是許多鳥類的家園。根據筆者實地觀察，溪畔出沒的鳥種繁多： a.​優雅的水邊獵者： 隨處可見身姿綽約的白鷺鷥與孤傲的魚鷺（蒼鷺）；還有俗稱「暗公鳥」的夜鷺，總在黃昏時刻準時報到。 b.​靈動的飛行寶石： 幸運的話，能捕捉到翠鳥（魚狗）如藍色閃電般掠過水面，那身閃耀的翠羽是溪畔最美的點綴。 C.​高挑的紳士： 高腳鴴踩著纖細的紅腿，在淺灘上優雅漫步，宛如水上的芭蕾舞者。 d.​生機勃勃的鄰居： 岸邊的草叢與樹冠間，黑冠麻鷺、斑鳩、白頭鶲、八哥、綠繡眼交織鳴唱。還有害羞的紅冠水雞與秧雞，穿梭在水生植物間尋覓生機。...
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美石天地。中國大灣石欣賞與報導。石話石說

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美石天地。 中國大灣石欣賞與報導。 石話石說 雅石的對話。 玩賞石頭看功夫看境界也要看心境，表面看山是山看山又不是山，看水是水看水又不是水，看來看去看上看下確實是一座山水景石？變化太大了，難怪有那麼多愛石人士著迷。#這是一篇關於中國大灣石的專題報導與賞析，旨在探討「雅石文化」中那種物我合一、虛實相生的藝術境界。 題目：​靈山藏大化，頑石點禪心：中國大灣石的境界賞析。 ​在雅石界，有一種石頭以其質地細膩、色澤古雅、造型奇崛而聞名，那便是產於廣西紅水河段的大灣石。 近日，於台灣雅石文史工作室中，我們有幸近距離觀摩了一方極具禪意的大灣石作品。透過這方奇石，我們不僅看到了自然造化的鬼斧神工，更看到了賞石者在境界上的昇華。 ​一、 質地與形體：自然的洗禮。 ​這尊大灣石呈現出一種深沉且內斂的褐色調，表面經過千百年的水流沖刷，包漿厚實，觸手如肌，展現出一種「溫潤如玉」的質感。 ​其造型呈雙峰對峙之勢，線條流暢而渾圓。從側方觀之，山勢起伏有致，中間的凹陷處宛如一條深邃的幽谷，令人聯想起大自然的雄渾山脈。這種形體結構，正是大灣石最引人入勝之處它不以險峻取勝，而以「拙」與「穩」動人。 ​二、 賞石三境界：看山是山，看山非山。 ​正如文中所言：「玩賞石頭看功夫看境界也要看心境。」這方大灣石恰恰體現了賞石文化中的三重境界： ​第一重：看山是山 初看之下，它確實是一座縮微的山景，輪廓分明，山腳、山腰、山頂清晰可辨。這是一種視覺上的直接感受。 ​第二重：看山不是山 隨著心境的沉澱，這座「山」開始發生變化。它或許像一尊俯臥的靜獸，又或許像一抹橫臥的雲煙。石頭的物理屬性在觀者豐富的想像力面前逐漸淡化，轉化為一種意象。 ​第三重：看山又是山 這是在經歷了「見山非山」的變幻後，最終回歸本原。此時看到的山，已不再是自然界中冷冰冰的岩石，而是與賞石者的心境合二為一的「心山」。這是一種「天人合一」的感悟，看來看去，看上看下，它確實是一座山，但卻是觀者心中的那座永恆之山。 ​三、 匠心獨具：底座的藝術。 ​值得一提的是，這方大灣石配以專門訂製的木質底座。底座的弧度與石頭底部的曲線嚴絲合縫，不僅起到支撐與保護的作用，更在視覺上提升了石頭的立體感與神韻。底座的簡約與石頭的古樸相得益彰，體現了「雅石文史工作室」對雅石文化精準的審美把控。 四、​結語：雅石的對話 ​「...
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美石天地。疑似唐老鴨雅石欣賞與報導。

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美石天地。 疑似唐老鴨雅石欣賞與報導。 石話石說。 像與不像？ 石頭是天然的最好，所以才叫做雅石。像不像？好像。 這是一篇關於這顆奇特雅石的報導專欄： ​【石話石說】是誰遺落了童心？臺灣雅石文史工作室驚見「天然唐老鴨」 ​​在雅石愛好者的世界裡，追求的是一種「三分形似，七分神韻」的意境。然而，最近在臺灣雅石文史工作室現身的一顆小品雅石，卻以近乎「百分之百」的趣味感，攫取了眾人的目光。這不是人工雕琢的藝術品，而是大自然在億萬年磨礪中，偶然開的一個幽默玩笑。 1、​天然的最好：大自然的鬼斧神工。 ​雅石之美，貴在「天然」。這顆石頭最令人嘖嘖稱奇之處，莫過於其自然的色澤分布與造型： ​神鬼交鋒的色塊： 石頭頂部呈現深灰色，恰似一頂俏皮的小帽子；下方則是純淨的乳白色，完美勾勒出角色的臉部輪廓。 2、​點睛之筆： 最神來一筆的，莫過於臉部兩側天然形成的深色斑點，位置恰到好處，像極了一雙圓滾滾、帶點無辜感的眼睛。 3、​渾然天成的造形： 整體石形圓潤流暢，前方微微凸出的弧度，簡直就是那家喻戶曉的「唐老鴨」經典喙部。 4、​像與不像？在似與不似之間。 ​「像與不像？」這是觀賞雅石時最常被討論的話題。 有人說它像極了迪士尼巨星唐老鴨，正歪著頭向路人打招呼；也有人覺得它像是一隻穿著連帽衫的神祕小精靈。雅石的神奇之處就在於：當你第一眼認定它是什麼時，它便在你的腦海中活了過來。 ​這顆石頭不需要複雜的基座襯托，光是靜靜放在桌上，那種憨態可掬的模樣就足以讓人會心一笑。它提醒了我們，在嚴肅的藝術鑑賞之外，雅石也能帶給人最純粹的快樂與驚喜。 5、​結語：石頭裡的心靈風景。 ​這不僅僅是一顆石頭的發現，更是一段關於「發現美」的旅程。正如工作室所強調的：「石頭是天然的最好。」這顆酷似唐老鴨的雅石，是大地之母送給收藏者的禮物，也是歲月沉澱出的童趣。 ​下次路過這片石海時，不妨停下腳步細細觀察，說不定下一個躍然眼前的「大明星」，正等待著與你相遇。 ​（圖、文：臺灣雅石文史工作室現場紀實） （攝於臺灣雅石文史工作室）
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