南榮文史工作室

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臺灣古亭畚欣賞與報導。古亭畚是以往農家為儲存稻穀所搭設的儲藏室，造型古樸，目前已相當稀少。

2月 22, 2026

臺灣古亭畚欣賞與報導。古亭畚是以往農家為儲存稻穀所搭設的儲藏室，造型古樸，目前已相當稀少。記得還有一種是放在屋內的古亭畚；古亭畚的設置是臺灣先民一方面為了防止穀物被蟲、鼠等侵襲偷食，一方面也具備存糧防潮的功能，因此以鐵製牛車輪作為底部，往上以竹子編出底窄頂寬的結構，再糊上石灰、牛糞、稻穀等製成漿作為牆面，僅留有一扇四方形的窗型口以方便存放與取出糧食，並在唯一的窗口上以六片木板擋住，需以固定程序將木片取下，才能從口洞取出穀亭畚內的儲存物品。穀亭畚光滑的壁面、上寬下窄的設計，讓老鼠難以爬入偷吃稻殼。 #臺灣早期圓形的「古亭畚」的製作方法。以竹子做為骨架，外殼塗上石灰、牛糞混合的泥漿保固，雖然「古亭笨」取自「古亭畚」的諧音，不過「笨」因有負面意涵所以拿掉，便成為今天的古亭，就是臺灣很多古亭的地名由來。 #這是一篇關於臺灣傳統農村智慧「古亭畚」的報導紀實：題目：穀倉裡的建築美學：探尋臺灣先民的抗潮防鼠智慧「古亭畚」，在大型自動化穀倉尚未普及的年代，臺灣農村的田間或院落裡，常能見到一座座造型圓潤、頂著斗笠狀屋頂的奇特建築。這不是涼亭，也不是住家，而是承載著一家生計命脈的儲米空間古亭畚。（Kóo-tîng-pùn）。隨著農業轉型，這項充滿先民智慧的設施已逐漸走入歷史，成為珍貴的文化地景。 1、巧奪天工：竹編與土漿的圓舞曲。古亭畚的構造體現了「就地取材」的極致。它的製作過程猶如一件大型的手工藝品： a.骨架與基座：為了隔絕地氣與濕氣，底部常以鐵製牛車輪或石塊墊高。主體則以竹篾編織成骨架，呈現出獨特的「底窄頂寬」壺狀結構。 b.牆面工法：編好竹架後，師傅會抹上由石灰、牛糞、稻殼與泥土混合而成的漿液。這層特殊的塗料乾涸後不僅堅固，更具有良好的透氣與防潮功能，能確保穀物在多雨濕熱的臺灣氣候下不發霉、不變質。 C.唯一的出口：牆面上僅留一扇方形小窗。特別的是，這扇窗平時以六片木板依序嵌合，若要取出糧食，必須按照固定程序拆卸，展現了嚴謹的存糧管理。 d.生存智慧：老鼠也投降的防禦設計。古亭畚之所以設計成「上寬下窄」且外表光滑，並非單純為了美觀，而是為了防鼠。由於外牆弧度向外傾斜且質地平滑，老鼠在攀爬時難以找到著力點，往往爬到一半便會摔落，無法進入窗口偷食糧食。這種物理性的防蟲避鼠設計，是先民在物資匱乏時代，守護汗水結晶最聰明...

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臺灣古早石磨欣賞與報導。農村的庭園一角，靜靜地躺著一台石磨。

2月 22, 2026

臺灣古早石磨欣賞與報導。農村的庭園一角，靜靜地躺著一台石磨。石磨是由兩個圓柱石磨，用砂岩硺磨成，把米、麥、豆等糧食加工磨成粉末。最初用人力推動，後來發明使用水力作動力使其運行，稱作水磨，因以石塊構成，故稱石磨。現在偶爾閒時，默默地與它對望，記憶的思緒，便不覺地飛回幼時．逢年過節磨米漿的情形。在那個物質貧乏的年代，年節時，家家戶戶都忙著自製糕粄。其中，又以過年時所要做的年糕和發糕最為大宗。而磨米漿，便成了迎接新年的一件大事情。村子裡．平均十來戶人家，才有一台大石磨。要磨米漿，便需排隊等候。記憶中，年糕的香甜．飄散在廚房裡。而今，磨年糕的歲月已消逝，年糕的滋味．也不復當年的香甜。石磨，靜靜地守往庭園一角，看盡歲月的流轉，古早農村的記憶一幕一幕呈現。這是一段充滿溫度與懷舊情懷的文字。石磨不只是農耕時代的加工工具，更是連結家族情感與節慶記憶的紐帶。 #以下為一篇深度報導散文，標題與內構思如下：題目：歲月無聲，石磨有情：庭園一角封存的農村記憶。在現今講求效率、電器普及的時代，許多老物早已退出了生活舞台。然而，在臺灣某些農村的庭園一角，仍能見到一對靜默的砂岩石磨。它們不再旋轉，卻在風雨中守候著一段關於米香與汗水的黃金歲月。 1、匠心刻琢：從人力到水力的演進。石磨，這項古老的智慧結晶，是由兩塊堅硬的圓柱石塊組成。農人精選質地細密的砂岩，一錘一鑿刻畫出細膩的磨槽。這不僅是體力的考驗，更是工藝的展現。 2、加工功能：石磨主要用於將米、麥、豆類等雜糧磨製成漿或粉末。 3、動力演變：最初全憑人力推動，那沉重的木桿與規律的腳步，是早年農家勞動的日常；後期則演進為利用自然溪流推動的「水磨」，展現了先民與自然共生的智慧。 4、節慶的序曲：磨米漿的集體記憶對於許多長輩而言，石磨最鮮明的記憶莫過於「過年」。在物質匱乏的年代，年糕與發糕是奢華的慰藉。「村子裡，平均十來戶人家才有一台大石磨。要磨米漿，還得排隊等候。」那是一場莊嚴的儀式：大人們負責推磨，孩子們則在旁看著白色的米漿順著磨盤緩緩流下，滑入布袋中。這不只是在製作食物，而是在「醞釀」年味。那種排隊時的寒暄、磨米時的辛勞，都化作了蒸籠掀開瞬間，那抹化不開的香甜。 5、靜看的流轉：被遺忘的滋味。隨著機械化生產取代了手工勞動，石磨漸漸成了庭園裡的裝...

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臺灣早期青花雙喜字雙鳳紋大盤欣賞與報導。雙喜臨門、

2月 22, 2026

臺灣早期青花雙喜字雙鳳紋大盤欣賞與報導。雙喜臨門、觀賞臺灣早期青花雙喜字雙鳳紋大盤。祝大家馬年一整年喜氣洋洋！ #喜字的涵意：甲金文「喜」從「壴」(象一面鼓)從「口」，表示擊鼓唱歌作樂。喜字是喜樂、歡樂。興的、快樂的。如：「欣喜」、「歡喜」、「喜訊」。結婚的。如：「喜帖」、「喜宴」、「喜酒」、「喜餅」。 #這是一篇關於台灣早期民藝文物的報導研究，旨在探討這件「青花雙喜字雙鳳紋大盤」背後的文化意涵與工藝價值。題目：隱藏在釉色裡的祝福：臺灣早期青花雙喜雙鳳紋大盤研究。在台灣民藝收藏的領域中，大型圓盤不僅是生活器皿，更是家族情感與節慶儀式的載體。近日於「台灣雅石文史工作室」展出的這件青花雙喜字雙鳳紋大盤，以其簡練的筆觸與濃厚的吉祥寓意，生動地再現了早期台灣社會對幸福生活的直觀追求。一、紋飾佈局：和諧與對稱的民間美學。這件大盤展現了典型台灣早期青花瓷器的構圖特色： 1、雙喜核心（Double Happiness）：盤心正中落一「囍」字。誠如研究所示，「喜」字源於「壴」與「口」，本意為擊鼓歌唱。而在台灣民間習俗中，雙喜多與婚嫁、成家立業相關，象徵喜事成雙。 2、雙鳳呈祥（Duo Phoenixes）：盤面兩側繪有對稱的鳳凰。鳳凰為百鳥之王，象徵高貴與祥瑞。兩鳳昂首對望，長尾隨盤緣弧度捲曲，線條流暢，營造出一種靈動的氣韻。 3、回紋與花卉：盤沿飾以連續的「回紋」（又稱雷紋），寓意吉利永長、富貴不斷；盤上方則繪有一朵盛開的玫瑰或牡丹，點綴出花開富貴的意象。二、工藝特徵：質樸的青花魅力。這類器皿多出自早期台灣鶯歌或中部窯場（如北投、苗栗.南投.鶯歌等）。其特點在於： 1、印花與手繪結合：觀察其線條，部分構圖可能採用了當時流行的「噴花」或「印花」技術，再由畫工進行細部勾勒，反映了台灣從手工過渡到半機械化生產的產業史。 2、青花發色：盤面呈現淡雅的鈷藍色，由於燒製溫度與釉料比例的差異，色調呈現出特有的生活感，與官窯精細的發色不同，更顯親民。三、社會與節慶意涵：從日常到永恆。在過去物資匱乏的年代，這樣的大盤通常只有在入厝、婚嫁、過年等重大慶典時才會悉心取出使用。大圓盤象徵「圓滿」，滿載的佳餚配上底部的「雙喜」，是對賓客最高的禮遇。適逢蛇年，這件大盤所傳遞的「喜氣洋洋」不僅是視覺上的享...

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雲林縣地質與化石的歷史真相。

2月 22, 2026

雲林縣地質與化石的歷史真相。 921大地震草嶺的大飛山和草嶺潭的老照片欣賞與報導。自古名言：「天作孽不可違自孽不可活。」大地震可以證明大自然的力量實在太大了。在921大地震不久之後，台灣地質學教授希望採集雲林縣草嶺地區的化石和地質標本研究，因此答應他們的要求，冒生命危險帶他們上草嶺採集化石標本，當時留下珍貴照片和標本，現在教授和一位助理已經走了幾年，這些珍貴照片和化石標本沒有人重視，讓人感覺很可惜。其實這些珍貴的化石標本，可以告訴民眾草嶺的地質現象，草嶺除了賞櫻花之外也可以地質之旅，對觀光產業發展是有所幫助。可惜至今政府不重視臺灣化石。這是一段充滿歷史重量與科學價值的回憶。這組照片不僅紀錄了921大地震後草嶺地區怵目驚心的地貌變遷，更見證了台灣學界與地方人士為了搶救科學資料，不惜冒險深入災區的熱忱。 #以下撰寫的一篇深度報導與探討：題目：塵封的九二一大震地印記：從草嶺「大飛山」老照片探尋雲林地質之魂。一、前言 1999年9月21日，一場芮氏規模7.3的強震震驚全球。在那場浩劫中，雲林縣草嶺地區經歷了地質史上罕見的「大飛山」奇觀。這不僅僅是一場災難，更是一次地殼運動的現場演繹。近日，由「台灣雅石文史工作室」披露的一組珍貴老照片，再度將我們帶回那段充滿危險卻又深具科學價值的歲月。一、驚世地質現象：大飛山與草嶺潭。在老照片中，我們可以看到被震碎的山體與裸露的岩層。當時，草嶺的堀沓山在地震瞬間發生大規模崩塌，土石飛越了清水溪，形成了巨大的「塞堰湖」草嶺潭。 1、大自然的威力：照片中那廣闊的碎石坡與被截斷的河流，印證了「天作孽不可違」的自然律令。 2、消失的景觀：隨著時間推移與後續風災的沖刷，草嶺潭已再次消失，這些老照片成為了該地貌曾經存在的唯一視覺憑證。二、冒險搶救真相：地質學者的最後身影。報導指出，地震後不久，地質學教授與助理為了採集第一手化石標本，在地方嚮導帶領下冒著餘震與坍方風險深入山區。 1、珍貴的採集點：照片中可見研究人員手持地質錘，在巨大的崩石中尋找貝類或植物化石。這些標本是證明草嶺「滄海桑田」變遷（如從海底升起）的直接證據。...

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哪吒太子欣賞與報導。

2月 21, 2026

哪吒太子欣賞與報導。哪吒太子，道教的頭銜為中壇元帥、李元帥、太子爺、哪吒太子、三太子、哪吒公,太子元帥、火輪天王、通天太師、威靈顯赫大將軍、三壇海會大神等。哪吒在《西遊記》、《封神演義》中稱為哪吒。哪吒登場的相關主要文獻和在其中的名稱：哪吒：《封神演義》、《西遊記》、《西遊記雜劇》ㄨㄧ《寶誥大全》、《中壇元帥降魔真經》吒在多數廟宇為五營神將之領導者，統領兵將兵馬鎮守寺廟及村莊四方，多在廟宇居中位置，故稱中壇元帥。傳說，哪吒腳踏風火輪，行動非常便捷，故許多職業駕駛人，如貨車司機、計程車司機、遊覽車司機等，往往奉其為守護神，並放置一尊小型的哪吒像於車上，祈求行車平安順利。這是一篇關於哪吒太子（中壇元帥）神像的報導與研究分析：題目：威靈顯赫：中壇元帥哪吒太子的信仰與造像藝術。在台灣民間信仰中，哪吒太子以其勇猛、靈動且親民的形象，深植於大眾心中。這尊攝於台灣雅石文史工作室的神像，不僅展現了傳統工藝之美，更體現了道教文化中對於這位「三壇海會大神」的崇高敬意。一、多重神格與經典形象根據《封神演義》與《西遊記》等文學巨著的形塑，哪吒具備了反抗威權、純真與神威並存的特質。祂在道教體系中擁有多重頭銜，如： 1、中壇元帥：統領五營神將之首，鎮守廟宇中心。 2、火輪天王：象徵其迅捷無匹的行動力。 3、威靈顯赫大將軍：體現其護法降魔的威儀。二、造像藝術分析從這尊精緻的塑像觀察，我們可以看到幾項典型的1、工藝特徵： a.容貌特徵：面容圓潤如童子，卻帶著一絲莊嚴與威懾。眉間的硃砂痣與銳利的眼神，表現出其「太子爺」青春無敵卻神威廣大的性格。 b.法器與動態：神像呈現躍動之姿，展現了「腳踏風火輪」的動感。右手持火尖槍（局部可見飾有紅球），左手持乾坤圈，身上纏繞混天綾。這些法器不僅是文學上的符號，在信眾眼中更是斬妖除魔的利器。 C.色彩與裝飾：採用大量的金箔（或金漆）裝飾鎧甲，配合鮮豔的紅色裝飾與綠色飄帶，這種高度對比的色彩配置，強化了哪吒作為「火系神祇」的熱情與陽剛。三、現代守護神：職業駕駛的依歸。報導中特別提到，哪吒太子因擁有風火輪，行動迅捷，已演變為職業駕駛人的守護神。在台灣，無論是計程車、大貨車或是遊覽車，常能在駕駛座前看見縮小版的太子爺神像。這象徵著傳統信仰...

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臺灣早期青花雙喜纏枝花瓣紋碗》欣賞與報導。

2月 21, 2026

《臺灣早期青花雙喜纏枝花瓣紋碗》欣賞與報導。青花雙喜纏枝花瓣紋碗,可能是清代有錢人家使用的碗。蛇年新春愉快！（攝於臺灣雅石文史工作室） #臺灣早期碗盤吉祥紋樣的應用。「吉｣、「祥｣二字，依古籍《說文》：「吉，善也。祥，福也。｣，《爾雅》：「祥，善也。｣因此，「吉｣、「祥｣、「善｣、「福｣意義相通，即是各種美好幸福的統稱。臺灣吉祥紋樣的發展歷史悠久，它源於吉祥意識的形成，是人們為了趨吉避凶、追求美好生活，利用動、植物等其他圖像，作為祈願迎祥的象徵與符號。花鳥就是最普遍使用的吉祥紋樣。「喜」，樂也，在造字方法的「六書」中，屬「會意」字，源自象形字「壴」和「口」的組合。「壴」是樂器鼓豎立起來的樣子，表示有喜慶的事要奏樂，加上「口」代表人聽到鼓樂開口笑，故「喜」有鳴鼓作樂、慶賀歡喜之意。「囍」則讀作雙喜，有時也寫成「雙禧」。「喜」字轉變為「囍」字是最吉祥圖案，雙囍臨門喜事連連。這是一件非常溫潤且具有生活溫度的文物。在蛇年新春之際，看到這樣象徵「雙喜臨門」的器皿，確實倍感吉祥。這類青花碗不僅是飲食器皿，更是台灣早期社會常民文化與審美觀的縮影。以下整理的專題報導研究：跨越時空的祝福：台灣早期「青花雙喜纏枝花瓣紋碗」深度解析。在台灣早期漢人社會中，陶瓷器皿不僅是盛裝食物的工具，更是承載家族祈願與社會地位的載體。這件典藏於「台灣雅石文史工作室」的青花雙喜纏枝花瓣紋碗，便是清代至日治初期常見於富裕人家的精緻器物。一、紋飾藝術：雙喜與纏枝的對話。這只碗最引人注目的特徵，在於其構圖的和諧與寓意： 1、雙喜（囍）字紋：位於碗體的核心位置。如您所述，「囍」字雖非正式漢字，卻是民間流傳最廣的吉祥符號。它象徵著雙倍的喜悅，常與婚姻、添丁等家族盛事掛鉤。 2、纏枝紋（卷草紋）：以連續的曲線勾勒，象徵「生生不息」與「連綿不絕」。當雙喜字嵌入纏枝紋中，便產生了「喜事連連、代代延綿」的深刻視覺語彙。 3、花瓣紋：碗沿或底部的花瓣化處理，增加了器物的動態感，反映了清代瓷器受自然主義影響的審美風格。這隻青花碗呈現了強烈的民俗色彩與實用主義特徵。 #從工藝細節與裝飾語彙來看，它可以進一步解讀為當時基層社會生活的縮影： 1. 紋飾特徵：民窯的灑脫與寓意。 a.雙喜字（囍）：碗身中央顯眼的「...

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