發表文章

中國雞血石鑑賞與收藏 一、前言:中國的雞血石自古以來,

圖片
中國雞血石鑑賞與收藏           一、前言: 中國的雞血石自古以來,就與壽山石、青田石,被美譽為中國三大名石;雞血石是產於浙江省、昌化縣和內蒙古、巴林地區的特產石頭,因內含辰砂的成份,所以石頭外表,呈現十分鮮紅豔麗的色彩,猶如雞的鮮血般,因此被稱為『雞血石』又名『鳳血石』。 昌化雞血石是中國特有的珍貴寶石,具有鮮紅艷麗、晶瑩剔透的天生麗質,歷來與珠寶瓚翠同樣被人們珍視,被譽為中華"國寶",出產于浙江省臨安市浙西大峽谷源頭的玉岩山。這裡舊屬臨安市原三縣合一前的昌化縣,故名昌化雞血石 昌化雞血石是辰砂與高嶺石、地開石、葉蠟石等多礦物共生的天然寶石。玉石鑒賞界認為在世界200多種寶玉石礦中,昌化雞血石是色彩最為豐富、最富於變化的石材。它的礦體形成于7500萬年前的火山活動。礦床穿過10多座海拔千米的山嶺、山岩,形成了10余公里的曲折條帶。辰砂俗稱硃砂、丹砂,是雞血石"血"的主要成份,有鮮紅、大紅、紫紅、淡紅,大片狀、團塊狀、條帶狀、星點狀、象形狀等;高嶺石、地開石是雞血質地的主要成分,有白、黃、黑、灰、紅、棕、青、綠等色,其透明度、半透明、微透明、不透明幾種。昌化雞血石分凍地、軟地、剛地、硬地四大類,50作個品種,絢麗多姿,各具特色。 巴林雞血石  巴林石產于中國內蒙巴林右旗。1978年中國輕工業部將巴林石礦列為我國三大彩石基地之一(另為福建壽山,浙江青田)並正式為巴林石命名。 巴林石分為雞血石類,凍石類和彩石類。巴林石質地溫潤堅實,色澤豐富,容易奏刀,能夠充分表現古拙的金石韻味,極適於各種篆刻雕刻。 因筆者在在大陸與臺灣看到許多珍貴的雞血石,所以特別介紹雞血石與海峽兩岸的石友參考。 二、雞血石傳說的故事: 浙江省昌化縣的玉岩山,因產雞血石的關係,自古以來,就流傳一則凄美感人的故事,傳說很久很久以前,玉岩山飛來了一對美麗的鳳凰,因為牠們幸福的結合,使得玉岩山萬物生息,百鳥齊鳴,呈現滿山春光的景象。可是好景不常在,出現了一對強悍兇猛的獅子,極想以鳳凰為美食,於是趁雄鳳外出覓食,雌凰孵育期間攻擊牠,雌凰與獅子搏鬥,卻被獅子咬斷一條腿,血...

斗六門舊城的故事。由日本時期雲林縣古典詩人陳錫津的傳統詩,看斗六市涵碧樓起落歷史的真相與報導。

圖片
斗六門舊城的故事。 由日本時期雲林縣古典詩人陳錫津的傳統詩,看斗六市涵碧樓起落歷史的真相與報導。 陳錫津先生生於1893年(光緒十九年)是梧棲鎮人,23歲過繼於斗六陳林寶為養子。1919年(大正八年)養母陳林寶開始建造斗六郡涵碧樓,因為陳錫津先生曾經是經營木材的商人,或許與他家中建斗六涵碧樓有關? 1930年(昭和5年)斗六涵碧樓才峻工,一棟二樓半西班牙造型的樓房,內部裝飾類似皇宮,主樑是日本杉柏,避雷針採白金打造,1989年因年久失修而被拆除,斗六文化地標因而消失。 #陳錫津的生平: 斗六涵碧樓的故事與古典詩人陳錫津先生。 (論文草稿) 斗六市的涵碧樓曾是一個重要的建築地標,其豐富的歷史與古典詩人陳錫津的家族緊密相連。 陳錫津的生平與涵碧樓的連結:  * 出生與早年: 陳錫津先生生於1893年(光緒十九年),原籍梧棲鎮。  * 過繼: 在23歲那年,即1916年(大正5年),他過繼給斗六的陳林寶為養子。  * 家族事業與樓房興建: 陳錫津先生曾是經營木材的商人,這或許與他家族興建涵碧樓有關。他的養母陳林寶於1919年(大正8年)開始建造斗六涵碧樓,但該建築直至1930年(昭和5年)才竣工。  * 文學成就: 陳錫津是日治時期雲林縣的古典詩人。他的傳統詩作提供了涵碧樓興衰的歷史背景。他於1953年創立了六逸詩社,並於1956年組織了海山吟社。他的作品收錄於《東瀛遊詩集》和《詩友之友》等。 斗六涵碧樓:  * 興建: 涵碧樓的興建始於1919年,於1930年完工。  * 建築風格: 這是一棟兩層半的西班牙造型樓房。  * 內部裝飾與建材: 其內部裝飾類似皇宮,主樑採用日本杉柏。特別的是,避雷針是採用純白金打造的。  * 拆除: 遺憾的是,由於年久失修,涵碧樓於1989年被拆除,這個斗六的文化地標因此而消失。 論文研究方向建議: 這些資訊為您撰寫一篇以陳錫津的傳統...

避邪物劍獅或龍王避邪物欣賞與報導。

圖片
避邪物劍獅或龍王避邪物欣賞與報導。 這是一篇文化專題報導,將傳統辟邪物的常民美學、宗教功能與收藏價值融入其中: ​鎮宅化煞的歲月容顏:走進「臺灣雅石文史工作室」看辟邪物美學與收藏。 ​在臺灣的傳統民居建築與巷弄中,我們常能在屋簷、門楣或牆頭,與一些面目猙獰卻又顯得憨厚威嚴的神秘面孔不期而遇。這些流傳百年的「辟邪物」,不僅是先民面對未知自然力量與環境沖煞時的精神寄託,更是融合了雕刻、宗教與民間傳說的常民藝術結晶。 ​日前,走訪長期致力於在地文史保存的「臺灣雅石文史工作室」,有幸近距離欣賞到兩件工藝精湛、風格迥異的辟邪物收藏,分別是象徵威猛鎮煞的「交趾陶劍獅」與充滿異國或南島神話色彩的「木雕龍王(巴龍/Kala)」。透過這些珍貴的藏品,我們得以一窺辟邪物的文化效用與當代的收藏魅力。 橫跨時空的常民守護神:辟邪物的雙重效用 ​傳統文史觀點認為,辟邪物的存在主要具備兩大核心效用: 1​心理防禦與鎮宅化煞: 先民在營建家園時,常面臨「路衝」、「反弓煞」或環境帶來的未知恐懼。透過安置如劍獅、八卦或獸牌等辟邪物,在心理上建立起一道堅固的防禦屏障,達到「鎮宅、避邪、祈福」的精神慰藉。 2​建築裝飾與藝術美化: 隨著工藝技術的演進,辟邪物逐漸擺脫了單純的宗教功能,成為展現建築主人品味與工匠技藝的舞台。無論是繽紛的剪黏、細緻的交趾陶,還是質樸的木雕,都為傳統空間增添了濃厚的藝術氣息。 3​館藏精選欣賞:威凜與古樸的對話。 ​a. 斑斕奪目的交趾陶「八卦劍獅」 ​在工作室牆上迎面而來的,是一尊色彩飽滿、神態威武的交趾陶八卦劍獅。這尊劍獅額頭上安置著象徵宇宙秩序的「太極八卦」,雙目圓睜、兩耳如翼,滿頭捲曲的藍綠色鬃毛層次分明,更顯其神獸的靈動。 最引人注目的,莫過於牠口中橫啣的那把七星寶劍。在傳統民俗中,劍獅啣劍的方向各有寓意(由左至右、由右至左,或雙劍並啣),此尊劍獅緊咬寶劍,露出一排潔白利齒,將「獅咬劍」阻擋煞氣、強力驅邪的剛猛氣勢展現得淋漓盡致。外圍搭配六角形的八卦邊框,整件作品釉色溫潤、層次豐富,堪稱臺灣傳統常民工藝的代表作。 ​b.. 質樸粗獷的木雕「龍王/獸面」。 ​另一件令人駐足的藏品,則是散發著沉穩木質光澤的神獸木雕面具。這件作品極具地方特色,其造型融合了東亞傳統的「龍王」或「饕餮紋」,亦帶有南洋文化中常見的「巴龍(Baron...

斗六門舊城的故事。今天文觀處主辦人員和幾位教授來斗六高中和善修宮審查斗六神社神橋與神橋文資保護,與善修宮主委商談結果,他們很重視這匹神馬保護,希望現場保護。神橋建議文資保護與維修。

圖片
斗六門舊城的故事。 今天文觀處主辦人員和幾位教授來斗六高中和善修宮審查斗六神社神橋與神橋文資保護,與善修宮主委商談結果,他們很重視這匹神馬保護,希望現場保護。神橋建議文資保護與維修。 (陳南榮攝於斗六高中與善修宮)

斗六門舊城的故事。斗六西市場老媽媽的手工麵條。

圖片
斗六門舊城的故事。 斗六西市場老媽媽的手工麵條。 這一攤麵條店幾十年的歴史。銀白髮絲紮成俐落的馬尾,老媽媽守著大半輩子的工作檯。西市場許多店家的麵條、水餃皮皆源自這裡,她用數十年的不變日常,默默餵飽了斗六人的胃。 這是一台承載歷史的「半自動傳統製麵機」。外露的橡膠傳動皮帶、巨大的鑄鐵飛輪,在電動馬達驅動下發出沉穩的運作聲。機器上覆蓋著經年累月的薄薄麵粉,是無法被現代科技複厚實的鋼鐵滾輪反覆碾壓、壓延出厚薄一致的麵帶。一旁擺放著傳統的「特級泰華粉」與磅秤,精準的配方比例,讓每一束黃麵、白麵與陽春麵都保有最純粹的在地 Q 彈的麵條。 #報導文章:歲月碾出的Q彈與溫情:斗六西市場裡,老媽媽與她的半自動製麵機。 ​在斗六門舊城的漫長歲月裡,歷史的痕跡往往不只留在斑駁的古蹟上,更深藏在菜市場的喧囂與煙火氣之中。走進斗六西市場,循著空氣中淡淡的穀物香氣與規律的機器運作聲,你會遇見一攤守候了數十年、默默餵飽幾代斗六人胃囊的手工麵條攤。 ​紮起馬尾,守候大半輩子的工作檯 ​攤位後方,一頭銀白髮絲紮成俐落的馬尾,那是老媽媽最醒目的標誌。打從青春年華到歲月染白了雙鬢,她大半輩子的光陰都守在這張厚實的工作檯前。 ​對老媽媽而言,這不只是一份謀生的溫飽,更是對這座舊城的一份承諾。西市場裡許多大大小小的麵攤、小吃店,乃至街坊鄰居餐桌上的水餃,那一口口帶有勁道的麵條與水餃皮,全都是源自老媽媽這雙佈滿風霜卻依舊俐落的手。她用數十年如一日的不變日常,將最純粹的美味,揉進了斗六人的生活記憶裡。 1​、承載歷史的鋼鐵巨獸:半自動傳統製麵機 ​在這個追求速度與全自動化的時代,老媽媽的攤位上,依舊運轉著一台承載著沉甸甸歷史的「半自動傳統製麵機」。 2​、時光的運轉聲: 外露的橡膠傳動皮帶、巨大的鑄鐵飛輪,在電動馬達的驅動下,發出沉穩而規律的運作聲,彷彿是舊城心跳的迴響。 3、​歲月的印記: 機身表面覆蓋著經年累月、難以抹去的薄薄麵粉。那不是髒污,而是現代科技無法複製的時光勳章。 4、匠心的淬鍊: 厚實的鋼鐵滾輪咬合著麵團,反覆地碾壓、壓延。每一次的推送與拉扯,都讓麵帶呈現出完美且一致的厚薄度。 ​「現代機器很快,但老機器碾出來的麵,才留得住那個客人口中的古早味。 4​純粹的配方,在地的Q彈 ​工作檯的一隅,靜靜...

台灣古早味的錫器欣賞與報導。

圖片
台灣古早味的錫器欣賞與報導。 台灣早期錫壺, 因為諧音有惜福的含意,提醒著我們要隨時心帶感恩、知足、珍惜現有生活的一切!歲月淬鍊的溫潤光澤:台灣古早味錫器,映照「惜福」的常民美學 ​走進台灣雅石文史工作室,迎面而來的是一股厚實的歷史感。在眾多珍貴的常民文物中,散發著沉穩、內斂銀灰色澤的「古早味錫器」格外引人注目。這些歷經歲月洗禮的工藝品,沒有金銀的耀眼奢華,卻多了一份貼近土地與生活的溫潤與敦厚。 #報導文章:​「錫」與「惜」:大漢工藝裡的吉祥寄託。 ​在台灣早期傳統社會中,錫器不僅是實用的生活與祭祀器皿,更是婚嫁、喜慶時不可或缺的貴重物件。傳統成語中常說「賞賜百金,不如賞錫」,足見其地位。 ​更具深意的是,台灣早期常民喜歡使用「錫壺」,因其「錫」字與「惜」字諧音,因而被賦予了「惜福」的含意。 這把錫壺不僅僅用來盛水裝酒,更像是一位無聲的長者,時刻提醒著家族後代:在樸實的歲月中,要隨時心帶感恩、知足,並深刻珍惜現有生活的一切。 1、​文史工作室裡的寶藏:錫器多樣面貌欣賞。 ​透過台灣雅石文史工作室所珍藏的影像,我們得以一窺當時錫藝匠人(錫工)極致的雕琢與鑄造工藝: 2、​雋永的茶酒錫壺: 展出的兩款錫壺各具特色。一款呈六角形體,壺身線條俐落,表面刻有細緻的蘭花花卉紋樣,展現文人雅致;另一款則較為渾圓飽滿,壺身帶有規律的幾何刻面,壺蓋上更精巧地裝飾了瑞獸鈕,並依稀可見早年使用的漆色痕跡。 3、​神明廳前的虔誠信仰: 錫器在台灣的宗教祭祀中扮演核心角色。不論是造型古樸的錫燈台(燭台)、帶有精緻龍首與花卉鏤空裝飾的獸足爵杯、沉穩的雙耳宣德款香爐,或是鑄有「富貴」字樣的方型祭祀禮器,都承載著一字一拜的虔誠祈願。 4、​多層次的工藝融合: 另外更有結合漆藝、木藝或多種金屬嵌飾的八角形器物,繁複的外觀雕刻與層次,展現了早期台灣大戶人家日常用具的講究。 5、​結語: ​這些由台灣雅石文史工作室所留存、記錄的古早味錫器,如今多已退下日常實用的舞台,成為博物館與文史愛好者珍藏的藝術品。然而,那份透過金屬職人雙手傳遞下來的「惜福」精神,卻隨著那一道道內斂的光澤,至今依然靜靜地溫暖著現代人的心。 *參...

臺灣早期碗盤的特色與報導。

圖片
臺灣早期碗盤的特色與報導。 台灣的飲食文化很有特色由於擁有特殊的歷史原因,台灣的飲食文化非常豐富,以閩粵移民的飲食基礎,融入了原住 民、荷蘭人、西班牙人、日本人的飲食,再加上1949年國民黨政府遷台時帶來中國各省的美食,以及台灣民生富裕後引進世界各國的美食。這些飲食,以及彼此間融合與創新,形成東西並列、漢和雜陳外加鄉土味的台灣小吃。同時研發出許多有特色古樸實用的碗盤。 #報導文章。歲月留香的常民美學:從臺灣早期碗盤看飲食文化的多元融匯 ​餐桌上的風景,往往是一個時代文化的縮影。臺灣的飲食文化因其特殊的歷史背景而顯得極具層次與深度。從最初閩粵移民帶來的飲食基礎,到漫長歲月中陸續融入的原住民、荷蘭人、西班牙人及日本人等多元風味;再到1949年國民黨政府遷台時,大江南北各省美食在寶島開花結果,以及民生富裕後引進的世界各國佳餚。這些飲食文化在臺灣這片土地上不斷碰撞、融匯與創新,最終形成了東西並列、漢和雜陳、同時飽含深厚鄉土味的臺灣特色小吃與庶民美食。 ​在這段豐富的飲食演進史中,臺灣不只發展出舌尖上的美味,更因應常民生活的需求,研發並生產出許多極具特色、古樸且實用的日常碗盤。這些早期陶瓷器皿,正無聲地記錄著臺灣家庭篳路藍縷卻溫暖蓬勃的歲月。 (陳南榮攝於臺灣雅石文史工作室)