南榮文史工作室

皇室天宮石斛欣賞。 賞花看到可能是最大朵的天宮石斛蘭，花色粉紅，花瓣平整唇部很大微香，水分控制不好可能很會長高芽？難怪它的品名叫做泰國皇室天宮石斛蘭。 不會掉葉子很會長高芽是它的特性。但是太會長高芽也會被淘汰？

斗六門舊城的故事。 斗六市雲林溪裡的鳥類欣賞與報導。 小時候在雲林溪繞來繞去，看大人釣魚.洗衣.挑水,現在老了也是一樣在雲林溪繞過來繞過去，聽水聲看水影 水清自然就有魚；有魚鳥就會來覓食築巢？根據觀查雲林溪裡的鳥類有斑鳩.高腳鴴.夜鷺.魚鷺.黑冠麻鷺.白鷺鷥.白頭鶲.黑頭斑鳥.八哥.紅頭水鷄.秧雞.翠鳥.綠繡眼等等。 #報導題目：斗六門舊城的新生：雲林溪畔的羽翼圓舞曲 ​圖、文／陳南榮 ​走在斗六門舊城的街道上，空氣中似乎還隱約迴盪著早年的喧囂。對於許多老斗六人來說，雲林溪不僅是一條河流，更是一段承載記憶的時光機。 ​回想起小時候，雲林溪是城鎮的生命線。那時我們總愛在溪邊繞來繞去，看著大人們熟練地揮竿釣魚、婦女們在石灘上洗衣、農人肩挑水桶往返。歲月流轉，如今步入銀髮之年，我依然習慣在雲林溪畔漫步。雖然身分變了，但那份「繞過來繞過去」的情懷沒變，依然愛聽那潺潺水聲，愛看那粼粼水影。 1、​水清魚現，鳥類的「五星級食堂」。 ​「水清自然就有魚；有魚，鳥就會來。」這是一句最樸實的生態真理。隨著近年來雲林溪的整治與生態復育，這條曾被蓋在水泥蓋下的母親河重新呼吸。清澈的溪水引來了魚群繁衍，也將雲林溪變成了一座熱鬧非凡的「五星級自然食堂」。 ​透過鏡頭的長時間觀察，雲林溪現在的生態多樣性令人驚艷。這裡不只是過客的棲息地，更是許多鳥類的家園。根據筆者實地觀察，溪畔出沒的鳥種繁多： a.​優雅的水邊獵者： 隨處可見身姿綽約的白鷺鷥與孤傲的魚鷺（蒼鷺）；還有俗稱「暗公鳥」的夜鷺，總在黃昏時刻準時報到。 b.​靈動的飛行寶石： 幸運的話，能捕捉到翠鳥（魚狗）如藍色閃電般掠過水面，那身閃耀的翠羽是溪畔最美的點綴。 C.​高挑的紳士： 高腳鴴踩著纖細的紅腿，在淺灘上優雅漫步，宛如水上的芭蕾舞者。 d.​生機勃勃的鄰居： 岸邊的草叢與樹冠間，黑冠麻鷺、斑鳩、白頭鶲、八哥、綠繡眼交織鳴唱。還有害羞的紅冠水雞與秧雞，穿梭在水生植物間尋覓生機。...

美石天地。 中國大灣石欣賞與報導。 石話石說 雅石的對話。 玩賞石頭看功夫看境界也要看心境，表面看山是山看山又不是山，看水是水看水又不是水，看來看去看上看下確實是一座山水景石？變化太大了，難怪有那麼多愛石人士著迷。#這是一篇關於中國大灣石的專題報導與賞析，旨在探討「雅石文化」中那種物我合一、虛實相生的藝術境界。 題目：​靈山藏大化，頑石點禪心：中國大灣石的境界賞析。 ​在雅石界，有一種石頭以其質地細膩、色澤古雅、造型奇崛而聞名，那便是產於廣西紅水河段的大灣石。 近日，於台灣雅石文史工作室中，我們有幸近距離觀摩了一方極具禪意的大灣石作品。透過這方奇石，我們不僅看到了自然造化的鬼斧神工，更看到了賞石者在境界上的昇華。 ​一、 質地與形體：自然的洗禮。 ​這尊大灣石呈現出一種深沉且內斂的褐色調，表面經過千百年的水流沖刷，包漿厚實，觸手如肌，展現出一種「溫潤如玉」的質感。 ​其造型呈雙峰對峙之勢，線條流暢而渾圓。從側方觀之，山勢起伏有致，中間的凹陷處宛如一條深邃的幽谷，令人聯想起大自然的雄渾山脈。這種形體結構，正是大灣石最引人入勝之處它不以險峻取勝，而以「拙」與「穩」動人。 ​二、 賞石三境界：看山是山，看山非山。 ​正如文中所言：「玩賞石頭看功夫看境界也要看心境。」這方大灣石恰恰體現了賞石文化中的三重境界： ​第一重：看山是山 初看之下，它確實是一座縮微的山景，輪廓分明，山腳、山腰、山頂清晰可辨。這是一種視覺上的直接感受。 ​第二重：看山不是山 隨著心境的沉澱，這座「山」開始發生變化。它或許像一尊俯臥的靜獸，又或許像一抹橫臥的雲煙。石頭的物理屬性在觀者豐富的想像力面前逐漸淡化，轉化為一種意象。 ​第三重：看山又是山 這是在經歷了「見山非山」的變幻後，最終回歸本原。此時看到的山，已不再是自然界中冷冰冰的岩石，而是與賞石者的心境合二為一的「心山」。這是一種「天人合一」的感悟，看來看去，看上看下，它確實是一座山，但卻是觀者心中的那座永恆之山。 ​三、 匠心獨具：底座的藝術。 ​值得一提的是，這方大灣石配以專門訂製的木質底座。底座的弧度與石頭底部的曲線嚴絲合縫，不僅起到支撐與保護的作用，更在視覺上提升了石頭的立體感與神韻。底座的簡約與石頭的古樸相得益彰，體現了「雅石文史工作室」對雅石文化精準的審美把控。 四、​結語：雅石的對話 ​「...

美石天地。 疑似唐老鴨雅石欣賞與報導。 石話石說。 像與不像？ 石頭是天然的最好，所以才叫做雅石。像不像？好像。 這是一篇關於這顆奇特雅石的報導專欄： ​【石話石說】是誰遺落了童心？臺灣雅石文史工作室驚見「天然唐老鴨」 ​​在雅石愛好者的世界裡，追求的是一種「三分形似，七分神韻」的意境。然而，最近在臺灣雅石文史工作室現身的一顆小品雅石，卻以近乎「百分之百」的趣味感，攫取了眾人的目光。這不是人工雕琢的藝術品，而是大自然在億萬年磨礪中，偶然開的一個幽默玩笑。 1、​天然的最好：大自然的鬼斧神工。 ​雅石之美，貴在「天然」。這顆石頭最令人嘖嘖稱奇之處，莫過於其自然的色澤分布與造型： ​神鬼交鋒的色塊： 石頭頂部呈現深灰色，恰似一頂俏皮的小帽子；下方則是純淨的乳白色，完美勾勒出角色的臉部輪廓。 2、​點睛之筆： 最神來一筆的，莫過於臉部兩側天然形成的深色斑點，位置恰到好處，像極了一雙圓滾滾、帶點無辜感的眼睛。 3、​渾然天成的造形： 整體石形圓潤流暢，前方微微凸出的弧度，簡直就是那家喻戶曉的「唐老鴨」經典喙部。 4、​像與不像？在似與不似之間。 ​「像與不像？」這是觀賞雅石時最常被討論的話題。 有人說它像極了迪士尼巨星唐老鴨，正歪著頭向路人打招呼；也有人覺得它像是一隻穿著連帽衫的神祕小精靈。雅石的神奇之處就在於：當你第一眼認定它是什麼時，它便在你的腦海中活了過來。 ​這顆石頭不需要複雜的基座襯托，光是靜靜放在桌上，那種憨態可掬的模樣就足以讓人會心一笑。它提醒了我們，在嚴肅的藝術鑑賞之外，雅石也能帶給人最純粹的快樂與驚喜。 5、​結語：石頭裡的心靈風景。 ​這不僅僅是一顆石頭的發現，更是一段關於「發現美」的旅程。正如工作室所強調的：「石頭是天然的最好。」這顆酷似唐老鴨的雅石，是大地之母送給收藏者的禮物，也是歲月沉澱出的童趣。 ​下次路過這片石海時，不妨停下腳步細細觀察，說不定下一個躍然眼前的「大明星」，正等待著與你相遇。 ​（圖、文：臺灣雅石文史工作室現場紀實） （攝於臺灣雅石文史工作室）

美石天地。 玉石欣賞與報導。 玉只要雕工好質地好，價位不高就能收藏，買玉不要追求價位高出土的古玉，就不會受騙上當？ 古玉研究的學問很大，不懂的人士千萬不要花大錢買到新玉，其實新玉也是玉石。曾經利用實物上過新玉與老玉的課程。 這是一篇關於玉石收藏與鑑賞的深度報導，旨在探討「質藝並重」與「古今之辨」的收藏哲學。 ​【美石天地】玉質與匠心的對話：從雅石文史工作室看玉石收藏之道。 ​​在玉石收藏的浩瀚星海中，藏家往往容易迷失在「年份」與「價格」的迷霧裡。今日走訪「雅石文史工作室」，透過實物鑑賞與學術探究，我們為廣大愛好者梳理出一套務實的收藏邏輯：與其盲目追逐虛無縹緲的「高價古玉」，不如回歸玉石本身的「質」與「工」。 ​一、 收藏的新觀點：重質不重古。 ​許多新手藏家存有一種迷思，認為唯有「出土古玉」才具備投資價值。然而，古玉研究博大精深，從沁色、鈣化、工法到歷史背景，非數十年之功難以窺其堂奧。 ​工作室負責人特別強調：「只要雕工精湛、質地溫潤，即便價位不高的現代玉石，同樣具備極高的收藏與觀賞價值。」 2、​避坑指南： 盲目追求所謂的「古玉」，極易掉入人為作舊、仿古的陷阱。 4、​務實心態： 認清「新玉也是玉」，以審美眼光看待現代工藝，能讓收藏之路走得更穩、更長遠。#附記： #​從實物觀察的角度來看，我們可以從光澤、工藝細節、以及玉質狀態這三個核心維度進行解析： ​老玉與新玉的辨析研究重點 ​1. 表面光澤與「包漿」 (Luster & Patina) ​觀察點： 注意圖片中玉件表面那層柔和、內斂的油脂光澤。 ​辨析：  a.老玉： 經過長年的空氣接觸或佩戴摩擦，表面會形成一層厚實且自然的「包漿」。其光澤是從玉質內部透出來的，顯得溫潤而不刺眼。 b.​新玉： 現代拋光技術（如振動機拋光）往往會產生過於銳利、像玻璃一樣的「賊光」，或是呈現乾澀的蠟質光。 ​2. 雕工與刀痕 (Carving & Tool Marks) a.​觀察點： 留意玉獸轉折處及陰刻線條的邊緣。 ​辨析：  a.老玉： 古代使用手工砣具，線條可能不若現代機械精密，但轉折處通常較為圓潤、有力，且在顯微鏡下可見不規則的打磨痕跡。 b.​新玉： 現代電腦雕刻（CNC）或超音波加工出的線條過於規整、僵硬，且陰刻線底部往往呈現均一的磨砂狀。 ​3. 熟舊感與「...

斗六門舊城的故事。 斗六門內林神社的狛犬與老照片報導。 內林現在叫做梅林。 斗六門內林神社是日本時代的老建築，已經有百年歷史內林神社的狛犬， 閉口的是吽形狛犬，張嘴的是阿形狛犬。 這一組珍貴的照片與研究資料，為我們揭開了斗六門（今斗六）一段塵封已久的歷史。從日治時期的「內林神社」到今日的「梅林」，這些影像不只是地景的變遷，更是地方記憶的傳承。 ​報導與研究： #題目：​斗六門舊城紀事：尋訪內林神社的百年遺蹤。 ​一、 從內林到梅林：地名的更迭與時空的交錯。 今天​斗六市的「梅林」里，在日治時期稱為「內林」。當時為了穩定地方信仰與宣揚皇民化政策，在此興建了內林神社。雖然隨著時代更迭，神社的主體建築多已毀損或拆除，但透過地方文史學者劉明材老師提供的老照片，我們得以重見百年前那座莊嚴的建築樣態。 ​二、 影像中的神聖空間：內林神社老照片解析 ​從這一組黑白老照片中，我們可以看到神社完整的祭祀場景： 1、​神社全景與鳥居： 照片中巨大的「鳥居」矗立於入口，旗幟飄揚，上頭隱約可見「內林神社」的字樣。 2、​婚禮與慶典： 其中一張照片紀錄了當時在神社前舉行的婚禮，新人與親友在鳥居前合照。這顯示了在當時，神社不僅是宗教中心，也是地方民眾生活中重要儀式的見證場所。 3、​祭祀儀軌： 神職人員身著傳統祭祀服裝，在神殿前進行儀式，兩側站滿了參與祭典的民眾與學生，展現出當時內林地區隆重的祭祀氛圍。 ​三、 百年守護者：現存於湖山巖的狛犬。 ​雖然神社建築已不復見，但最具代表性的守護神狛犬（こまいぬ），目前仍被妥善保存於斗六的湖山巖。 ​這對石獅子（狛犬）具有典型的日本神道教特色： 1、​阿形（あぎょう）： 張嘴的狛犬，象徵「阿」音，代表事物的開始，也就是萬物的起源。 2、​吽形（うんぎょう）： 閉口的狛犬，象徵「吽」音，代表事物的終結。 ​這對石刻狛犬雖歷經百年風霜，其身上獨特的鬃毛紋理與古樸的雕工依然清晰可見。從內林遷移至湖山巖，它們默默見證了斗六從舊城門走向現代化的滄桑歷程。 四、結論： 文史筆記： 這些由劉明材老師提供的老照片，不僅填補了斗六地方誌中關於「內林神社」的影像空白，更讓我們在今日梅林的青山綠水間，能重新構築出當年「斗六門」的歷史...