南榮文史工作室

斗六門舊城的故事： 雲林縣教師會館介紹與報導。 九月二十八是教師節，斗六市以前有一棟教師會館；教師會館大約建於民國五十五年，位於行啟記念館旁，外觀很特殊有孔子駕車周遊列國的裝飾圖案，民國五.六十年代全國教職員工來斗六講習和旅遊住宿的地方，後來曾經是軍公教福利中心的倉庫用地，民國一百年移民署移入辦公至今。 #教師節特別報導文章。 【斗六門舊城故事】刻寫在牆上的尊師重道：雲林縣教師會館的歲月流轉與時代精神。 ​九月二十八日是至聖先師孔子的誕辰，也是我們向全體教師表達敬意與感激的教師節。在雲林斗六市的舊城街巷中，鄰近著名的「斗六記念公館」旁，有一棟外觀別緻、帶有縱向線條與醒目壁畫的淡藍色建築（圖一）。這座建築，正是承載著雲林教育半世紀記憶的「雲林縣教師會館」。   ​一、 風華初現：藍圖與落成的歲月記憶。 ​回顧歷史，早在民國五十年代初，雲林縣政府與教育界便積極籌劃興建一座屬於教職員工的會館，當時選址於斗六公園及圖書館旁，預算編列約新臺幣一百五十萬元。   ​經過精心設計與籌建，雲林縣教師會館於民國五十五年前後正式落成啟用。落成典禮當天盛況空前，由時任雲林縣長廖禎祥主持，並邀請省教育廳長潘振球、省教職員福利委員會總幹事、縣議長王紹禎等人共同剪綵。典禮前更安排了斗六鎮西國小的鼓笛隊現場演奏與變隊表演，氣氛熱烈非凡。   ​二、 精神圖騰：「孔子駕車周遊列國」與黃金時代。 ​雲林縣教師會館最顯著的建築特色，莫過於其外牆上那幅巨大的浮雕裝飾「孔子駕車周遊列國」（圖一）。浮雕中孔子乘坐車駕，神態安詳而堅定，象徵著教育工作者不畏艱辛、傳授知識與文化火種的精神。   ​在民國五十至六十年代，這座會館是全國教職員工來到斗六講習、研習、會議以及旅遊住宿的重要據點，留下無數教育工作者的歡聲笑語與學術交流的足跡。   ​三、 時代變遷：從福利賣場到移民署服務站 ​隨著歲月更迭與功能需求轉變，教師會館也歷經了多次身分轉換： ​教職員生消費合作社與福利中心： 建物老舊後，曾改為雲林縣學校教職員生消費合作社，一樓販售食品與日用品，二樓為五金，三樓則提供學校用品；後續亦曾作為軍公教福利中心倉庫使用。   ​現代新生（民國100年至今）： 民國一百年（2011年...

民國七十年斗六鎮後備軍人輔導中心贈送教師快樂春風化雨玻璃杯欣賞與報導。 民國七十年斗六鎮後備軍人輔導中心贈送教師快樂春風化雨玻璃杯，代表著當時軍人很懂得尊師重道。 #春風化雨四十載：民國七十年斗六鎮後備軍人輔導中心敬師玻璃杯報導。 ​在歲月的長河中，一件看似平凡的日常生活物件，往往承載著深厚的時代記憶與人文情懷。走進「臺灣雅石文史工作室」，一對保存完好的透明玻璃杯吸引了尋幽訪古者的目光。這不是一對普通的杯子，而是民國七十年（1981年）教師節時，由「斗六鎮後備軍人輔導中心」特別印製敬贈給在地教師的節日紀念杯，無聲地訴說著當年社會軍民一心、尊師重道的優良風氣。   1​.紅字銘刻歲月：玻璃杯上的時代印記 ​仔細端詳這對玻璃杯，杯身採用了民國七十年代相當經典的厚實透明玻璃造型，杯面上以鮮艳的朱紅色楷書印製著2.醒目而莊重的字樣：   ​頂端銘文：「慶祝中華民國七十年教師節」   ​核心標語：字體加大的「春風化雨」四個大字   ​敬贈落款：「斗六鎮後備軍人輔導中心」、「主任 周進元 敬贈」   ​歷經四十年餘年的風霜洗禮，杯面上的紅字依然清晰完好。透明的玻璃襯托著殷紅的字跡，簡潔中透出無限的誠摯與敬意。   3​.地名與時代的巧合：見證斗六文史變遷。 ​這對杯子除了展現對教師的敬意之外，在文史考據上也具有特殊意義。民國七十年（1981年）九月二十八日教師節時，斗六的行政層級仍為「斗六鎮」（斗六鎮於同年12月25日因縣治所在地而正式升格為縣轄市「斗六市」）。因此，杯身上印製的「斗六鎮後備軍人輔導中心」落款，剛好紀錄了斗六行政區劃變遷前夕的历史瞬間，成為彌足珍貴的地方文史物證。   4​.軍人尊師重道：傳遞溫暖的節日祝福 ​後備軍人體系向來給人剛正、堅毅的印象，但在九月二十八日這個屬於園丁的節日裡，時任斗六鎮後備軍人輔導中心主任周進元先生，代表全體後備軍人向在地辛勤耕耘的教職人員致敬。   ​「春風化雨」一詞，出自《孟子》，比喻師長良好的教化與適時的培育。軍人團體以「春風化雨」獻給教師，不僅代表著對教育事業的推崇，更展現了當時軍民融洽、舉國尊師重道的良好風尚。在物資相對質樸...

尊師重道紀念杯欣賞與報導。 今天是9月28日「至聖先師，孔子」的誕辰，也是「教師節」。 「十年樹木，百年樹人」，「良師興國亅，「尊師重道亅，「春風化雨亅。 祝賀 教師節快樂。 （攝於臺灣雅石文史工作室） #教師節 今天9月28日是「至聖先師，孔子」的誕辰，也是我國的「教師節」，俗話說：「十年樹木，百年樹人」 自從進入臉書就抱著學習的態度，心中自許「三人行必有我師」，各位《先進前輩》都是我的「老師」，因為能尊師才能重道，「取人之長、補己之不足」，祈望不吝給與指教，祝教師節快樂。 唐.韓愈《師說》 :「師者,所以傳道、受業、解惑也。」 #撰寫一篇關於教師節與尊師重道紀念杯的報導文章。 #報導題目：​弘揚「尊師重道」精神,教師節與珍貴紀念杯的文化傳承。 ​每年九月二十八日，是中華民族「至聖先師」孔子的誕辰，也是我國意義深遠的教師節。這一天，不僅是紀念這位「萬世師表」，傳承他「有教無類」、「因材施教」的教育精神，更是對所有辛勤耕耘、默默奉獻的教育工作者致上最高敬意的日子。 ​古有明訓：「十年樹木，百年樹人」，教育的重要性不言而喻；而「良師興國」，則彰顯了良師對國家社會發展的關鍵作用。在這樣的文化背景下，「尊師重道」成為社會的核心價值。 1、​承載歷史的珍貴獻禮,尊師重道紀念杯欣賞。 ​在臺灣雅石文史工作室所展示的一系列「尊師重道」紀念杯（如圖所示），生動地見證了這一傳統的延續。這些瓷杯不僅是實用器皿，更是不同年代、不同單位對教師群體的崇高感謝與歷史紀錄。 2、​仔細品味這些紀念杯上的文字，它們承載著豐富的訊息。 a.​年代紀實： 如「中華民國三十五年教師節紀念」、「七十五年度教師節紀念」等，清晰地標示了贈送的歷史時間，彷彿一頁頁翻開的臺灣教育史。 b.​贈送單位： 可以看見來自校長、家長會長，甚至是鄉鎮長的名義，代表著學校、家庭與地方社會對老師們的共同敬重。例如有刻著「省立斗六高級中學」、「林內鄉長鄭松枝敬贈」等字樣。 C.​敬師箴言： 瓷杯上多以紅字書寫「尊師重道」、「道重師尊」等詞語，搭配孔子思想的精髓「師者，所以傳道、受業、解惑也」（引自唐．韓愈《師說》），將教師的職責與社會的期許濃縮於方寸之間。 3、​這些紀念杯，是那個年代「春風化雨」教育精神的具體呈現，將對老師的感激化...

斗六門舊城的故事： 斗六媽和開基斗六媽的歷史沿革報導。 臺灣廟宇的歷史年代最難稿？例如斗六市受天宮與新興宮的歷史，受天宮最初的沿革說是天啟四年？1933年臺南州廟宇寫真記載乾隆末年，1894年雲林採訪冊沒寫年代？只寫龍門書院乾隆十八年，再到受天宮牆上沿革看看到底幾年？但是都看到皇民化運動的影響。 新興宮的歷史沿革：1894年雲林縣採訪冊記載：道光28年（1848）？還是到廟內查看牆上的歷史沿革才能了解真相，誰才是斗六媽和開基斗六媽？因此必須要到廟內田野調查的原因。到底是不是因為皇民化運動搞亂了歷史真相？ #這是一篇針對斗六門舊城「受天宮」與「新興宮」歷史沿革、信仰轉移以及日治時期「皇民化運動（寺廟整理運動）」影響的考證與報導文稿，提供給《雲林縣志》編撰委員會作為文史研究與誌書撰寫之參考。 1​.斗六門舊城迷霧：從受天宮與新興宮的歷史文獻，探討「斗六媽」與「開基斗六媽」的沿革考證。 ​在臺灣鄉土史與廟宇沿革的研究中，「建廟年代」往往是最具爭議且難以完滿考證的課題。以雲林縣斗六市舊城區的媽祖信仰核心以受天宮與新興宮為例，兩廟之間關於「誰才是正統斗六媽」、「何者為開基媽祖」的討論，背後交織了清代地方志書記錄、日治時期調查檔案、戰後廟方牆上告示，以及日治末期「皇民化運動（寺廟整理運動）」對傳統信仰體系造成的深刻破壞與重組。 ​要還原「斗六媽」的歷史真相，單憑單一文獻或口傳記憶往往會陷入矛盾，必須透過「文獻比對」與「現場田野調查」互相對照，才能釐細這段跨越清領、日治與戰後的信仰變遷史。 ​一、受天宮建廟年代的多重版本：從「天啟」到「乾隆」。 ​研究受天宮的創建年代，會發現不同時代的文獻與資料給出了截然不同的答案： 2​.戰後廟方沿革與寺廟專輯（明天啟四年，1624年）。 a.​文獻內容：依據《受天宮沿革簡介》傳單與《雲林縣寺廟文化專輯》記載，廟方主張受天宮創建於明朝天啟四年（1624年）。   b.​文史考析：天啟四年為荷蘭人佔領臺灣之始，當時漢人在漢人墾殖拓墾尚未深入雲林內陸（斗六門地區）之前，已有具規模的媽祖廟極不符合拓墾史實。此類將建廟年代推至明代或荷治時期之說法，多為戰後臺灣廟宇為了突顯自身「歷史悠久」、「開基正統」而採用的口傳或後...

斗六門舊城的故事： 雲林縣斗六市雲林溪上面臺鐵的鐵橋童年記憶與報導。 台鐵經過斗六市雲林溪的鐵橋是小時候最懷念的地方，因為要由西莊尾（現在西平路）去保長廍找姑姑，當時一定要經過西平路平交道，再由鐵橋下通過，否則要繞過雲林路的五分車的平交道，再經過台鐵的平交道（現在地下道的上方）很不方便。 記得小時候鐵橋下的雲林溪很亁淨，也是摸蜆仔.抓小魚.釣青蛙的地方。 今天看到雲林溪的工程還在整治中，污水處理廠到正心中學旁的雲林溪，幾年前已經整治完成。仔細觀察溪裡好像大部份都是水泥？要走下去可能有困難？十月份就有許多野鳥來覓食，尤其是能看到百隻以上的高腳鴴齊飛,期待中? #童年的記憶。 古早的人講憨孩子才過鐵橋，因為過鐵橋真的很危險，現在鐵路局管理很嚴格罰款很重，過路人根本別想靠近鐵路，但是在民國四.五十年代，火車很少都是嘟嘟燒煤炭的蒸汽火車，火車速度慢，過鐵橋或平交道會嘟嘟嘟，當時小孩子很調皮，不走橋下故意走鐵橋上，可能是橋下有水路很滑，小孩子過鐵橋時在旁邊田裡工作的大人看到會喊：「憨孩子過鐵橋,火車快來了很危險,快點下來！」 記得當時由西庄尾到保長里，馬路是農路很小還要走過平交道，四周都是稻田和菜園，所以從鐵橋下走過去保長是捷徑，當是鐵橋下的雲林溪水很乾淨，溪裡長青苔有許多魚.蝦.青蛙.泥鰍等水生動物，小孩子很喜歡在橋下玩水釣青蛙和抓魚。現在已經不可能重返童年的時光。 #報導文章： 題目：斗六門舊城的回憶，臺鐵鐵橋下的雲林溪童年往事。 ​這一段關於斗六市雲林溪與臺鐵鐵橋的童年記憶，真摯又動人。透過文字，我們彷彿回到了那個樸實的年代，看到了當時孩子們在清澈溪水中摸蜆仔、抓小魚的歡樂景象，也感受到了早期生活中的不便與純真。 ​文章的兩張照片，一張是現在臺鐵列車駛過橋上，橋下雲林溪的樣貌，另一張是溪水流經市區整治後的景象，對比著您的童年記憶，讓人對這條「城市之河」的變遷有更深的體會。 1、​童年記憶中的雲林溪與鐵橋。 ​在沒有太多交通選擇與娛樂的年代，雲林溪與臺鐵鐵橋下的空間，成了孩子們探險和玩耍的天然樂園。 2、​便捷的捷徑與純真的溪水： 從「西莊尾」到「保長里」，穿越鐵橋下的溪邊小路，是避開當時繞遠路且不便的平交道的最佳捷徑。您記憶中鐵橋下乾淨的雲林溪，有青苔、魚、蝦、青蛙、泥鰍等豐富的水生動物，是那個時代...

臺灣文旦的歴史與選文旦報導。 台灣的文旦（柚子）大約在清朝康熙年間從中國引進，並在台南麻豆與在地發展出豐富的歷史與傳說故事。文旦的起源與傳說美麗女子傳說：相傳古代有一位姓文的小旦（戲曲角色），長相國色天香，為了躲避追求而隱居鄉間。她死後，住處長出一棵香氣濃郁的柚子樹，後人便將這種水果稱為「文旦」以茲紀念。歷史引進：文旦最早於 清朝康熙40年（1701年） 從中國福建漳州引入台灣栽植。起初種植在南部麻豆一帶，現在斗六的文旦品質也很不錯。 #選好吃的文旦可以掌握「觀形狀、看外表、比重量」三大要領，詳細挑選與品嚐技巧如下：挑選三大關鍵 1.觀形狀：選擇底部寬而上尖、呈短三角形或類似不倒翁、中央稍微內凹的果型。避免選擇過長或歪斜的果實。 2.看外表：挑選表皮光滑、油胞密而細緻的文旦。油胞越細緻代表果肉質地越細緻。 3.比重量：將文旦拿在手上感覺沉甸甸的，代表水分充足、果肉發育紮實。建議挑選體型適中（約400～600公克）的小果，通常比過大的巨型果更香甜。 (文旦陳南榮攝於斗六市) #網路資料僅供參考