斗六門舊城的故事。尋訪舊城文化記憶，從《雲林縣采訪冊》窺探清代「斗六堡」的端午奇特風俗。

斗六門舊城的故事。

尋訪舊城文化記憶，從《雲林縣采訪冊》窺探清代「斗六堡」的端午奇特風俗。

​端午佳節至，除了吃粽子、掛菖蒲、正午立蛋之外，你可知道百年前的雲林斗六，曾有一項名為「打炮城」的端午限定競技活動？

​根據最新學術研究指出，透過清代文獻《雲林縣采訪冊》（如圖 .所示）中〈斗六堡、歲時〉的珍貴記載，拼湊出了清代斗六堡地區（現今雲林斗六一帶）極具地方特色的節慶群像。當時的端午節不僅承襲了漢人傳統的驅邪儀式，更發展出點燃烽火、如同奪標般的「打炮城」活動。

1、​傳統習俗的傳承：食粽投贈與午時水信仰。

​在清代，斗六堡居民稱端午節為「五日節」。當時的過節氛圍與今日大同小異，家家戶戶會以竹葉包裹糯米製作「角黍」（即粽子，（如圖 的包粽日常），除了自家食用，更是促進鄰里情感的「投贈」謝禮。

​為了應對農曆五月濕熱、疫病蔓延的氣候，當時的居民會讓孩童佩戴裝滿香屑的精美「繡囊」（香袋），並在門口懸掛蒲艾、飲雄黃酒來袚除不祥。此外，民間也盛行在端午正午採集「午時水」密封儲存，相傳此水經年不腐，還能為發燒的孩童退熱，充分反映了當時人們在醫療匱乏年代對平安健康的樸素祈願。

2、​斗六限定競技：驚險刺激的「打炮城」。

​然而，清代斗六堡最引人注目的，當屬一項名為「打炮城」的獨特民俗。《雲林縣采訪冊》中生動地描繪了當年的盛況：

​「又斗六街外，嘗以竹圈周圍團結大炮，掛於竿之末，高四、五丈；眾以炮引火擊之，圈內炮響，則將所賞銀物奪歸；如奪得錦標之狀曰打炮城。」

​這項活動通常在斗六街外舉行，人們會將形似大炮的竹圈裝置高高懸掛在四、五丈（約 12 至 15 公尺）高的竹竿頂端。參與者必須使用引火的小炮精準擊中上方的炮城，一旦引燃內部、發出轟然巨響，擊中者便能在一片歡呼中奪得預先準備好的「銀物」獎勵，其熱鬧與競爭程度堪比傳統的「奪錦標」。

​文獻分析指出，「打炮城」除了具有與放鞭炮相同的「驅邪逐疫」意涵外，成功奪標也象徵著祈福納吉。更重要的是，這項帶有射擊與攻擊元素的群體競技，不僅體現了清代台灣社會尚武的精神，更成為凝聚地方情感的重要娛樂。

3、​翻閱歷史殘卷：斗六門舊城的古老故事。

​事實上，斗六堡這片土地擁有相當深厚的歷史層次。從相關的地方文獻紀錄（如圖 所示）中可見，早期的「斗六門社」原去柴裡（今之番社）十餘里，位於大山之麓，過去曾數度遭受野番侵殺，後來才集體移出，舊社附近的竹園因生長茂盛而成為居民的資產。

​文獻中引述《續修台灣府志》與《諸羅志》的記載更增添了神秘色彩：

​「斗六門舊有番長，能占休咎，善射... 諸番苦焉，共謀殺之，血滴草，草為之赤。社草皆赤，諸番悉以疫死，無唯類。今斗六門之番，皆他社來居者也。」

​這段關於「赤草」與族群遷徙的傳說，揭示了斗六門舊城在漢人移墾、與平埔族及高山原住民交織發展的動盪過去。而「打炮城」這樣充滿活力的節慶習俗，正是在這樣融合了多元文化與歷史防衛需求的背景下，於斗六地區孕育而生的獨特文化產物。

4、​文化活化展望：期待「炮城」再現。

​隨著時代變遷，「打炮城」這項專屬於斗六的端午記憶曾一度淡出大眾視野。對此，不少文化學者與地方文獻皆強烈建議，斗六市公所未來能引領規劃「恢復舉辦打炮城」活動。

​研究指出，若能將「打炮城」重新活化，必須在現代的安全標準下進行改良（如評估發射方式與材料），並與在地的文創商品、觀光導覽相結合，甚至引入校園與社區進行教育推廣。這不僅能讓現代人親身體驗百年前斗六街外的熱鬧喧囂，更能為這座歷史悠久的舊城注入新的文化觀光生命力，讓珍貴的地方民俗在現代社會中煥發新光彩。

#參考書目：

1、《雲林縣采訪冊》

2、諸羅縣志。

3、斗六市志。

#（圖文/陳南榮）

#資料僅供參考。