斗六門內林神社的狛犬欣賞與報導。

斗六門內林神社的狛犬欣賞。

斗六門內林神社的狛犬， 閉口的是吽形狛犬，張嘴的是阿形狛犬。

#這是一篇文史報導與欣賞散文，將地方歷史、宗教流轉與石雕美學融合在一起：

#報導題目：​歲月留痕的守護者：尋訪斗六門內林神社的狛犬遺珍。

​在雲林這片歷史底蘊深厚的土地上，許多日治時期的神社建築雖已隨風逝去，但當年守護神域的靈獸「狛犬」，卻往往以另一種姿態，悄然隱身於在地的民間信仰之中。日前在斗六湖山巖（湖山寺）一隅，便記錄下了這對原屬於「內林神社」的石雕狛犬，牠們頂著南台灣的艷陽與風雨，默默訴說著近百年的大時代故事。

1、​阿形與吽形：宇宙萬物的起止與呼吸。

​走近這對石雕，內行的人一眼便能認出日本神社狛犬的經典規制。這對狛犬採取一對「阿、吽（A-Un）」的對位呼應：

​阿形狛犬（如圖 ）： 位於右側，張著大嘴，口中含著一顆渾圓的石珠。在佛教與神道教意象中，「阿」是梵文的第一個字母，象徵著萬物的初始、張力與吐氣。其面部線條圓潤卻不失威嚴，大耳下垂，胸前刻有細緻的毛髮紋路，憨態可掬中自有一股靈性。

​吽形狛犬（如圖 ）： 位於左側，雙唇緊閉，眉頭深鎖。梵文中的「吽」是最後一個字母，代表著萬物的終結、內斂與吸氣。這隻吽形狛犬的線條更顯沉穩，前腳穩穩踏地，身上斑駁的青苔與風化痕跡，都是歲月洗刷出的歷史質地。

​這「一進一出」、「一始一終」的呼吸與神態，正是傳統工匠在石頭裡灌注的宇宙觀。

2、​從「內林神社」到「湖山巖」：神靈守護者的流轉。

​這對狛犬的誕生，要追溯到日治時期位於現今林內地區的「內林神社」。當年牠們神氣地挺立在鳥居或本殿前，隔絕著俗世與神域。

​然而，隨著戰後去日本化的歷史洪流，神社本體遭到拆除。幸運的是，台灣民間社會對於「石獅、靈獸」抱持著自然的敬畏與惜物之心。這對內林神社的狛犬，便在因緣際會下被移往了佛教聖地「斗六湖山巖」安置，從守護日本神道教的神靈，轉而陪伴觀音佛祖與在地信眾。這種「異文化符號的在地融合」，正是台灣文史最迷人的地方。

3、​結語：石不能言，最是動人。

​照片中（參見 .圖），兩隻狛犬被安置在漆成紅色的水泥基座上，背景是湖山巖熟悉的植栽與建築。雖然歷經遷移，牠們身上的石雕工藝，無論是如祥雲般的鬃毛、厚實的爪子，還是那帶有昭和時代樸拙感的面部表情，依然保存得相當完整。

​「石不能言最可人」，這對見證了斗六門、林內與湖山巖數十年歷史變遷的狛犬，如今是否依然安好地守候在湖山巖的某個角落？抑或是在近年的環境整修中被悄悄移往他處？這無疑是所有熱愛雲林在地文史的同好們，值得攜手去實地田野調查、追尋確認的課題。期待牠們依然無恙，繼續用那一張一合的默契，守護著這片土地的歲月靜好。

​

#(陳南榮攝於斗六湖山巖不知道還在不在？)

#資料僅供參考。