北港的歷史與出土文物欣賞與報導。

北港的歷史與出土文物欣賞與報導。

北港是古笨港的一部份，原為洪雅族猫兒干活動範圍，荷治時開發為台灣對中日鹿皮貿易新開闢獵場與吞吐港。

鄭氏的鄭經時期1664年以前，許友儀、林天生等漳泉人開始先後來此入墾。施琅攻台期間，陳立勳獻納清軍徵台資金，故清政府賞賜大慷榔東頂堡大部分的土地予陳立勳在笨港拓墾。清雍正之前港市盛極一時，「北港街，即笨港」，原位於笨港溪（今北港溪）出海口。

至清康熙年間，笨港水路發達，是當時台灣少數能停泊商船、哨船可進入的港口之一，所以其周遭的其他各港只可通舢舨的地方發展比此港遲緩，成為先民入墾臺灣渡口之一。康熙三十三年（1694年）樹璧和尚自湄洲，奉請媽祖赴臺傳香，1700年陳立勳捐建「笨港天妃廟」，即今「北港朝天宮」。不久靈氣遠播，至道光年即有詩人讚稱「北港靈祠冠闔臺。」

商業上，笨港因依畔笨港溪而興起，康熙年諸羅縣志即記稱：「笨港街、臺屬街市，此為最大」，乾隆年府志更記稱：「笨港街、俗稱小臺灣。」，除此之外也有「一府、二鹿、三艋舺、四笨港」之說。

滿清治臺，民變不斷，多次波及「笨港」因林爽文事變而建「旌義亭」。同治年戴萬生之變殉難人士亦合祀於「旌義亭」，並改稱「義民廟」。

北港溪一如臺灣其他溪河，非潦即旱；加上河道日益淤淺，離海愈遠。1750年因河道南移，將古笨港街一分為二。北街（即北港鎮）商業繁榮，南街（今嘉義縣新港鄉）則為官衙兵營所在地。至日治時期，海關撤站始喪失貿易功能。但仍為農產品集散中心，日治時期糖廠的設立對北港近百年來的經濟亦帶來不少助益，朝天宮的建廟、媽祖信仰的廣泛流傳，使得北港近三百年來成為台灣遠近馳名的港鎮。

行政區劃方面，日治時期，北港鎮範圍原屬斗六廳（後嘉義廳）的大槺榔東頂堡，1920年成立北港街，屬北港郡，定型現今的北港鎮範圍。戰後該街改制為臺南縣北港區北港鎮，1950年全臺灣調整行政區域，劃分為十六縣五省轄市一管理局，北港鎮改屬雲林縣，由於當時雲林縣縣治設於斗六鎮，引發北港地區有人民要求合併入緊鄰的嘉義縣，但最後並沒有成功。

#報導文章：

尋回消失的「小臺灣」：北港的歷史變遷與笨港出土文物深度報導。

​在台灣的移民與開發史上，有一句廣為流傳的俗諺：「一府、二鹿、三艋舺、四笨港」。今日以媽祖信仰聞名海內外的雲林縣北港鎮，正是當年名震一時的古「笨港」的核心區域。透過歷史文獻的梳理，以及近年來在北港溪畔搶救發掘的豐富出土文物，我們得以穿透歷史的迷霧，重新凝視這座曾被譽為「小臺灣」的古老港鎮之繁華與變遷。

​一、 滄海桑田：從古笨港溪口到繁華港鎮。

​笨港之名，最早可追溯至十七世紀初荷蘭人所繪製的古地圖上，當時在今北港溪口處標示有「R. Poonkan」（笨港溪）的地地名，原為平埔族洪雅族（Hoanya）猫兒干社的活動範圍（參考圖片）。荷治時期，此處被開發為台灣對中日鹿皮貿易的新興獵場與吞吐港。

​明朝天啟元年（1621年，一說1624年），相傳顏思齊、鄭芝龍等人率眾由笨港登陸台灣，在此紮營設寨、開墾土地，當時投附者達三千多人，開啟了笨港漢人開發的先聲（參考.圖片）。

到了明鄭經時期（1664年以前），許友儀、林天生等漳泉移民先後來此入墾。清康熙二十二年（1683年）清政府佔領台灣後，施琅攻台期間因陳立勳獻納清軍徵台資金，榮獲清政府賞賜大慷榔東頂堡的大部分土地，陳氏隨即在此展開大規模拓墾。

​康熙年間的笨港，因地處北港溪口（清代又稱三疊溪或山疊溪）的天然河口港優勢，水路極為發達。由於其位置距離澎湖較近，正當福建泉州、廈門貿易之衝，商船、哨船均可自由進出，相較於周遭只能通舢舨的其他港口，笨港發展極為迅速，成為閩粵沿海移民進入臺灣的重要渡口（參考圖片.）。

​康熙三十三年（1694年），樹璧和尚自湄洲祖廟奉請媽祖神尊赴臺傳香；1700年，墾首陳立勳捐建「笨港天妃廟」（即今北港朝天宮之前身）。隨著媽祖靈氣遠播，到了道光年間，詩人紛紛讚譽「北港靈祠冠闔臺。」在商業表現上，康熙年的《諸羅縣志》便記載：「笨港街、臺屬街市，此為最大」；乾隆年的《臺灣府志》更直稱其為「小臺灣」，足見其當時在全台經貿體系中的關鍵地位。

​二、 歲月淘洗：河道改道與行政區劃的定型。

​然而，台灣的溪河「非潦即旱」，北港溪亦不例外。由於水道曲折、流路多變，加上夏季經常氾濫成災，對兩岸街市造成巨大威脅（參考.圖片）。清乾隆十五年（1750年），一場嚴重的洪大水導致河道南移，硬生生將繁華的古笨港街一分為二：北街（今雲林縣北港鎮）與南街（今嘉義縣新港鄉南港村一帶）（參考圖片）。北街隨後發展出繁榮的商業，南街則成為官衙兵營所在地。

​清朝統治期間民變不斷，笨港亦多次受到波及。林爽文事件後，地方為感念殉難者而建立「旌義亭」；同治年間戴萬生之變的殉難人士亦合祀於此，並改稱為現今的「義民廟」。

​進入日治時期後，隨着河道日益淤淺、離海愈遠，加上清代海關撤站，笨港完全喪失了國際貿易功能（參考.圖片）。但憑藉著農產品集散中心的地位，以及日治時期糖廠的設立，北港的經濟得以成功轉型。配合朝天宮媽祖信仰的廣泛流傳，北港近三百年來始終是台灣香火鼎盛的歷史港鎮。

​行政區劃方面，日治大正九年（1920年）地方制度改正，正式成立「北港街」，隸屬台南州北港郡，定型了現今北港鎮的範圍。戰後改制為臺南縣北港區北港鎮。1950年全台行政區域調整，北港鎮改隸雲林縣。當時因雲林縣治設於斗六，距離遙遠，曾引發北港地區民眾要求合併入緊鄰的嘉義縣之風波，但最終並未成功。

​三、 搶救歷史文物：笨港地下文物的驚艷出土。

​古笨港因多次嚴重的北港溪氾濫，許多清代街市與常民生活器具被深埋於地底之下（參考圖片）。民國90年（2001年）底至91年初，雲林縣政府水利局為了杜絕北港溪水患，在北港鎮東側土名「崩溪缺」的地點修建新河堤，並挖掘東岸沙丘進行填充，同時迫使北港溪河道向東遷移約50公尺（參考.圖片）。

​這項水利工程意外撕開了歷史的封印。自民國91年（2002年）5月開始，每逢大雨過後溪水暴漲沖蝕河畔沙洲，水退之後，河灘上便暴露遍地的古文物（參考.圖片）。

​當時，數量最多的是建築殘磚碎瓦，其次是大型的水缸陶甕以及大量的青花瓷碗盤碎片。更令文史工作者驚喜的是，在磚瓦的縫隙之間夾雜著許多古代銅錢（參考.圖片）。此外，還有琳瑯滿目的常民生活用品，包括髮簪、圍棋、小玻璃瓶、首飾、指環、煙斗、柱礎、石磨等（參考.圖片）。

​這批古物的大量湧現，隨即引起了「雲林縣笨港合和民俗發展協會」（參考.圖片）、「北港溪人文關懷協會」以及「新港文教基金會」等兩地地方文史團體的高度注意，紛紛指派義工展開搶救（參考.圖片）。隨後，在文史團體的呼籲下，雲林、嘉義兩縣縣政府分別在溪邊設立告示牌並派警員巡邏，以防範私掘（參考.圖片）。國立自然科學博物館何傳坤、劉克竑兩位學者也受行政院文化建設委員會委託，提交了《雲林縣及嘉義縣北港溪古笨港遺址搶救考古調查及評估報告》（參考.圖片）。

​四、 出土文物欣賞：窺見清代日常美學。

​由雲林縣笨港合和民俗發展協會所收藏並整理發行的《笨港出土文物》圖錄中（參考.圖片），我們得以近距離欣賞這批珍貴的清代生活器具。出土的青花瓷碗盤多來自中國東南沿海窯廠（如福建德化窯或廣東潮州窯等），反映出當時笨港作為重要對渡港口的繁榮貿易往來。

​以下為幾件具代表性的出土民俗文物特寫：

a.​青花山水紋碗（檔案編號 A 106）：

此碗外壁繪有層次分明的山水與樹木紋飾，線條流暢，青花發色帶有濃厚的常民生活氣息，是典型的清代中晚期民間實用瓷器（參考圖片.）。

b.​青花條紋碗（檔案編號 A 110）：

造形樸素，碗壁以簡單的垂直青花條紋作裝飾，風格寫意且具節奏感，展現了當時民間工匠在大量生產下的樸實美學（參考.圖片）。

C.​敞口深底山水泛舟楊柳紋碗（檔案編號 A 111）：

雖然碗緣有部分殘缺，但碗壁上的青花紋飾相當精美，可清晰辨認出楊柳依依與山水泛舟的遠景意境。這類帶有文人山水畫風的器皿，在當時的笨港酒樓或富貴人家中相當流行（參考.圖片）。

d.​太極八卦紋碗（檔案編號 A 118）：

此件出土文物碗壁上繪有清晰的太極陰陽魚及乾坤八卦線條。這類圖案在清代移民社會中，往往帶有避邪、祈福的宗教或民俗意涵，非常符合笨港作為信仰重鎮的文化背景（參考.圖片）。

e、​青花鳳鳥/植物紋碗（檔案編號 A 124）：

此碗敞口弧壁，外壁一側繪有抽象的鳳鳥紋，另一側則以網格紋與山石草木搭配，構圖奇特，線條粗獷中帶有活潑的生命力（參考.圖片）。

f..​清代青花小茶盞一組（檔案編號 B 101）：

圖錄中展出了三件並列的小型酒盞或茶盞，分別繪有菊花、芭蕉葉及竹葉等傳統吉祥植物。其胎體較為輕薄，胎質細白，青花呈色鮮艷，印證了古笨港茶文化與宴飲文化的興盛（參考.圖片）。

五、​結語

​北港溪畔出土的這批常民文物，雖然多數是殘磚、碎瓦與生活瓷片的破片（參考.圖片），但它們卻是古笨港曾為「小臺灣」最真實的物質見證。透過這些泥土中挖掘出的青花瓷與生活器具，歷史不再只是縣志上的枯燥文字，而是百年前先民在北港溪畔生活、貿易、信仰的溫度與容顏。守護這片遺址與出土文物，正是我們延續北港下一個三百年歷史風華的重要起點。

#參考書目

1、文字參考維基百科。

2、圖片出自北港和合會北港的歷史與出土文物。#（圖文/陳南榮。#資料僅供參考。）