斗六門舊城的故事。斗六門端午節清代與日本時代斗六門的奇俗報導。
斗六門舊城的故事。
斗六門端午節清代與日本時代斗六門的風俗報導。
斗六廳斗六街端午節日本時代斗六的奇習，在雲林溪東西岸拋石競賽以避邪，此風俗極危險可能會要人命，當時就禁止此惡習，現在改為立蛋競赛比較安全。
#農曆五月初五日，斗六門稱為［五日節］，在清代古早就有這樣的講法。記載於《雲林縣採訪冊》
#斗六 門風俗：
[五月初五日，俗名五日節。家以竹葉包糯米為粽，所謂角黍；用以投贈。製繡囊，實以香屑，曰香袋，令小兒佩之。門懸蒲艾、飲雄黃酒以祓不祥，並辟邪氣。又斗六街外，嘗以竹圈周圍團結大炮，掛於竿之末，高四、五丈；眾以炮引火擊之，圈內炮嚮，則將所賞銀物奪歸；如奪得錦標之狀曰打炮城。]
#報導文章：
從飛石搏命到和平立蛋：尋訪斗六門舊城的「五日節」消失的奇俗。
現代人過端午節，不外乎是吃粽子、划龍舟、或是正午時分在客廳挑戰「立蛋」（如附圖所示），現今立蛋已成為普及且安全的節慶娛樂）。然而，若將時光倒回清代與日本時代的雲林「斗六門舊城」，當年的端午節（古稱「五日節」）可比現代瘋狂、刺激，甚至「致命」得多！
那些記載於古書與舊報紙中的奇特習俗「打炮城」與雲林溪畔的「拋石大戰」，如今都已消失在歷史煙塵中。今天就讓我們透過文獻，揭開這段驚心動魄的舊城往事。
1、清代斗六門的「五日節」：溫馨香袋與激烈的「打炮城」。
根據清代《雲林縣採訪冊》的珍貴記載，當時的斗六門人稱端午節為「五日節」。當時的過節風俗前半段與現代相似，充滿了驅邪與溫馨的節慶氣氛：
「家以竹葉包糯米為粽，所謂角黍；用以投贈。製繡囊，實以香屑，曰香袋，令小兒佩之。門懸蒲艾、飲雄黃酒以祓不祥，並辟邪氣。」
家家戶戶包粽子送人、給小孩子佩戴香包、門口掛菖蒲艾草、喝雄黃酒。但可別以為古人過節只有這麼溫柔，文獻後半段話鋒一轉，記載了一項如今在斗六已經完全消失的瘋狂競技「打炮城」：
「又斗六街外，嘗以竹圈周圍團結大炮，掛於竿之末，高四、五丈；眾以炮引火擊之，圈內炮嚮，則將所賞銀物奪歸；如奪得錦標之狀曰打炮城。」
這種類似於現今北臺灣「野柳神明淨港」或南臺灣「鹽水蜂炮」混合體的活動，是將大量鞭炮（大炮）綑綁在竹圈上，懸掛在四、五丈（約12至15公尺）高的長竿頂端。民眾必須點燃手中的鞭炮往上丟擲，若能精準引爆高處的炮城，就能奪得賞銀與獎品，現場高溫、濃煙與炮火交織，宛如戰場，極具挑戰性。隨著時代變遷與公共安全法規的演進，斗六街外的打炮城習俗如今已不復見。
2、日本時代的「斗六奇習」：雲林溪畔的拋石搏命大戰。
如果清代的「打炮城」讓你覺得驚險，那麼日本時代舊報紙所揭露的「拋石競賽」，就真的是在「玩命」了。
從歷史報紙臺灣日日新報檔案（如附圖 所示）中可以看到，明治三十九年（1906年）與明治四十二年（1909年）皆曾大幅報導名為〈斗六奇習〉與〈舊例猶存〉的端午節怪現象：
a. 雲林溪東西岸的對決
每逢陰曆五月五日端午節，斗六街的市中心人民皆會歇業。眾人聚集在「斗六街東端」的雲林溪底，自動分立為「東西兩陣」互相對峙。
b. 扔石頭避邪？其實會要人命！
這項舊習俗的主軸竟然是「舉石相投，雙方撿拾溪底的亂石，拼命往對岸瘋狂投擲！當時的人們深信這種「投石」的激烈對抗可以驅疫、禳災、避邪。舊報紙字裡行間描述，群眾「盛以瓦石相擲爭勝負」，雖然「甚至有傷者，人亦不以為怪」，但實際上「往往有非常負傷者，甚至死於非命」。
C. 當局強力禁止。
正因為這項風俗極度危險、屢屢造成傷亡，當時的日本警方視之為「惡習」，每到端午節便會派出大批巡查警官前往雲林溪警戒。如明治三十九年的報導中提到，警方「斷然欲禁絕之」，雖然當天下午仍有數百人民聚集想大打一場，但看到「警官在」並「偶遭驟雨」，群眾最後才「作鳥獸散」。
3、結語：從煙硝血汗到「立蛋」的和平演進
時過境遷，當初那個在斗六街外點燃漫天烽火的「打炮城」已經走入歷史；而雲林溪畔那場驚心動魄、可能要人命的「拋石驅疫競賽」，也早已被官府與時代徹底禁止。
歷史非常有趣，同樣是為了在「惡月惡日」（古人對五月五日的稱呼）驅邪避凶、祈求平安，古人選擇用激烈的身體對抗、拋石與炮轟來展現生命力；而現代的我們，則選擇在正午時分，平心靜氣地在桌上或地板上立起一顆雞蛋（如 圖），用這種更安全、更優雅的方式延續節慶的儀式感。
下一次端午節在斗六吃粽子、立蛋時，不妨抬頭望望流經市區的雲林溪，想像一下百年前這裡曾有過一場「亂石滿天飛」的端午奇景呢！
#文內記載的五日節打炮城習俗好像也消失了？
#參考書目：
1、清代《雲林縣採訪冊》
2、臺灣日日新報。
3、《斗六市志》文化篇。
（#圖文陳南榮）
#資料僅供參考
