斗六門舊城的故事。斗六門舊城的故事。清代斗六大街的歷史沿革。報導文章：2

斗六門舊城的故事。

斗六門舊城的故事。

清代斗六大街的歷史沿革。

報導文章：2

「斗六門舊城」與「清代斗六大街」的歷史故事、未來展望：

1、​前言：斗六門舊城的故事：街頭媽祖間、街尾觀音亭

​在斗六門的古早記憶中，流傳著一句膾炙人口的俗語：「街頭媽祖間，街尾觀音亭。」 這句話不僅點出了清代斗六大街的空間軸線，更勾勒出當時居民的信仰中心與經濟地標。

​2、 街頭媽祖間  受天宮

​歷史與位置： 根據《雲林縣採訪冊》與相關文獻記載，古早的媽祖間（天上聖母廟）建於清乾隆年間（有乾隆元年1736年或乾隆十八年1753年之記載），位於斗六堡的北門內（約為現今斗六圓環旁的中信託銀行與水利會一帶）。當時廟宇前後兩楹，官祀色彩濃厚，旁邊還緊鄰著「龍門書院」。

​近代遭遇： 昭和十三年（1938年）日治後期，日本政府強行推動「皇民化運動」與寺廟神昇天政策，受天宮與龍門書院不幸遭到拆除與焚毀，許多珍貴文物與神像流失，成為歷史公案。幸得地方善信冒險搶救（如 圖所示）中提及鐘姓夫婦驚險迎請三媽神像、居民黃串救出昭和八年的三界公爐等），香火才得以綿延。戰後，受天宮才於現址（莊敬路55號）重建。

​3、 街尾觀音亭 永福寺。

a.​歷史與位置： 位於現今斗六郵局旁，同樣建於清乾隆年間，主祀觀世音菩薩。其地理位置從古至今皆未改變，歷經多次翻修。

b.​現存文物： 雖然舊廟宇建築已不復清代舊貌，但寺內仍妥善保存了石香爐、廟門石獅，以及斷裂的「斗六門橋」碑基石。如今，永福寺頂上豎立的大型觀音神像，依然是斗六街區抬頭可見的重要地標。

​清代斗六大街的歷史沿革

​清代的「斗六大街」與現代人熟知的「太平老街」在地理與空間上有著巧妙的演變疊合：

C.​清代的竹管厝街道： 當時的斗六大街是指現在土地公廟前面的街道。那時的街道兩旁多為常民居住的「竹管厝」。若從土地公廟後方的成功路小巷走進去，便是昔日著名園林「涵碧樓」的原址，當時涵碧樓的大門是面向雲林溪的。

d.​地震與都市重劃： 1906年（明治39年）發生了嚴重的斗六大地震（如圖所載，當時嘉義、斗六一帶地震頻繁），大街上的竹管厝幾乎全數倒塌。日本政府藉此機會於1906年展開街道拓寬與都市重劃，將街道重新規劃為「太平路」。

e.​現代太平老街的誕生： 經過都市改正後，最早於1908年開始陸續建造起帶有巴洛克風格或現代主義特色的磚造建築，這條因地震重劃而生的「斗六街太平路」，就是現今大家所熟知的「太平老街」。

4、​結論

​從清代的「斗六門」到現代的斗六市，這座城市的發展史就是一部「與環境共生、在信仰中重組」的動態史詩。

​信仰與經濟的交織： 「街頭媽祖間、街尾觀音亭」的諺語證實了物質經濟與精神信仰的不可分割性。兩大寺廟不僅是宗教慰藉，更是清代斗六傳統商圈的南北兩大錨點，帶動了整條大街的繁榮。

​浴火重生的城市韌性： 斗六在大歷史的洪流中經歷了1906年的自然巨震，以及1930年代皇民化運動的人為毀廟災難。然而，這座城市與其居民展現了極大的韌性，透過街道重劃誕生了絕美的太平老街，透過常民暗中保護神像文物（如三媽神像、三界公爐、古匾旗幟等），讓斷裂的歷史記憶在當代得以重新拼湊、還原真相。

​未來的展望

​針對斗六舊城與大街的歷史文化底蘊，未來的發展可朝以下幾個面向展望：

​1. 數位文史整合與「無牆博物館」的建立

​雖然清代的北門、龍門書院與舊受天宮已不復存在，但透過如《臺南州祠廟大觀》、《雲林縣採訪冊》等文獻記載（見 圖），未來可利用 AR（擴增實境）技術，在斗六圓環（中信託旁）、太平老街、土地公廟及永福寺等地設立「歷史虛擬故事點」。讓遊客與市民拿起手機，就能對照圖片的老照片，看見清代與日治初期的斗六大街風貌，活化無形文化資產。

​2. 宗教文物串聯與深度文化導覽

​受天宮、新興宮與永福寺各自保有珍貴的歷史公案與傳承文物。未來可由地方文史工作室（如 圖提及之淇里岸文史工作室）與廟方、政府合作，規劃一條「斗六門舊城信仰與建築美學」導覽路線。從莊敬路受天宮（參拜歷劫歸來的大媽、三媽與觀賞昭和時期的文物旗幟），走到太平老街（欣賞1906年震後重劃的巴洛克建築），再到永福寺（探尋斗六門橋碑基石與古石獅），將點狀的廟宇串聯成線狀的文化旅遊帶。

​3. 常民記憶的永續傳承

​誠如文中所言：「百姓的祈求不多，只求安居樂業，生意興隆，身體健康。」 這種樸實的常民精神是推動地方創生最溫暖的力量。未來在發展觀光與文史保存時，應緊密結合在地店家的生活感，讓太平老街不只是一條觀光商業街，而是一條融合清代大街靈魂、日治建築美學，且充滿現代斗六人生活溫度的「活歷史軸線」。

#參考書目：

1、臺南州祠廟大觀

2、雲林縣採訪冊

3、斗六市志

（圖文陳南榮）

#資料僅供參考。