斗六門舊城的故事。斗六湖山巖的石碑與狛犬的現況與歷史探討。報導文章1

斗六門舊城的故事。

斗六湖山巖的石碑與狛犬的現況與歷史探討。

報導文章1

摘要

本文旨在探討位於雲林縣斗六市的湖山巖寺現存的石碑與狛犬的現況，並結合歷史文獻與田野調查資料，闡述其歷史背景與文化意義。透過對照片資料的分析，確認湖山巖仍存有內林神社「阿形」與「吽形」狛犬各一尊，以及兩塊珍貴的古石碑。文章將深入剖析石碑上的碑文內容，包括「募捐題建置廟宇事」與「捐置湖山巖祀業碑記」，揭示其所記錄的湖山巖建寺沿革、信仰故事、土地捐獻與產業經營等重要資訊，並探討其在地方史與宗教信仰上的價值。

一、前言

斗六湖山巖不僅是當地重要的信仰中心，更承載著豐富的歷史記憶。寺廟內的石碑與狛犬，是時間的見證，也是研究斗六地區早期開發、信仰傳播與社會變遷的重要線索。然而，隨著時間的推移和環境的變遷，這些珍貴的文物是否仍安然存在，其保存狀況如何，是值得關注的議題。本文將針對此一疑問，結合最新的影像資料與既有的歷史文獻，進行一次深入的探討。

湖山巖狛犬的現況與意義

根據所提供的影像資料，斗六湖山巖確實存有兩尊狛犬。一尊為張嘴的「阿形」狛犬，另一尊為閉口的「吽形」狛犬。這兩尊狛犬雖然表面有風化的痕跡，但整體形貌保存尚可。

狛犬是日本神社或佛寺常見的守護獸，源自於中國的石獅文化，後傳入日本，並發展出其獨特的造型和象徵意義。其「阿形」與「吽形」的配置，象徵著佛教真言宗的「阿吽」之理，代表著宇宙的起始與終結、陰陽兩極的平衡。在臺灣的寺廟中出現狛犬，通常與日治時期的神社文化或受日本佛教影響的寺廟有關。斗六湖山巖的狛犬，可能暗示其在日治時期曾有過特殊的地位，或是其信仰體系曾受日本文化影響，這為研究湖山巖的歷史增添了有趣的面向。

湖山巖珍貴石碑的探討。

1. 碑文內容與歷史背景

湖山巖現存的兩塊石碑，分別是「募捐題建置廟宇事」和「捐置湖山巖祀業碑記」。這些碑文不僅是珍貴的歷史文獻，更提供了豐富的歷史資訊。

 * 「募捐題建置廟宇事」碑記

   * 立碑時間： 嘉慶十三年玖月　日（西元1808年）。

   * 內容概述： 該碑記記載了湖山巖的創建緣由與募建沿革。碑文中提到康熙六十年（西元1721年）朱一貴之亂時，百姓逃難至山林，幸得白衣婦女（佛祖）顯靈救苦，眾人發願若得平安即建廟酬神。後於雍正三年（西元1725年），墾主林克明與柴裡社業戶大茄臘等擇地興建廟宇，並記載了林克明與大茄臘為廟宇油香（香火錢）所捐獻的田產及大租（地租）細節。乾隆十七年（西元1752年），林克明之子林儒人士壇亦捐獻岩前、岩後果子什物。嘉慶十三年，柴裡社業主派下屯首眉箸也捐助油香，將公大租一半贈予佛祖。

   * 歷史意義： 這塊石碑詳細記錄了湖山巖的初創歷史、主要捐獻者及其家族，以及廟宇產業的建立過程。碑文提及的朱一貴事件，也將湖山巖的建廟與臺灣歷史上的重大事件連結起來，凸顯了當時社會動盪下人民尋求信仰慰藉的時代背景。它不僅是地方信仰史的見證，也為研究清代臺灣的開墾、社會結構與信仰傳播提供了寶貴的史料。

 * 「捐置湖山巖祀業碑記」碑記

   * 立碑時間： 嘉慶十三年9月（西元1808年）。

   * 內容概述： 該碑記主要講述了咬狗庄林宰觀房親林萬來將其祖父的四塊地捐贈給湖山巖佛祖作為寺產的故事。林萬來為避免日後子孫對此捐獻產生異議，特別立碑為證，並強調若子孫膽敢侵佔寺產，將會招致不幸。

   * 歷史意義： 這塊碑文展現了清代臺灣民間對於寺廟土地財產的處理方式，以及透過立碑來確保捐獻的法律效力與信仰約束力的現象。同時，它也反映了當時地方社會中，信仰與土地權屬、家族傳承之間的複雜關係。

2. 石碑的保存現況

根據所提供的影像資料，湖山巖的兩塊石碑因年代久遠且缺乏妥善防護，風化侵蝕嚴重，部分碑文已不易辨識。這對文物的保存與研究造成了挑戰。當地社大學生與民眾過去曾進行田野調查，發現這些石碑位於龍眼樹下，顯示其長期處於露天環境。

探討與分析

 * 文物保護的必要性： 湖山巖的狛犬和石碑都是珍貴的文化資產，其現況顯示亟需更完善的保護措施。建議廟方與地方政府或文化主管機關合作，對文物進行專業的修復、維護和展示，例如建立遮蔽設施、進行拓碑紀錄或數位化保存等。

 * 開放參觀與教育推廣： 雖然有傳聞湖山巖中午以後會休息，不讓人入內打擾念經，但對於這些歷史文物的參觀時間安排，應考量其文化教育價值。建議廟方可規劃固定時段或預約導覽，讓更多民眾有機會親近這些文物，了解其背後的故事，並透過解說牌或導覽手冊，推廣其歷史與文化意義。

 * 地域信仰與歷史脈絡： 湖山巖的石碑和狛犬，見證了斗六地區的發展歷程。從碑文中可以窺見清代移民的開墾生活、社會秩序的建立、信仰的傳播與凝聚，以及土地所有權的演變。狛犬的存在則為研究日治時期臺灣的宗教文化互動提供了線索。

 * 研究潛力： 對於這些文物的進一步研究，可以從多個角度進行，例如：

   * 碑文的精確考證： 透過更先進的技術（如紅外線掃描），嘗試辨識模糊的碑文，以獲得更完整的資訊。

   * 與相關文獻的比對： 將碑文內容與其他地方志、家族譜、官方檔案等進行比對，以建立更完整的歷史圖像。

   * 狛犬的藝術風格與來源分析： 探討狛犬的雕刻風格、材質、以及與其他地區狛犬的比較，以推斷其製作年代和可能的來源。

   * 地方信仰與社會變遷的關係： 深入研究湖山巖的信仰群體、儀式活動與社會功能，並分析其如何隨著時間的推移而變遷。

二、結論

斗六湖山巖的狛犬與石碑，不僅是寺廟的組成部分，更是承載斗六地區豐厚歷史與文化記憶的物質載體。儘管其保存狀況令人擔憂，但其所蘊含的歷史價值與研究潛力不容忽視。透過本文的探討，我們得以一窺這些文物所揭示的清代臺灣社會面貌、信仰實踐與土地制度。期盼未來能有更多的資源投入，對這些珍貴的文化資產進行更完善的保護、研究與推廣，讓斗六湖山巖的故事得以世代相傳，為後人提供寶貴的歷史借鑒。

#參考文獻

 * 國家圖書館 臺灣記憶 (https://tm.ncl.edu.tw/)

 * 南碑集成 (相關碑文收錄資料)

 * （可再補充相關的斗六地方志、歷史學術論文等文獻資料）

#（圖文/陳南榮）

#資料僅供參考。