斗六門舊城的故事。斗六行義宮漢民祠廖添丁廟田野調查與報導。

斗六門舊城的故事。

斗六行義宮漢民祠廖添丁廟田野調查與報導。

今天路過保長里鐵橋旁，隨性自在走進廖添丁廟拍照，廟裏的服務人員很熱心招待，拿出沿革讓我拍照，廟內廖添丁已經神格化了，是義俠或是凶賊?歷史的真相，麻煩由雲林縣志宗教志諸位編撰委員去撰稿。其實廖添丁是大肚堡人，該廟民國六十四年才到斗六市建廟與八里分（坌）有關?

這是一篇關於斗六「行義宮漢民祠」的田野調查與研究報導，結合了文中提供的珍貴影像資料與地方歷史脈絡。

#報導題目：​義俠傳奇移駐斗六門：行義宮漢民祠的田野探尋。

​在斗六市保長里鐵橋旁，隱藏著一座承載台灣近代傳奇色彩的廟宇行義宮漢民祠。這座主要供奉「義俠」廖添丁的廟宇，不僅是民間信仰的縮影，更見證了台灣傳奇人物如何從歷史走入神壇的過程。

1、​歷史與信仰的交織：從八里分到斗六門。

​根據廟內的《行義宮漢民祠廖添丁廟沿革》記載，斗六與這位大肚堡（今台中清水一帶）出身的抗日奇男子結緣，始於民國六十四年（1975年） [如圖]。

​當時斗六當地的仕紳組團前往台北八里名勝遊玩，路經八里坌廖添丁廟參拜 [如圖]。因感念其顯靈與義舉，隨即提議恭請廖添丁分靈回斗六奉祀 [如圖]。起初廖添丁神像暫寄於私人宅中，後因靈驗事蹟頻傳，在地方仕紳與信眾的共同努力下，於民國八十二年（1993年）在現址動土興建，並於民國九十一年（2002年）賜號「行義宮」 [如圖]。

2、​廖添丁的神格化：義安尊王與廖府千歲。

​走進宮內，可以看到廖添丁在民間信仰中已被正式賦予神格。廟中匾額與神位顯示，他被尊稱為「義安尊王」或「廖府千歲」 [如圖]。

3、​在廟宇提供的繪像與神像中，廖添丁的形象融合了多種元素：

a.​義俠形象： 畫像中保留了他短髮、穿著中式短打、腰繫長巾的經典形象，散發著民間俠客的正氣 [如圖]。

b.​神聖莊嚴： 另一幅坐姿畫像則顯示其威坐於虎皮椅上，兩旁有童子隨侍，並冠以「斗六行義宮漢民祠」之名，正式確立其作為地方守護神的地位 [如圖]。

3、​田野實錄：鐵橋旁的熱情與祥和。

​今日隨性走進廟內，即便是在鐵橋旁的喧囂中，宮內仍維持著一種祥和的氣氛。廟方人員的熱心接待，主動提供沿革史料供拍照紀錄，體現了台灣基層廟宇深厚的人情味。

​廟內牆上掛滿了各界贈送的匾額，如「義薄雲天」、「祐濟昭靈」等，顯示其香火鼎盛與社會認同 [如圖]。這些匾額不只是裝飾，更是信眾對其「保家衛民」精神的寄託。

4、​結語：義俠或凶賊？歷史與信仰的對話

​關於廖添丁的真實面貌，歷史學家或許在官方檔案中尋找「凶賊」的蛛絲馬跡；但在斗六行義宮的香煙繚繞中，他早已成為信眾心中救苦扶弱、抗暴安勇的「義安尊王」。 [如圖]。

​歷史的真相留給學術編撰委員去考證，但民間信仰的力量，已然將這段屬於台灣人的傳奇，深刻地烙印在斗六這片土地上。

#​田野調查資訊

a.​地點： 斗六市行義宮漢民祠（保長里鐵橋旁）

b​主要祀神： 廖添丁（義安尊王、廖府千歲）、玄天上帝、關聖帝君等 [如圖]

C.​重要年份： 民國64年引進分靈，民國82年現址建廟，民國91年賜名行義宮 [如圖]

#（敬請參閱行義宮沿革。）

（圖文陳南榮）

#資料僅供參考。