早期媽祖神像欣賞與報導。

早期媽祖神像欣賞與報導。

這兩尊媽祖神像是樟木雕刻香噴噴，研判可能是海峽兩岸開放之後，臺灣人到大陸探親或旅遊時，到湄洲祖廟拜拜祈福帶回來的媽祖神像，很值得研究海峽兩岸媽祖神像學術單位的最佳教材。

兩尊神像的面部開臉皆極具神韻：法相慈悲、鳳目微閉、嘴角含笑，體現了媽祖作為「海上守護神」聞聲救苦、溫柔堅毅的女性母性神格。材質上所使用的樟木，是閩清、莆田一帶傳統木雕神像的首選，不僅因其質地細密、易於精雕，更因其天然含有的樟腦成分能防蟲防蛀，使神像得以歷久彌新、幽香撲鼻。

1、​文史觀點：

神像表面的漆線雕與彩繪雖然歷經數十年的歲月而出現了細微的自然開裂（如第一尊神像白底上的冰裂紋），但這恰恰是早期木雕神像在臺灣氣候環境下自然老化（Aging）的真實印記，非現代仿製品所能比擬。

​2、 歷史背景：海峽兩岸開放與「尋根」潮的湧動

​研判這兩尊神像的由來，必須將其置於1980年代末至1990年代初的宏大歷史背景中。1987年臺灣當局宣布開放兩岸探親，打破了長達數十年的冰封狀態。隨後，臺灣掀起了規模空前的「大陸熱」與「尋根熱」。對於深受媽祖文化薰陶的臺灣民眾而言，莆田湄洲島上的媽祖祖廟，是他們魂牽夢縈的信仰聖地。

​當時，前往大陸探親或旅遊的臺灣同胞，在返回臺灣前，多會專程前往湄洲祖廟參拜。為了將祖廟的庇佑與靈氣帶回臺灣，許多人會恭請一尊由祖廟官方或周邊工匠雕刻、並於祖廟過爐開光的樟木媽祖神像返臺，供奉於家中神明廳或贈予有緣的宮廟。這兩尊底部明確標記「湄洲祖廟」的神像，正是那個大時代下，海峽兩岸民間信仰重新對接、血脈相連的珍貴物質載體。

​3、 學術價值與文化資產意義

​從民間信仰學與宗教藝術學的角度來看，這兩尊神像具備極高的學術教材價值：

​神像造像學的斷代依據： 這批神像反映了1980至1990年代大陸莆田木雕工藝在面對臺灣市場需求初期的過渡狀態。其造像既保有文革後恢復傳統工藝的質樸，又帶有迎合臺灣信眾審美偏好的精緻彩繪。

​兩岸交流史的立體檔案： 文獻記載容易流於宏大敘事，而這兩尊真實存在、帶著兩岸往來溫度的樟木神像，則是臺灣同胞對祖籍地認同、對媽祖信仰堅貞不渝的「立體檔案」。

​非物質文化遺產的實物延伸： 媽祖信俗已於2009年被聯合國教科文組織列入《人類非物質文化遺產代表作名錄》。神像作為信俗的重要核心物件，其工藝流變與傳播路徑是研究非遺保護與傳承不可或缺的一環。

​4、 結語

臺​灣雅石文史工作室所展示的這兩尊早期湄洲祖廟樟木媽祖神像，不僅僅是雕刻精美的藝術品，更是承載了海峽兩岸歷史轉折、信仰交融與同胞情誼的文化瑰寶。透過對這兩尊神像的欣賞與研究，我們得以穿透時間的迷霧，看見當年臺灣同胞跨越海峽、尋根問祖的虔誠身影，也為當前的媽祖文化研究提供了最為生動、最具說服力的實物教材。

​備註：本專題報導由文史研究人員根據臺灣雅石文史工作室現場實物（樟木雕刻、底座銘文「湄洲祖廟」）及當代兩岸交流史料整理撰寫。

*（陳南榮攝於臺灣雅石文史工作室）

*資料僅供參考。