斗六門舊城的故事。斗六市土地公廟牆上的石碑與解說報導。
斗六門舊城的故事。
斗六市土地公廟牆上的石碑與解說報導。
到斗六市福德宮拜拜，一般民眾在燒金紙時，也許不會注意在牆面上有幾塊台灣南部很珍貴的石碑，因為是砂岩風化很嚴重，字跡已經很模糊了，特地找出清解說版，讓網友了解它在台灣歷史上的重要性。
這幾塊石碑命名為『示禁藉擄搶碑』。年代:清道光二十五年(西元1845),已經有一百八十年的歷史。
該塊石碑的歷史意義：
一、記錄當時斗六門還是屬於諸羅縣(嘉義縣)管轄，因為光緒十三年才有雲林縣。
二 、縣丞姚鴻整治惡徒的決心，將事實呈現在石碑上，公佈事情經過給百姓知道以示警戒。姚鴻在歷史上記載是一位為政清廉的好縣官，至今靈位還奉祀於受天宮二樓讓現代人朝拜。
現在大家都在講台灣的價值公平正義，就是要保護善良百姓能過著平安無虞的曰子，祈望有一位清廉的好官，能將社會惡覇繩之以法並能公佈其姓名以示警惕，給百姓安居樂業的生活。
#該石為清代古碑文如下:
1.裁汰冗員碑:於道光 25 年 10 月當時六門分縣縣姚公，限制增添衙役人數及給之標準，總懂街眾，以示民眾，以免濫沒，杜茲弊端。
2.禁止擄搶碑:斗六門分縣，據生員總理、張肇基等，呈以斗六街近有地棍， 自稱縣差，常在街中曲巷，幫夥擄剝，簽請示禁,經准於道光 25 年 10 月, 特勒此石碑,以昭示禁。
3.嘉義縣斗六門分縣加三級紀錄三次大功十四次姚為石碑。
碑文以白話文翻譯可知當時的縣丞姚鴻是除暴安良的好縣長，居官清廉功績顯赫，他死後特設立牌位於受天宮，讓後代子孫朝拜與緬懷。
#報導文章題目：穿越百年的公義化身：斗六福德宮「示禁藉擄搶碑」研究報導。
在雲林斗六市喧囂的成功路上，坐落著歷史悠久的福德宮。許多信眾在此祈求財運與平安，卻鮮少有人注意到廟牆上鑲嵌著幾塊飽經風霜、字跡模糊的砂岩石碑。這些看似平凡的石塊，實則是見證台灣清領時期地方治安與基層行政的重要文物「示禁藉擄搶碑」。
一、 歷史背景：從「諸羅」到「雲林」的過渡。
這批石碑立於清道光二十五年（西元1845年），距今已有181年歷史。從碑文首句「嘉義縣斗六門分縣」可以發現，當時的斗六仍歸嘉義縣（舊稱諸羅縣）管轄。
直到光緒十三年（1887年）台灣設省後，雲林才正式建縣。這些石碑不僅是地方治安的記錄，更是斗六行政區域更迭的文化資產，標誌著斗六門作為區域行政中心的早期地位。
二、 碑文內容：戳破「假警察」的古老騙局。
根據石碑與文獻記載，當時的斗六街頭治安敗壞，出現了以下社會問題：
1、地棍冒充衙役： 當年的「地棍」（地方流氓）自稱縣差、縣差幫夥，潛伏在斗六街中的曲巷中，隨機擄人、勒索財物（擄剝）。
2、黑白兩道模糊： 部分惡徒持有牌照卻不幹正事，或無牌而強行執法。
3、基層行政冗員： 衙役人數過多且素質參差，導致各類勒索弊端叢生，百姓苦不堪言。
針對上述亂象，當時的縣丞姚鴻受地方生員（知識份子）張鐘、張肇基等人的呈請，雷厲風行地推動改革。他不僅嚴禁不法之徒藉機擄搶，更立下「裁汰冗員碑」，限制衙役人數及給薪標準，從制度源頭杜絕貪腐與騷擾。
三、 清官姚鴻：從石碑走入神龕的典範。
在台灣歷史中，能被百姓記住並奉祀的官員並不多。姚鴻在任內展現出「居官嚴明、安良除暴」的特質，其功績在《雲林縣採訪冊》中亦有記載：
「居官嚴明，安良除暴。常慮差役過多，藉端勒索，為之裁派差名，清減差費。」
因為他任內除暴安良，讓斗六百姓得以安居樂業，姚鴻死後被當地民眾感念，其靈位至今仍奉祀於斗六受天宮二樓，從一位政治首長轉化為守護地方的神明，受後人永世朝拜。
四、 現代價值的反思：公平正義的傳承。
這幾塊石碑在今日看來，仍具備強烈的現代意義：
1、資訊公開與警示： 清代官府將懲處與禁令刻石立於廟口（當時的資訊中心），便是最早的「政府資訊公開」，目的是達成社會警戒。
2、法治與人權： 當時百姓要求政府「繩之以法、公佈姓名」，與現代社會對於公平正義、打擊犯罪的要求如出一轍。
3、文化資產保存的急迫性： 由於石碑材質為砂岩，極易受風化侵蝕。目前的解說版雖然清晰，但原始石碑的保護與數位化存檔仍是文史工作的當務之急。
五、結語
斗六福德宮的「示禁藉擄搶碑」，不僅是硬梆梆的石頭，它承載著180年前斗六門先民對安定生活的渴望。下次路過福德宮，在燒香祈福之餘，不妨停下腳步觀察這些斑駁的文字，感受那段「清廉官吏與善良百姓」共同守護地方公義的動人故事。
#參考書目：
1、《雲林縣採訪冊》
2、《斗六市志》
*（圖文／陳南榮攝於斗六市福德宮）
#資料僅供參考
