斗六門舊城的故事。斗六門的地名由來與鹿有關報導文章。3

斗六門舊城的故事。

斗六門的地名由來與鹿有關報導文章。3

這是一篇關於「斗六門」地名由來、梅花鹿與台灣土地歷史連結的研究報導：

題目：​消失的福爾摩沙之光：從「斗六門」地名窺探梅花鹿的興衰史,。

一、​前言

在今日雲林斗六的街道上，或許已難見鹿蹤，但歷史的殘片與自然的線索正無聲地訴說著往昔。斗六舊稱「斗六門」，據考證其名與平埔族捕鹿的文化息息相關。當我們走在雲林溪畔，看著隨處可見的「鹿仔樹」（構樹），一段關於梅花鹿、原住民與大航海時代的壯闊史詩便隨之展開。

​一、 斗六門：一個與鹿共生的地名。

​台灣曾被譽為「梅花鹿的天堂」，而斗六門的地名正是這段歷史的活教材。

1、​地名淵源： 「斗六門」一詞，學界研究多認為源自平埔族語。在古籍記載中，此地曾是鹿群棲息的沃野。

2、​自然的見證： 圖片中隨處可見的構樹（鹿仔樹），其嫩葉是梅花鹿最喜愛的食糧。在斗六的空地與公園中，這些植物的大量存在，實證了古早雲林溪畔曾是梅花鹿生長繁衍的優良棲地。

​二、 從《東番記》看原住民的永續狩獵。

​在漢人與歐洲殖民者到來之前，原住民與鹿的關係是和諧且節制的。

1、​季節性圍獵： 根據陳第《東番記》與荷蘭傳教士干治士（G. Candidius）的記載，原住民並非全年獵殺。他們通常在冬季進行全社出動的「圍獵」，利用獵犬包圍、標槍射殺（如《臺灣內山番地風俗圖》所示）。

2、​禁令與分配： 當時設有私自獵鹿的禁令，獵物在社群內公平分配。鹿肉為食、鹿皮為衣，甚至作為聘禮或犯罪贖罪，鹿不僅是資源，更是信仰與生活的一部分。

​三、 貿易的代價：大開發下的生態崩潰。

​17世紀開始，台灣梅花鹿的命運發生了劇變。

1、​荷蘭時期的貿易熱： 荷蘭人發現鹿皮在日本與中國市場的龐大需求。為了換取絲綢與茶葉，他們大量收購鹿皮，這直接瓦解了原住民傳統的「永續禁令」。

2、​漢人移民與農業擴張： 隨著漢人移墾，引進了更具效率的陷阱與獵捕方式。更關鍵的是，農田的開發不斷壓縮鹿群的棲息地。

3、​消失的蹤跡： 在過度出口與環境開發的雙重打擊下，曾遍布全島的梅花鹿逐漸退向深山，最終在野外消失。

​四、 重塑意象：讓梅花鹿重回雲林溪。

​今日的雲林溪正在進行環境整治，關心地方文化的工作者提出了一個富有遠見的建議：將梅花鹿的意象融入當地的橋樑與公園步道設計中。

​「這不只是裝飾，更是一種歷史的回歸。」

​透過雕塑（如圖中栩栩如生的鹿像）與公共藝術，我們可以提醒後代：這片土地曾是萬鹿奔騰的「福爾摩沙」。讓小朋友在公園嬉戲時，能透過這些意象，連結起那段消失幾百年的自然生態與先民文化。

五、​結語。

從「鹿仔樹」的綠意到古代畫卷中的狩獵情景，斗六門的故事提醒我們：文化與環境是密不可分的。雖然我們已難在雲林溪畔見到真實的野鹿跳躍，但透過歷史研究與景觀重建，我們能讓這份屬於台灣最美麗的記憶，在城市中重新活過來。

#參考書目:

1、文字參考84期主題【動物】，國立政治大學臺灣史研究所教授戴寶村詳細介紹＜與鹿共舞：梅花鹿與原住民＞

2、圖為臺灣內山番地風俗圖_捕鹿

（圖文/陳南榮）

*資料僅供參考。