斗六門舊城的故事。斗六門地名的由來與鹿有關報導。2
斗六門舊城的故事。
斗六門地名的由來與鹿有關報導。2
這是一篇關於「斗六」地名由來與「鹿」之文化淵源的研究報導：
#報導題目：逐鹿古戰場：從平埔族的歡呼聲 探尋「斗六門」的歷史身世
在現代都市的喧囂中，雲林縣斗六市或許給人一種寧靜感，但若撥開歷史的迷霧，我們會發現這裡曾是萬鹿奔騰的荒野天堂。近日結合《化石指南》（賴美惠、賴景陽著）與史料研究顯示，「斗六」這個地名的誕生，並非源於數字或建築，而是與台灣原生鹿群以及平埔族的狩獵文化有著深厚的血緣關係。
一、 語音的轉譯：地名中的「打鹿」歡呼。
根據《雲林縣志稿》與民俗專家林衡道先生在《鯤島探源》中的記載，「斗六」原名「斗六門」，其發音源自洪雅平埔族（Hoanya）的番語譯音。
據傳，當洪雅族人在狩獵中成功捕獲山鹿時，會興奮地發出「ㄉㄨ．ㄌㄨ．ㄇㄣ」（Du-Lu-Men）的慶賀感嘆詞。這聲充滿喜悅的歡呼，後來被漢人以閩南語音譯為「斗六門」。這也解釋了為何「六」字在閩南語發音中與「鹿」相近（如台中「沙鹿」的鹿音亦同「六」）。
研究指出，斗六門的「門」字並非指實體的城門，而純粹是譯音的一部分。現今許多景觀設計若過度強調「門」的意象，實則誤解了這段地名的原始本意。
二、 萬鹿之島：從《東番記》看台灣的鹿生態。
史料證明，十七世紀前的台灣曾是梅花鹿的樂土。明末陳第在《東番記》中描述當時的壯觀景象：
「窮年捕鹿，鹿亦不竭……獲若丘陵，社社無不飽鹿者。」
當時的斗六、梅林、番仔溝一帶，綠草如茵，是鹿群繁衍的天然牧場。然而，隨著清領時期漢人大量來台開墾，土地逐漸被農田取代，加上鹿皮與鹿脯的跨國貿易導致過度捕殺，到了康熙五十六年，《諸羅縣志》便感嘆：「三十年來開墾者眾……斗六門以下，鹿、獐鮮矣。」鹿群逐漸在平原消失，成為歷史的殘影。
三、 化石證據：跨越更新世的生物記憶
在《化石指南》一書中提供的珍貴照片顯示，斗六與台南菜寮溪一帶曾出土大量鹿類化石，包括：
台灣四不像鹿化石（Elaphurus formosanus）
梅氏四不像鹿化石（Elaphurus menziesianus）
花鹿化石（Cervus sika）
這些化石證據顯示，從更新世中期（Middle Pleistocene）開始，鹿類就在這片土地上繁衍，種類甚至比現代更為多樣。這不僅是地質學的發現，更為「斗六」與鹿的淵源提供了跨越時空的物質證明。
四、 結語：重拾「鹿」的吉祥文化。
「鹿」與「祿」同音，象徵官運亨通；與「路」同音，寓意一路平安。鹿那溫馨、柔順且內斂的氣質，早已滲透進台灣的文化基因中。
目前，斗六國小校門口已透過牆面裝飾藝術，向學子講述「斗六門」與鹿的故事。地方文史學者陳南榮建議，市政府應在更多重要路口或公園設置與鹿相關的文化標誌。這不僅是為了美化景觀，更是為了讓市民了解，每當喊出「斗六」這個地名時，其實都在重複著數百年前，原住民捕獲山鹿時那聲最純粹、最歡樂的讚嘆。
參考文獻與影像來源：
1賴美惠、賴景陽著，《化石指南》。
2、仇德哉，《雲林縣志稿》。
3、林衡道，《鯤島探源》。
清．黃叔璥，《臺海使槎錄》。
#資料僅供參考。
（圖文/陳南榮）
