斗六門舊城的故事。斗六市早期歲時節慶記事簿。古早斗六門土地公生習俗報導。

斗六門舊城的故事。

斗六市早期歲時節慶記事簿。

古早斗六門土地公生習俗報導。

農曆二月二日是土地公生，二月二日簡稱「二二」，臺語與「利利」同音，是做生意商家最愛，所以除了農民之外，商家也都供奉土地公。斗六早期土地公生的習俗《雲林縣采訪冊》＜斗六堡、歲時＞記載：「二月二日，商賈各備牲醴祀福神，曰做牙；農家尤重，取古春祈之義。每歲於是月，斗六街眾迎南北港天上聖母，供奉受天宮，焚香者不絕於道；十餘日，乃迎神赴別堡。」

斗六農曆二月二日，商人各備牲醴祭祀福神，叫做「做牙」；農家更加重視，是取古代春天祈福之義。每年到了這個月，斗六街民眾就會迎接南港（新港）、北港的天上聖母媽祖，供奉在受天宮，焚香祭拜的人不絕於道；祭拜十多天之後，才迎神到別的堡去祭拜。

案：斗六市慶祝媽祖生是農曆三月二十三日，為何一百年前是在農曆二月二日慶祝，值得研究探討。

#這是一段關於斗六門舊城（今斗六市）非常珍貴的民俗歷史紀錄。根據陳南榮老師在《斗六市志·文化篇》中的研究，這篇報導將帶領讀者穿越時空，重溫百年前斗六街頭「二月二，迎媽祖」的熱鬧盛景，並探討這項習俗背後的歷史演變。

題目：​【舊城憶往】斗六門的歲時節慶：二月二，土地公生與媽祖巡狩的奇妙交會。

#資料來源：陳南榮《斗六市志·文化篇》

​在雲林斗六的歷史長河中，農曆二月二日不僅是土地公（福神）的聖誕，更是早期斗六街最具代表性的宗教慶典日。然而，令現代人感到驚訝的是，百年前的斗六人，竟然是在這個日子大張旗鼓地「迎媽祖」。

1、。​二二與「利利」：商賈農家的共同信仰

​根據清末《雲林縣采訪冊》的記載，早期斗六堡的居民對農曆二月二日極為重視。

2、​商賈「做牙」： 當時的商人會準備豐盛的牲禮祭祀土地公，祈求生意興隆。有趣的是，台語中「二二」與「利利」諧音，象徵利潤豐厚、萬事順利，因此這一天成了生意人的重要吉日。

3、​農家「春祈」： 對於農民而言，這一天承襲了古代「春祈」的習俗，在春耕之際祭祀土地公，祈求一整年的五穀豐登。

4、​百年前的盛事：斗六街「二月二迎媽祖」。

​這段歷史紀錄中最引人注目的，莫過於斗六街眾在二月初二當天，會前往南港（新港）與北港恭迎天上聖母（媽祖）。

​這尊來自兩大聖地的媽祖聖駕會被供奉在斗六的受天宮。紀錄描述當時「焚香者不絕於道」，整個斗六街籠罩在煙霧繚繞與虔誠信仰的氛圍中。媽祖在受天宮駐駕十餘日，接受萬民朝奉後，才會繼續啟程前往其他的「堡」（行政區）巡狩。

5、​歷史的謎團：為何不是三月二十三？

​現今全台灣普遍在農曆三月二十三日慶祝「媽祖生」，但為何一百年前的斗六，卻是在二月二日舉行如此盛大的迎媽祖儀式？

​陳南榮老師在《斗六市志》中特別提出這點值得研究探討。這可能反映了早期區域性信仰的特殊性，或是當時「巡狩」性質大於「壽誕」性質的祭祀活動。這種由斗六街民自發組成的「聯合迎媽祖」活動，也展現了舊城早期強大的組織力與宗教凝聚力。

6、​珍貴的文化遺產：土地公像與信仰傳承。

​隨著時代變遷，雖然大規模的二月二迎媽祖習俗已不若以往，但土地公信仰依然深植斗六街頭巷尾。從石雕到妝佛藝術，不同年代的土地公神像見證了斗六從「斗六堡」走向現代城市的過程。

7、​結語： 透過這段文字紀錄，我們彷彿能聽見百年前斗六街頭喧天的鑼鼓聲，看見那一張張在土地公與媽祖座前虔誠祈求的容顏。了解這些消失或演變的習俗，正是我們找回舊城溫度的第一步。

#資料僅供參考

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#（陳南榮發表於斗六市志文化篇。）