斗六門舊城的故事。斗六堡虎溪里進士張覲光事蹟報導。
斗六門舊城的故事。
斗六堡虎溪里進士張覲光事蹟報導。
歷史建築與古文物保存虎溪里張覲光古厝與光緒由黃紹謨題字的進士匾額，是需要緊急維修保護。（攝於斗六市虎溪里）
#進士張覲光的家世，僅知其為清代嘉義縣斗六堡虎尾溪庄人（今斗六市虎溪里），祖先自廣東省潮州府大埔縣渡海來台，光緒元年（1875）中式舉人，3年後順利考取光緒庚辰科進士，簽分吏部主政，累官至浙江湖州府烏程縣知縣。
斗六虎溪和台中西屯張氏家廟各懸掛了一方張覲光的「進士」匾額，均為日治時期仿製重刻，比較特別的是，虎溪進士匾的落款多了「後學黃紹謨敬書」，黃為前清秀才，曾擔任日治時期斗六「斗山吟社」詞宗。
#應該是當時斗六門有龍門書院的關係，虎尾溪莊文風才鼎盛。乾隆十八年，於縣城北的受天宮內，創見了一所「龍門書院」,據傳書院的倡建，是居於林內的名宦奉政大夫大學士鄭萃俳等發起的，代動了地方讀書尚禮風氣，因此文風薈萃，私塾更是遍及各庄。
由於龍門書院興建，斗六門文士輩出，自乾隆二十五年至光緒二十年年間，產生了不少文科功名。
因此斗六堡虎尾溪莊張覲光古厝在古早是文人雅士薈萃的地方，也是虎尾溪村莊練武.講古.聊天的好所在。
清末與吳克明.鄭萃俳.鄭天球,黃紹謨等名人有來往。
虎尾溪莊可能與六房媽過爐也有關係，虎尾溪崙仔股的消失，所以現在剩下五股，保長股又分為保長股和大北勢股，可能是當時虎尾溪和斗六溪（雲林溪）嚴重氾濫淹水有關？這一段歷史需要再做田野調查訪問耆老才能查出真相。
這是一段非常珍貴且具備地方志意義的歷史素材。所提供的圖片與文字，拼湊出了清末斗六門（今斗六市）一位重要鄉賢——張覲光進士的家族興衰與地方文風的發展脈絡。
#以下整理並撰寫的一篇深度報導研究，旨在呼籲大眾關注虎溪里張覲光古厝的保存：
題目：消失的墨香與武藝：斗六虎溪「張覲光進士古厝」的興衰與守護。
在雲林斗六的虎尾溪畔，隱藏著一段關於功名、文風與洪水的滄桑往事。清代嘉義縣斗六堡虎尾溪庄（今斗六市虎溪里），曾走出一位官至浙江湖州府烏程縣知縣的傳奇人物張覲光。然而，隨著歲月流逝，這位「進士公」的故居正處於損壞的邊緣，急需社會與文化單位的伸援。
一、 寒窗苦讀：從大埔客家移民到大清進士。
根據《張氏族譜》記載（見下圖），張覲光的祖籍為廣東潮州府大埔縣，屬於渡海來台的客家移民後裔。
張覲光的生平是典型的清代士紳進階路徑：
1、光緒元年（1875）： 中式舉人。
2、光緒六年（1880）： 庚辰科殿試三甲，賜同進士出身。
3、官職： 曾任吏部主政，後累官至浙江省湖州府烏程縣知縣。
4、他在清末與地方名士如吳克明、鄭萃俳、黃紹謨（斗山吟社詞宗）等人往來頻繁，共同構築了斗六門的文人社交圈。
二、 龍門書院：催生文風的搖籃。
虎溪里之所以能出進士，與當時斗六門的教育建設息息相關。乾隆十八年（1753），在縣城北受天宮內創立了「龍門書院」。
這所書院由名宦鄭萃俳等人發起，帶動了地方「讀書尚禮」的風氣。張覲光正是在這種文風鼎盛、私塾遍布的氛圍下成長，最終脫穎而出，成為斗六堡的文教標竿。
三、 現存文物：仿製匾額與殘破古厝。
目前，斗六虎溪張家與台中西屯張氏家廟各存有一方「進士」匾額。虎溪這方的特別之處在於，落款為「後學黃紹謨敬書」。黃紹謨身為前清秀才與日治時期詩社領導者，其題字反映了即便在政權交替後，地方文人對張覲光功名的尊崇。
然而，現狀令人擔憂：
a.建築頹圮： 曾作為文人聚會、武館練武與村民講古中心的張家古厝，如今面臨結構老舊、修護經費不足的困境。
b.歷史斷層： 虎溪里與「六房媽過爐」的消失關聯（如崙仔股的淹沒），可能與早期虎尾溪與雲林溪的洪水氾濫有關。這段地理變遷史與張家的興衰環環相扣，卻缺乏完整的田野調查。
四、 結語：不該被遺忘的歷史節點。
張覲光古厝不僅是一棟民宅，它是斗六從清代移民開發、文教興起到日治轉型的歷史見證。如果任由這座具有「武館」與「文人雅聚」雙重職能的建築倒塌，我們遺失的不只是幾塊磚瓦，而是斗六門最輝煌的一段文化記憶。
#呼籲政府文化部門與地方文史工作者：
啟動緊急維修保護計畫，避免古厝因天災進一步毀損。
進行深度的耆老訪談與田野調查，釐清虎尾溪庄與消失的六房媽崙仔股之間的歷史真相。
#附記： 每一塊進士匾額的背後，都是家族數代人的奮鬥。保護張覲光古厝，就是保護斗六的文化根脈。
參考書目：
1、雲林縣採訪冊
2、雲林縣志稿。
#（資料僅供參考）
