斗六門舊城的故事。斗六湖山巖報導文章。
斗六門舊城的故事。
斗六湖山巖報導文章。
這是一段非常珍貴的歷史記憶。透過提供的照片與碑文資料，我們彷彿能看見三百年前斗六「湖山巖」從一片荒煙蔓草到成為地方信仰中心的過程。
以下整理撰寫的一篇深度報導研究文章，適合分享於文史論壇或社群平台：
#題目：靈山隱古碑：尋訪斗六湖山巖的三百年開墾與神蹟。
在斗六市的近郊，有一處幽靜的佛教聖地——湖山寺（湖山巖）。多數遊客來到此處，多是被宏偉的金色大佛與寧靜的湖泊所吸引，但在正殿右側的假山旁，靜靜佇立著兩塊風化嚴重的砂岩石碑。這兩塊不起眼的石頭，其實是斗六地區最古老的「身分證」，記載著康熙年間的一場戰亂與一個家族跨越百年的虔誠奉獻。
一、 白衣神蹟：康熙六十年的亂世傳說。
根據〈募建湖山巖碑記〉記載，湖山巖的起源與台灣歷史上著名的「朱一貴事件」（康熙60年，1721年）息息相關。
當時草寇作亂，斗六一帶民不聊生，男男女女紛紛逃入湖山岩一帶的山林避難。據傳，災民在絕望之際，看見一名「白衣婦女」在林間巡視守護，眾人皆感應到是觀世音菩薩顯靈救苦。動亂平定後，開墾業主林克*感念佛祖恩德，於雍正三年（1725年）擇吉地興建廟宇，這便是湖山寺的開端。
二、 家族的傳承：從林克明到林萬來的喜捨。
這兩塊石碑不僅是宗教紀錄，更是珍貴的土地開發史料。
1、雍正至乾隆時期： 創始人林克明與其子林士壇，先後捐出岩前、岩後的田地與果園作為「油香」（廟宇經費）。
嘉慶十三年（1808年）： 另一塊〈捐置湖山巖祀業碑記〉則記錄了咬狗庄林氏家族的另一段故事。林萬來繼承祖父林宰觀的四塊土地，在年老時決定全數贈與佛祖，並立碑警告子孫不得爭奪，否則將面臨「死亡敗絕」的嚴厲咒誓。
這反映了早期台灣移民社會中，土地產權的確立往往需透過「神聖契約」來保障廟產的永續。
三、 現狀與文史價值。
湖山寺的石碑屬於砂岩材質，經過兩百多年的風雨侵蝕，碑文已逐漸模糊。正如照片中顯示，石碑目前並無玻璃帷幕或遮雨棚保護，風化現象令人憂心。
這兩塊石碑證明了：
1、開發序譜： 斗六湖山地區在清初雍正年間已有具規模的開墾。
2、族群互動： 碑文中提到「柴裡社業戶大茄臘」，顯示了漢人墾主與平埔族群在土地與信仰上的互動關係。
四、結語：健行、祈福與歷史對話
下回趁著年節或週末早晨走訪湖山巖，除了禮佛祈福、欣賞湖光山色外，不妨慢下腳步尋找這兩座石碑。它們不僅是宗教神蹟的見證，更是斗六門舊城開發史上最真實、最堅硬的證詞。
歷史小叮嚀： 由於石碑風化嚴重，觀賞時請勿觸摸或潑水，讓我們共同守護斗六最古老的文化遺產。
這篇文章是否有達到您想要的研究深度？如果您需要，我可以針對碑文中提到的「大租、小租」租佃制度，或是「朱一貴之亂」對斗六的影響做更深入的解說。
