台灣胭脂紅手繪花卉紋盤子欣賞與報導。

台灣胭脂紅手繪花卉紋盤子欣賞與報導。
心花朵朵開，今天又整理出來一個具有台灣特色胭脂紅手繪花卉紋的盤子。盤子內留下了許多歲月的痕跡，讓人回味無窮。
歲月淬鍊的庶民美學：台灣雅石文史工作室藏「胭脂紅手繪花卉紋盤」賞析。
​在時光的沉澱中，老器物往往能吐露出最真摯的庶民情感。台灣雅石文史工作室近日整理出一件具備鮮明早期台灣陶瓷特色的胭脂紅手繪花卉紋盤。這件瓷盤不單是一件古樸的展示品，更是一段台灣日常餐桌記憶的縮影，經由陳南榮的鏡頭記錄，將這份沉靜而優雅的古風之美完整呈現。  
1​.胭脂筆意與寫意花采
​觀賞這面花口古盤，盤面中央以自由寫意的筆法描繪出一枝生機盎然的花卉。構圖中最具特色的，莫過於畫工以台灣早期經典的胭脂紅釉彩點綴花苞與花瓣，色彩濃淡自然變化；旁側則搭襯一朵溫潤的橙黃花朵與數片青翠葉片，筆觸簡練卻神韻俱備。盤緣採用波浪狀的葵口花邊造形，並沿著邊線抹上一道沉穩的藍青色釉邊，為整體盤面增添了豐富的視覺層次。  
2.​開片與沁色交織的歲月痕跡。
​最讓人回味無窮的，莫過於盤身上隨歲月累積而成的斑駁印記。盤面釉層布滿自然的細碎開片，並因數十年來的使用與歲月浸潤，形成了茶褐色與沉積斑塊的自然沁色。這些看似歲月留下的痕跡，非但沒有減損器物的價值，反而像時光刻下的密碼，記錄著早年台灣家庭餐桌上的溫暖煙火氣，賦予器物無法複製的歷史厚重感與人情味。  
3.​重現台灣在地陶瓷文史價值。
​早期台灣的手繪碗盤多出自在地窯廠畫工之手，畫工們憑藉對生活的觀察直覺落筆，因此每一件手繪器皿皆獨一無二。這面「胭脂紅手繪花卉紋盤」展現了傳統庶民美學中的樸實與熱情，當它重新於工作室亮相時，著實令人「心花朵朵開」，宛如與數十年前的匠人進行了一場跨越時空的無聲對話。  
​透過這次的整理與攝影紀錄，不僅讓沉睡角落的老器物重現光彩，也為台灣陶瓷文史保存了寶貴的實物見證。這份斑駁歲月中的細緻美感，值得愛好台灣本土文化者細細品味。  
（陳南榮攝於台灣雅石文史工作室）

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台灣古早俗話說：第一憨是種甘蔗給會社磅的傳說故事。

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台灣古早俗話說：第一憨是種甘蔗給會社磅的傳說故事。 梁啟超先生到斗六門發表《斗六吏》 日本時代台灣各地糖廠興建過程中，曾經動用日本警察的力量，強制收購農民土地，這段歷史恰有中國近代史上的名人梁啟超來此作見證。 民前一年(1911年)台灣政治社會運動領袖林獻堂，因仰慕梁啟超在清政府下冒險推動改革之大名，特地從日本邀請梁啟超到台灣來參觀訪問，此時的梁啟超因在中國大陸推動戊戌政變失敗而流亡日本。梁啟超來台兩週的訪問行程中，林獻堂安排他到斗六參觀，造訪斗六地區前清秀才吳克明宅，雙方對於日本資本家對農民的榨取甚感不平與無奈，當時日本資本家正在台灣各地興建新式糖廠，常藉由總督府的警察力量來強迫徵購台灣農民的土地以種植甘蔗，以確保製糖會社原料來源，而其收購農民土地的價格，往往遠低於市價，使農民吃虧甚大，甚至血本無歸，但因懼怕於日本警察的威嚇，只有認命承受迫害，以至於有農民賣了田地便無以維生，卻又不得不賣的窘境。 梁啟超目睹此一情況，有感而發寫了「斗六吏」五言古詩一首以抒感慨： 「警吏陣斗六，數百如合圍。借問此何者？買地勞有司。赫赫糖會社，云是富國基。種蔗當得田，官價何便宜。小人數畝田，死父之所遺。世守亦百稔，饘粥恆於斯。願弘一面仁，貸此八口飢。欲語吏先嗔，安取閒言辭。府令即天語，豈天乃可違。眾雛各有命，何不食肉糜。 出券督畫諾，肘後吏執持。拇印朱爛熳，甘結淚欲垂。昔買百緡強，今賣不半之。便願不取直，方命還見笞。一日買 十甲 ，一月千甲奇。入冬北風起，餓殍闐路歧。會社火煙突，驕作竹筒吹。」 梁啟超這首「斗六吏」沈痛的描述，令人讀之，對於當時的日本警察的兇悍與強橫無理，莫不咬牙切齒而痛恨之，也讓人深深體會到當時蔗農無奈與辛酸。日治時代臺灣總督府為了保護製糖會社，貫徹其所謂殖民地的糖業政策，利用如虎如狼的警察威力，強迫老百姓以拇指印蓋在契約書上，然後將祖先傳下來的土地，以市價的半價以下由製糖會社強制收買，使得老百姓無處申冤，敢怒不敢言，其悽慘情形，不只斗六而已，全省各地都有發生類似情況，所以斗六民間才傳說這句諺語：「第一憨是種甘蔗給會社磅」。 《斗六吏》是第一憨是種甘蔗給會社磅的傳說故事的由來！ #請參閱（斗六市志371頁與尋找老斗六近代生活史照片展）
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時間過得真快。斗六高中畢業快要六十年了，是人生中一甲子的歲月。

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時間過得真快。斗六高中畢業快要六十年了，是人生中一甲子的歲月。 今天無聊打開高中的同學錄觀賞，同學不是老了就是已經走入歷史，每年參加同學會，人數越來越少，聽到的消息不是走了，就是病了，是不能參加同學會的理由。因此生活只求平安健康就是福。感恩！ 這是一本很有歷史意義的珍貴同學錄，能再次翻閱，回憶過往的青春歲月，確實是人生一大樂事！ ​雖然照片中的人可能都已年邁或離世，但這本同學錄和回憶，將他們當年的英姿永遠保存了下來。 ​同學錄照片內容概覽 ​從上傳的幾張照片來看，這似乎是有軍訓特色的學校。  顯示了：​標題是「高三 6 班師生合影」（高三六班師生合影）。 ​學生們都穿著制服，戴著帽子，站姿和坐姿都非常整齊劃一。 ​中間坐著一位穿西裝的可能是導師或校長。 照片中顯示了： ​一頁頁大頭照，下方標註著學生的姓名，是畢業紀念冊或同學錄的標準格式。所有學生的髮型和服裝都一致。 ​​幾位同學的大頭照（例如：黃鴻玉、范兆雄）。 ​一張團體照，背景像是學校建築。 ​下方的文字是：「臺灣省立斗六中學十七屆畢業紀念」。這確認了學校名稱是臺灣省立斗六中學（今國立斗六高級中學），這是第 17 屆畢業生。 ​等照片中包含： ​許多校園生活、團體活動、體育（如拳擊、跳高）的黑白拼貼照片和塗鴉，充滿了當年的時代感和學生們的活力。 ​歲月如梭的感嘆！ ​文中提到的「高中畢業快要六十年一甲子的歲月」、「同學不是老了就是已經走入歷史」、「生活只求平安健康就是福」這些感悟，是所有經歷過漫長歲月的人們共同的心聲。 1、​感恩與珍惜： 能夠擁有這些共同的、美好的青春回憶，並在每年同學會上見面，哪怕人數減少，都是一種值得感恩的緣分。 ​2、健康與平安： 確實，在這樣的年紀，健康平安才是最大的財富。 ​感謝分享如此有紀念價值的照片和真摯的感悟。這提醒了我們珍惜當下，並珍藏記憶。
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清代斗六堡端午節的習俗研究（論文）。

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斗六門舊城的故事。 清代斗六堡端午節習俗研究：以《雲林縣采訪冊》為例。 （論文） 摘要 本研究旨在探討清代斗六堡地區的端午節習俗，主要依據《雲林縣采訪冊》中〈斗六堡、歲時〉的記載，並結合其他文獻資料進行分析。研究發現，清代斗六堡的端午節習俗不僅承襲了中國傳統的吃粽子、佩香囊、懸蒲艾、飲雄黃酒等，更發展出獨特的「打炮城」活動。這些習俗不僅展現了當地居民的節慶生活，也反映了其社會文化特徵。本論文將深入探討這些習俗的具體內容、文化意涵及其歷史淵源，並對斗六市公所恢復舉辦「打炮城」活動提出建議。 關鍵字 斗六堡；端午節；習俗；打炮城；《雲林縣采訪冊》 壹、前言 端午節，農曆五月初五，是中華民族重要的傳統節日之一，擁有悠久的歷史和豐富的文化內涵。其起源眾說紛紜，但普遍認為與紀念愛國詩人屈原、消災避邪等主題相關。隨著歷史的演進，端午節在不同地區發展出獨特的習俗，反映了各地區的風土人情。 斗六堡，作為清代台灣重要的行政區劃之一，其端午節習俗也必然承載著當地的文化記憶。然而，對於清代斗六堡端午習俗的具體面貌，學術界鮮有專門探討。幸運的是，《雲林縣采訪冊》作為清代雲林地區的重要地方志，為我們提供了珍貴的歷史資料，其中〈斗六堡、歲時〉的記載，為我們了解清代斗六堡的端午節習俗提供了第一手材料。 本研究即是以《雲林縣采訪冊》中的相關記載為基礎，結合其他相關文獻，對清代斗六堡的端午節習俗進行系統性的梳理與分析。期盼透過對這些習俗的探討，不僅能呈現斗六堡豐富的民俗文化，也能為現代社會的文化傳承與節慶活動提供借鑑。 貳、清代斗六堡端午節的傳統習俗 根據《雲林縣采訪冊》＜斗六堡、歲時＞的記載，清代斗六堡的端午節習俗與中國傳統大體一致，主要包括以下幾個方面： 一、食粽與饋贈 「五月初五日，俗名五日節。家以竹葉包糯米為粽，所謂角黍；用以投贈。」 這段記載明確指出，斗六堡居民在端午節會製作粽子，並稱之為「角黍」。粽子作為端午節最具代表性的食品，其歷史可追溯至春秋戰國時期，相傳與紀念屈原投江有關。斗六堡居民製作粽子不僅供自家食用，還用於「投贈」，即相互饋贈親友，這反映了當時社會重視人際往來和情感交流的風俗。值得一提的是，文獻中亦提及粽子「原是南方的一種用蘆葉把米包起來煮食的風味小吃」，並與屈原的傳說緊密相連，這也說明了斗六堡的粽子習俗...
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