臺灣早期手繪紅梅花紋杯子欣賞與報導。

臺灣早期手繪紅梅花紋杯子欣賞與報導。
這兩個手繪梅花紋杯子是長輩捨不得用，經過了幾十年的歲月，原封不動留下來，到現在還是新的，其實我也捨不得使用，因為畫得太漂亮了。
#報導文章：
​時光淬煉的藝術：臺灣早期手繪紅梅紋杯子欣賞。
​在快節奏的現代生活中，我們常常忽略了身邊那些承載著歷史記憶的小物件。近日，我們在臺灣雅石文史工作室，有幸欣賞到了兩只珍貴的臺灣早期手繪紅梅紋杯子。這兩只杯子不僅展現了精湛的傳統工藝，更見證了幾十年的歲月變遷。
​這兩只手繪梅花紋杯子是長輩傳下來的寶物。據收藏者介紹，長輩一直捨不得使用，精心保存了幾十年。因此，即使經過了漫長的歲月，它們依然保持著原封不動的嶄新面貌。這份對器物的珍惜和愛護，讓人不禁心生敬佩。
​杯子上的紅梅紋樣皆為手繪，每一筆都流露出畫師的用心與匠心。紅梅在臺灣文化中象徵著堅韌不拔、傲骨迎風的精神。畫師運用細膩的筆觸，將梅花的風韻展現得淋漓盡致。紅色的花瓣在潔白的瓷面上綻放，顯得格外耀眼。杯子的造型典雅，線條流暢，給人一種古樸而端莊的感覺。
​收藏者表示，他自己也捨不得使用這兩只杯子，因為它們畫得太漂亮了。每一次欣賞，都能感受到那份獨特的藝術魅力和歷史厚重感。這兩只杯子不僅是日常生活中的實用器皿，更是一件值得傳承的藝術品。
​筆者在臺灣雅石文史工作室捕捉到了這兩只杯子的美麗瞬間。透過鏡頭，我們可以看到杯子上的紅梅紋樣在光影的照射下显得更加生動。這張照片不僅是對這兩只杯子的記錄，更是對臺灣早期手繪瓷器工藝的致敬。
​這兩只臺灣早期手繪紅梅紋杯子，以其獨特的藝術價值和歷史意義，成為了我們了解臺灣過去的一扇窗口。它們不僅是物質文化遺產，更是精神文化遺產的載體。讓我們共同珍惜這些承載著歷史記憶的小物件，讓它們在時光的淬煉中煥發出更加璀璨的光芒。
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（陳南榮攝於台灣雅石文史工作室）

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台灣古早俗話說：第一憨是種甘蔗給會社磅的傳說故事。 梁啟超先生到斗六門發表《斗六吏》 日本時代台灣各地糖廠興建過程中，曾經動用日本警察的力量，強制收購農民土地，這段歷史恰有中國近代史上的名人梁啟超來此作見證。 民前一年(1911年)台灣政治社會運動領袖林獻堂，因仰慕梁啟超在清政府下冒險推動改革之大名，特地從日本邀請梁啟超到台灣來參觀訪問，此時的梁啟超因在中國大陸推動戊戌政變失敗而流亡日本。梁啟超來台兩週的訪問行程中，林獻堂安排他到斗六參觀，造訪斗六地區前清秀才吳克明宅，雙方對於日本資本家對農民的榨取甚感不平與無奈，當時日本資本家正在台灣各地興建新式糖廠，常藉由總督府的警察力量來強迫徵購台灣農民的土地以種植甘蔗，以確保製糖會社原料來源，而其收購農民土地的價格，往往遠低於市價，使農民吃虧甚大，甚至血本無歸，但因懼怕於日本警察的威嚇，只有認命承受迫害，以至於有農民賣了田地便無以維生，卻又不得不賣的窘境。 梁啟超目睹此一情況，有感而發寫了「斗六吏」五言古詩一首以抒感慨： 「警吏陣斗六，數百如合圍。借問此何者？買地勞有司。赫赫糖會社，云是富國基。種蔗當得田，官價何便宜。小人數畝田，死父之所遺。世守亦百稔，饘粥恆於斯。願弘一面仁，貸此八口飢。欲語吏先嗔，安取閒言辭。府令即天語，豈天乃可違。眾雛各有命，何不食肉糜。 出券督畫諾，肘後吏執持。拇印朱爛熳，甘結淚欲垂。昔買百緡強，今賣不半之。便願不取直，方命還見笞。一日買 十甲 ，一月千甲奇。入冬北風起，餓殍闐路歧。會社火煙突，驕作竹筒吹。」 梁啟超這首「斗六吏」沈痛的描述，令人讀之，對於當時的日本警察的兇悍與強橫無理，莫不咬牙切齒而痛恨之，也讓人深深體會到當時蔗農無奈與辛酸。日治時代臺灣總督府為了保護製糖會社，貫徹其所謂殖民地的糖業政策，利用如虎如狼的警察威力，強迫老百姓以拇指印蓋在契約書上，然後將祖先傳下來的土地，以市價的半價以下由製糖會社強制收買，使得老百姓無處申冤，敢怒不敢言，其悽慘情形，不只斗六而已，全省各地都有發生類似情況，所以斗六民間才傳說這句諺語：「第一憨是種甘蔗給會社磅」。 《斗六吏》是第一憨是種甘蔗給會社磅的傳說故事的由來！ #請參閱（斗六市志371頁與尋找老斗六近代生活史照片展）
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清代斗六堡端午節的習俗研究（論文）。

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