南榮文史工作室

斗六門舊城的故事： 臺灣虎爺欣賞與報導。 2026年新年快樂！ 虎爺虎虎生威，見虎生財。 台灣的寺庙、宮庙，必備求財、招財秘宝虎爺；虎爺是財神爺土地公的坐騎，主招財，又尊稱為『虎爺公』。 　台灣民間有句俗語：「土地公無書號，虎不敢咬人」。   能招錢財，俗言「虎爺公，咬錢來」，台灣人視虎爺公具有招財、生財、旺財、求財、發財的神力，深信虎爺公具有財神爺的招財能力。 　虎爺又被民間尊稱為：『下壇將軍』、『虎將軍』或『黑虎將軍』。 　尤其，『虎爺公』通常是西王母、保生大帝、張天師、武財神趙玄壇、李鐵拐、西秦王爺、天上聖母、池府王爺、霞海城隍等的坐騎，抑或是擔任前導部屬。 　台灣民間傳說虎爺公具有驅逐癘疫、鎮邪除煞的神秘能力；因此，在神明出巡，抑或是廟宇落成啟用安座大典之際，都要先請虎爺公打頭陣。 　在台灣陣頭隊伍之中，虎爺公是以先鋒官的角色，負責為神明開道。 　台灣民間習俗深信虎爺公能夠咬錢招財，特別是武財神玄壇趙元帥、土財神福德正神，都是騎虎出門；因此，虎爺公廣受商人奉祀，視為求財、招財秘寶。   虎爺是臺灣民間信仰與中國民間信仰中一種以虎爺為形象的神祇，一般俗稱虎爺公、虎爺將軍、虎將軍，尊稱為下壇將軍、山軍尊神。 　台灣俗曰：「土地神轄山中虎」，虎爺公最早是山神、土地神，以及城隍爺的座騎；後來更演變成王爺、媽祖等諸神的座騎，並有守護廟境、村莊、地區與城市之功能。 　一般以生雞蛋、生肉類，或以盤子裝水放錢幣，錢水招財，加以奉祀，並將虎爺公供奉於神桌底下。 　台灣民俗，深信虎爺公不但會咬鬼、鎮邪，更會咬錢、招財、納財，除了擺設香爐膜拜，讓信眾與虎爺公對話。 　台灣俗語：「虎爺公咬錢來」，虎爺公神龕旁常設盛水小碗，水中置錢幣，即台灣俗稱的「錢水」。 　根據台灣民間傳說，錢幣金額至少等值，而不能以小錢換大錢，換得的錢母置於紅包袋或香火袋內，可以暗助信眾生財、招財、發財。 　台灣早期生活，民眾相信虎爺公會保護小朋友、兒童，許多縣市鄉鎮市地區，歹飼（難飼養）的囝仔（小朋友）會送去給凶猛的虎爺公做為契子、義子，會長得好；因此，虎爺公會有信徒主動要求小孩拜虎爺公為契父、義父。 　古早小朋友、兒童在神桌、供桌下穿梭是相當常有的事，兒童的高度最容易發現與親近虎爺，供奉於神桌底...

牛藝品欣賞與報導。 2026年元旦祝福大家 生活樂活精彩，如意美滿，和樂安康，歡喜自在，人生精彩又從頭，歡喜迎來馬年牛轉乾坤好運到。 報導文章，融合精美水牛木雕影像與誠摯的元旦祝福： #報導題目：​歲月靜好、牛轉乾坤：台灣雅石文史工作室的淳樸之美。 ​揮別了喧囂，我們正式迎來了2026年的第一道曙光。在這萬象更新的元旦佳節，台灣雅石文史工作室特別分享了一系列充滿生命力的木雕作品，以「水牛」那份堅毅與溫暖的意象，為大眾送上最誠摯的歲初祝福。 ​馬年好運到，開啟精彩新篇章 ​正如工作室主人所言：雖然歲月如梭，但每一步跨越都象徵著人生的「精彩又從頭」。這份祝福不僅是對時光的感慨，更是一種對未來活出「樂活精彩、如意美滿」的積極企盼。 ​木雕工藝中的「和樂安康」 ​由照片中可以看到，工作室收藏的水牛木雕工藝精湛： 1、​傳承與陪伴： 巨大的母牛身旁依偎著兩頭小牛，象徵著家庭的凝聚力與「和樂安康」。那溫潤的木質紋理與圓潤的線條，展現了台灣傳統農村社會中，水牛與人、與土地之間深厚的情感聯繫。 2、​牧童笛聲傳歡喜： 另一件作品描繪了牧童悠然自得地騎在牛背上吹笛，栩栩如生的表情與動態，完美詮釋了「歡喜自在」的心境，讓觀者彷彿能聽見那穿透山林、悠揚清脆的笛聲。 ​雅石文史的文化底蘊 ​位於台灣的「雅石文史工作室」，長期以來致力於推廣本土石藝與木雕文化。這些作品不單是藝術品，更是文化的載體，提醒著現代人在忙碌的生活中，別忘了那份如水牛般腳踏實地、知足樂活的初心。 ​在這充滿希望的2026年元旦，讓我們借由這些溫暖的木雕藝術，祈願每一位讀者都能： 生活樂活精彩，如意美滿，和樂安康，歡喜自在！ ​ （攝於台灣雅石文史工作室）

在斗六門舊城故事。 農夫手工採收甘蔗的老照片欣賞。 以前元旦騎車看到古早才看得到的人工砍白甘蔗現況，因為現在採收甘蔗已經利用機械化省時省力，很少看到人工採收，以前元旦農夫不休假真辛苦。 這是一組非常珍貴且充滿溫度的影像，捕捉了雲林斗六門舊城邊緣逐漸消失的農村風景。在元旦這天，當多數人正在慶祝新年時，農友們仍在大片甘蔗林中揮汗勞動。 ​專題報導： 題目：​【舊城紀實】消失中的汗水：斗六門元旦尋訪手工採蔗風景。 ​在機械化浪潮席捲農田的今天，有些畫面正悄悄成為歷史。元旦清晨，當多數市民沉浸在跨年後的假期時，在斗六門舊城郊外的甘蔗田裡，一群農友正彎著腰，規律地揮動手中的蔗刀。這不是電影場景，而是雲林土地上最真實、卻也最罕見的「手工採收白甘蔗」紀實。 ​歲月與勞動的交響曲 ​從上傳的照片中可以看到，高聳入雲的甘蔗林形成了一道翠綠的屏障。不同於大型採蔗機掃蕩式的快速，手工採收是一場體力與技術的長征。農友們穿戴著遮陽草帽與厚實的防護衣物，在密不透風的蔗林中穿梭。 1、​繁瑣的手續： 手工採蔗並非只是「砍斷」這麼簡單。農友必須先清理蔗葉，精準地從根部砍下，再切除末端不具糖分的蔗梢。 2、​艱辛的環境： 甘蔗葉鋒利如刃，且林內空氣不流通，即便是在元旦涼爽的季節，農友依然得忍受密林中的悶熱與刺癢。 3、​從人工到機械：一個時代的轉身。 ​早期台灣被譽為「砂糖之島」，甘蔗採收季曾是農村的大事。然而隨著科技進步，現在絕大多數的甘蔗田已由大型機械代勞。機械化雖然省時省力，效率極高，卻也讓那種「人與土地對話」的勞動美感逐漸消逝。 ​「以前元旦農夫不休假真辛苦，」目擊這一幕的市民感嘆道。這些照片不僅記錄了勞動的辛酸，更呈現出一種對土地的執著。在現代化的進程中，這些堅持手工採收的背影，顯得既孤獨又壯麗。 ​留住斗六門的舊城故事 ​這幾張在元旦騎車偶遇的照片，成了最好的歷史見證。它提醒著我們，在甜美的糖分背後，曾是多少農人辛勤腰折換來的結果。斗六門的舊城故事，不只寫在古蹟建築裡，也寫在這些逐漸消失的甘蔗田中。 ​下次若在田間小徑與這些勞動者擦身而過，不妨放慢車速，向這些守護傳統與土地的「無名英雄」致上最深的敬意。 （​2015年陳南榮攝於斗六甘蔗田）

斗六門舊城的故事： 斗六市雲林溪拍褐頭鷦鶯。 褐頭鷦鶯很小跳來跳去，實在很難拍。 #褐頭鷦鶯，也稱純色山鷦鶯或純色鷦鶯，為扇尾鶯科鷦鶯屬的鳥類。該物種的模式產地位於印度德干高原。鷦鶯屬的鳥類在臺灣俗稱望冬䳂仔、望冬仔；而望冬䳂仔也用來形容小朋友如鷦鶯般活潑好動。  （維基百科） （攝於雲林縣斗六市雲林溪）

斗六門舊城的故事： 斗六市雲林溪拍翠鳥。 翠鳥又名魚狗，翠鳥很小飛來飛去很難拍，但是色彩實在太漂亮了。 #翠鳥體長約15厘米，上體金屬淺藍綠色，頸側具白色點斑；下體橙棕色，頦白。幼鳥色黯淡，具深色胸帶。虹膜為褐色；嘴為黑色（雄鳥），下顎為橘黃色（雌鳥）；腳為紅色。鳴聲音調高，是連續的"支支"聲。 食物為小魚。於溪流岸邊掘洞為巢，繁殖期為3-7月。 （維基百科） （攝於斗六市雲林溪）

斗六門舊城的故事。 2012年雲科大青花瓷器展覽記錄欣賞2 這是一篇關於2012年於國立雲林科技大學（雲科大）所舉辦之「青花瓷器展覽」的研究與報導記錄。 #報導題目：凝練千年的幽藍：2012雲科大青花瓷精品展研究與紀實。 ​2012年，雲林科技大學藝文中心舉辦了一場備受矚目的「青花瓷器精品展」。這一場展覽不僅是視覺上的饗宴，更是學術界對青花工藝演進的一次深度梳理。透過現存的影像與文獻記錄，我們能重新審視這場展覽在傳承中華工藝美學上的重要意義。 ​一、 展覽背景：當校園遇見古文明。 ​當時的雲科大致力於將「文化創意」與「科技保存」結合，校方特別策劃此展，旨在讓師生與社會大眾近距離觀察從元、明、清至現代，青花瓷在不同歷史座標下的變遷。 ​二、 核心展項：不同時代的青花風華。 ​本次展覽的記錄重點在於展出文物的層次感。研究指出，展品主要涵蓋了以下三大高峰期： 1、​元青花：雄渾與奔放 展出的元代風格瓷器呈現出當時使用「蘇麻離青」料的特點。濃豔的鈷藍色伴隨著特有的鐵鏽斑，構圖繁密，展現出橫跨歐亞文化的宏大氣勢。 2、​明代青花：文人氣息與官窯規範。 從永樂、宣德的渾厚，到成化時期的清麗脫俗。展覽記錄中可見，明代作品在紋飾上轉向更多元化的植物與人物圖案，反映了社會結構的變動。 3、​清代青花：巔峰工藝與外銷盛世。 康熙時期的「青花五彩」與乾隆時期的規整繁複是展覽的視覺焦點。此時期的瓷器不僅是藝術品，更是當時全球貿易體系中的重要商品。 ​三、 藝術價值與技術研究 ​從展覽記錄中分析，參與研究的人員對青花瓷的「釉下彩」工藝進行了深入探討。 1、​配方解析：研究涉及了鈷料中鐵、錳比例對發色的影響。 2、​紋飾意涵：分析了纏枝蓮、雲龍紋及山水...